18学年高中语文第二单元师说教师用书苏教版必修1.docx

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18学年高中语文第二单元师说教师用书苏教版必修1

师　说

本课话题　——尊师

朗读——课文中的名段

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

孔子曰：

“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【点评】　教师是传播人类文明的使者，韩愈认识到了这一点，针对当时的社会风气，勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用。

积累——生活中的素材

香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教，捐巨资兴办了汕头大学。

一次，他邀请汕头大学的一批教师来港，他准备亲自去车站迎接。

恰好此时他又接到通知说，国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。

经过考虑，李先生安排了别人去接经贸部官员，而自己还是去火车站接各位老师。

背诵——相关名言警句

1．教师是培养革命后代的园丁。

——邓小平

2．教师是人类灵魂的工程师。

——加里宁

3．教师本人应该是有教养的。

——马卡连柯

4．国将兴，必贵师而重傅。

国将衰，必贱师而轻傅。

——《荀子·欠略》

5．疾学在于尊师。

——《吕氏春秋·劝学》

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

经传（　　）句读（　　）

或不焉（　　）郯子（　　）

老聃（　　）苌弘（　　）

【答案】　zhuàn　dòu　fǒu　tán　dān　cháng

第2步识记通假——奥妙无穷方块字

（1）师者，所以传道受业解惑也（　　　　）

（2）授之书而习其句读者（　　　　）

（3）或师焉，或不焉（　　　　）

【答案】　

（1）“受”同“授”　

（2）“读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方　（3）“不”同“否”

第3步一词多义——看我七十二变

（1）师

（2）传

（3）道

（4）惑

（5）之

（6）其

（7）则

（8）乎

【答案】　

（1）名词的意动用法，以……为师/动词，学习/动词，从师学习/名词，有专门技艺的人/名词，军队

（2）动词，传授/动词，流传/zhuàn，名词，传记，解释六经的著作/动词，传送，传递

（3）名词，道理，这里指儒家之道/名词，道德学问/名词，道路/名词，方法/动词，说，谈论/名词，学说

（4）名词，疑惑/动词，使迷惑/形容词，糊涂/动词，有了疑惑

（5）代词，指代道理/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/助词，的/助词，宾语前置的标志

（6）代词，他/指示代词，那些/语气副词，表揣测，大概/语气副词，表示反诘，多么/代词，他的

（7）副词，就/连词，表转折/副词，是，表判断

（8）介词，相当于“于”，在/介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表示反诘。

第4步词类活用——词性变异含义迥

（1）其下圣人也亦远矣　（　　　　）______________

（2）惑而不从师（　　　　）______________

（3）师道之不传也久矣（　　　　）______________

（4）吾从而师之（　　　　）______________

（5）孔子师郯子（　　　　）______________

（6）圣益圣，愚益愚（　　　　）______________

（7）小学而大遗（　　　　）______________

（8）位卑则足羞（　　　　）______________

（9）不耻相师（　　　　）______________

（10）而耻学于师（　　　　）______________

（11）则耻师焉（　　　　）______________

【答案】　

（1）名词作动词　低于　

（2）名词作动词　有了疑惑　（3）名词作动词　从师学习　（4）名词的意动用法　以……为师　（5）名词的意动用法　以……为师　（6）形容词作名词　圣人，愚人　（7）形容词作名词　小的方面，大的方面　（8）形容词作动词　觉得羞耻　（9）形容词的意动用法　以……为耻　（10）形容词的意动用法　以……为耻　（11）形容词的意动用法　以……为耻

第5步古今异义——词语的昨天和今天

（1）古之学者必有师

古义：

今义：

在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也

古义：

今义：

连词，表示因果关系。

（3）吾从而师之

古义：

今义：

连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。

（4）今之众人，其下圣人也亦远矣

古义：

今义：

大家；许多人。

（5）小学而大遗

古义：

今义：

对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。

（6）师不必贤于弟子

古义：

今义：

副词，表示事理上或情理上不需要。

【答案】　

（1）求学的人。

（2）靠他来……的。

　（3）两个词，动词“从”（跟从）和连词“而”。

　（4）一般人。

　（5）小的方面（文中指句读）要学习。

　（6）不一定。

第6步文言句式——特殊句式多留意

（1）师者，所以传道受业解惑也。

（　　　　）

译文：

（2）道之所存，师之所存也。

（　　　　）

译文：

（3）非吾所谓传其道解其惑者也。

（　　　　）

译文：

（4）不拘于时。

（　　　　）

译文：

（5）句读之不知，惑之不解。

（　　　　）

译文：

（6）师不必贤于弟子。

（　　　　）

译文：

（7）而耻学于师。

（　　　　）

译文：

（8）其闻道也固先乎吾。

（　　　　）

译文：

（9）今其智乃反不能及。

（　　　　）

译文：

【答案】　

（1）判断句　老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

（2）判断句　道存在的地方，就是老师存在的地方。

（3）判断句　不是我所说的（能）传授那些道理，解答那些疑难问题的人。

（4）被动句　没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻。

（5）宾语前置句　（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑。

（6）状语后置句　老师不一定比学生贤能。

（7）状语后置句　却以向老师学习为耻。

（8）状语后置句　他懂得道理本来（就）比我早。

（9）省略句　现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人）。

[常识·速览]

唐代古文运动的倡导者——韩愈

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。

因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，韩愈自称其郡望为“昌黎”，所以后人又称其为韩昌黎。

他二十五岁中进士，二十九岁以后才步入仕途，曾几度被贬，累官至吏部侍郎。

死后谥“文”，故又称“韩文公”。

韩愈

是唐代古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

著有《昌黎先生集》。

唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。

他们无论学业如何，都有官可做。

柳宗元说：

“由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。

[整体·感知]

本文通过阐明从师学道的重要性，运用正反对比的手法批判士大夫之族的“耻学于师”，并以孔子为例论证“圣人无常师”，论述了“古之学者必有师”的中心论点，表现反抗流俗、抗颜为师的态度和勇气。

[文脉·梳理]

①从师学习的必要性　②其子——其身

[文本·层析]

一、阅读课文第一段，回答下面的问题。

1．以下五句话分别编为四组，不能体现择师标准的一项是（　　）

①古之学者必有师　②师者，所以传道受业解惑也

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾　④人非生而知之者，孰能无惑　⑤道之所存，师之所存也

A．①③④　B．③④⑤

C．①②④D.②③⑤

【解析】　①强调老师的重要性；②说明老师的作用；④说明从师的必要性；③⑤均能体现择师的标准。

【答案】　C

2．下列对本段内容的分析，不正确的一项是（　　）

A．本段提出无论贵贱长幼，有道者皆可为师，打破了门第观念，很有积极意义。

B．“古之学者必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。

C．如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。

在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”。

在传道、受业、解惑三者当中，解惑是核心。

D．“道之所存，师之所存也”，有不耻下问、能者为师的观点。

【解析】　C项，应为“在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心”。

【答案】　C

二、阅读课文第二段，回答下面的问题。

3．以下六句话分别编为四组，全部直接体现当时轻视师道不良风气的一组是（　　）

①师道之不传也久矣　②于其身也，则耻师焉

③小学而大遗　④则群聚而笑之

⑤位卑则足羞　⑥今其智乃反不能及

A．①②④　B．②④⑤

C．③④⑥D.①③⑤

【解析】　①强调不从师风尚的时间之久；③批评今人本末倒置，轻重混淆；⑥说明君子的见识不如巫医乐师百工之人，间接体现轻师风气。

【答案】　B

4．对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（　　）

A．作者感慨“师道之不传”已经很久，提示了全段内容。

举出时弊，批评不良风气，议论转到现实问题上来。

B．本段中以给孩子择师与自己耻师作对比，为下文指出“小学而大遗”的谬误、彰显“众人”的糊涂埋下伏笔。

C．以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批评当时社会上轻视师道的风气。

D．作者深挖士大夫以从师学习为耻的思想根源——“位卑则足羞，官盛则近谀”的腐朽思想，点明师道不复的原委，对巫医乐师百工的愚昧表示慨叹。

【解析】　D项，本文中“巫医乐师百工”是作者赞赏的对象，“君子”“士大夫”的做法才是愚昧之行。

【答案】　D

三、阅读课文第三、四段，回答下面的问题。

5．下列句子中，加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．圣人无常师　常：

经常的

B．六艺经传皆通习之通：

普遍

C．余嘉其能行古道嘉：

赞赏

D．作《师说》以贻之贻：

赠送

【解析】　常：

固定的。

【答案】　A

6．下面对这两段内容的理解，不正确的一项是（　　）

A．作者援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系，举实例，引言行，令人信服。

B．在第三段