站直了做人作文18篇.docx

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站直了做人作文18篇

　　《站直了做人》

　　站直了做人作文

（一）：

　　站直了做人

　　竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高风亮节的象征，在佛法中显示有清静、清凉之意，而竹的形象恰恰是中国古代人站直了做人的最好体现了。

　　站直了做人，其实很难！

　　站直了做人，首先你要志坚，志坚才会气坚。

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

没有经历过无数的挫折的磨难，就无法构成坚定的志气，无法取得辉煌的成就！

　　站直了做人，不仅仅仅是体此刻我们的形体之上，更体此刻内心之中。

　　纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒；纵然生活清贫，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰；纵然忍饥挨饿，贫困交加，朱自清也不吃美国的救济面这都是他们的坚定、志气、坚守！

纵使迁客骚人们写就了千古流传的文章，仁人志士们成就了万年英名，他们的形象早已被人们抛于脑后，在后人的脑海里只留下了那一个个站直了的背影

　　物以类聚，人以群分。

　　坦然站直了的人们使天下敬之，苟且偷生的人们使天下人唾之。

　　站直了做人，若你在考试时坦坦荡荡那么你也就不会害怕监考老师；若你一心想着作弊，那么你会害怕老师，你的神情和动作便会出卖了你！

那么，你也就不能坦坦荡荡的做人，不能站直了做人！

　　当然，若是以你自己的水平考到了优异的成绩，同学们会羡慕你、敬佩你；若是靠作弊得到的高分。

那么同学们都会在背后议论你、甚至朋友也会离你而去

　　与其这样，不如坦坦荡荡的挺直了腰板，像竹子一样那样昂首屹立，站直了做人！

　　站直了做人，简单吗？

也许！

　　站直了做人。

困难吗？

未必！

　　只要你坦荡，只要你志坚，你就能够站直了做人！

　　站直了做人作文

（二）：

　　站直了做人

　　人，活着，就要堂堂正正。

女人，活着，就要矜持节操。

男人，活着，就要顶天立地。

总之，按古语来说，就是站直了做人。

　　屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

道出世道昏暗，孤人无奈。

既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。

也就难怪屈原一向以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。

再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起男子汉三字，此刻的中国人就是缺少这样一种宁为玉碎，不为瓦全的思想，只是谨尊好死不如赖活而出卖节操，苟且赖活。

回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。

可想中国人倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。

能够得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。

在下有问言：

你已经站直了吗？

　　站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？

答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。

　　人，活着，就要立足社会。

官，活着，就要照顾面子。

自己，活着，就要思考关系。

　　魏征的耿直在此刻社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。

此刻社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。

还有几人不能容忍此刻官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。

如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。

今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的这天已不能包容那些特立独行。

我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，此刻的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。

但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至此刻的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。

从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧。

才能。

恕在下又问言：

你拥有现代人的圆滑吗？

　　我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。

但是一味的正直又是不可取的。

所以，我断定：

只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。

　　继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎样个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个人字能够堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。

　　站直了做人作文（三）：

　　人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！

　　见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。

日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。

如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。

日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！

　　其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！

古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。

　　然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。

明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。

虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。

　　站直了做人，并不仅仅仅体此刻我们的形体上，更体此刻内心中。

如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？

司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。

因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然理解现实会丧失必须的尊严，但并不因此而丧失骨气。

外物能够改变形体，却不能撼动我们的心灵。

心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎样样呢？

所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。

　　物以类聚，人以群分。

应对类似的境遇，有人能够坦然应对，有人却苟且偷生。

坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。

　　所以，人要站直了做人。

腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。

我想我们能够从中做出正确的选取，对得起我们的脊柱！

　　站直了做人作文（四）：

　　生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，却难......

　　做人，分为两种：

一种是做虚伪的人，另一种则是做一个坦荡荡的人。

两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。

要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。

　　所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有透过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。

古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所出卖，曝光于世人眼前。

正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己以前杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵但是民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。

　　有一种人，选取了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢

　　楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶渊明封印辞官，饮酒采菊;朱自清拒绝美粉，毅然决然

　　纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定;纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气;纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。

在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。

　　历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。

　　人，欲做人易，欲站直了做人，却难......

　　站直了做人作文（五）：

　　人，注定是要生活在世界的顶端。

虽然人没有虎那样锋利的爪牙，鸟那样自由的双翼，但他是最与众不同的，是最高贵的。

因为人懂得站直。

站直了，把头骄傲地昂起，天垮下来也能顶住，多大的苦难都不会害怕，这便是人与动物的最大的不同。

　　纵观古今，并不乏站直的人。

司马迁因李陵之祸，受极刑之辱。

在那个时代，这是最恶毒的侮辱，但他没有沉沦苦难，没有选取消极避世或者引决自裁，相反，他勇敢直面未来的人生，理解现实，完成了《史记》，留下史家之绝唱，无韵之离骚的千古之作。

虽受辱，但尊严未毁，志气仍在。

有谁说他是苟且偷生，放弃了尊严。

恰恰相反，他站得比谁都直，顶天立地，用笔直的脊梁将苦难踩在脚下，顶起了一片历史的天空。

　　苦难是竖在现实与未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔；苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越紧；苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃，就会露出金子般的成色。

苦难成就司马迁，成就梵高，也成就了颜回。

　　苦难是弱者的坟墓，强者的天堂。

对于我们年轻人而言，苦难才是一所真正的大学，因为只有在它的面前，我们才会真正明白，站直的重要性，没有苦难，才是最大的苦难。

　　塞涅卡曾说：

好的运气令人羡慕，而战胜厄运则令人惊叹。

而想要战胜厄运，首先要站直做人。

那些屈服于苦难厄运的人，你能够将他们卑躬屈膝的原因归结于上天，归结于社会，因而得出人浮于事的无奈感慨。

偶尔向困难低头，你能够说是识时务者为俊杰，也能够说是大丈夫能屈能伸。

这并不可怕，真正可怕的是丧失了斗志，哀莫过于心死，心死了，还怎样可能会站直？

即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罢了。

　　生命只有一次，我们要过得轰轰烈烈，平庸的度过怎能对得起父母赐予我们的百年光阴？

我不喜欢屈原的刚烈。

国虽灭，只要有楚之遗民在，复国有何难？

何必投江而死，再也看不到未来。

我也不喜欢渔夫的避世。

这是没有志气的表现。

虽然社会黑暗，前途渺茫，但只要有正义之人在，哪怕只搅起一点水花，这也不啻为一种成功。

若是人人都避世，这个世界，这个社会还怎样进步？

时代之所以在不断前进，就是因为有正义之士在力压群佞。

这些正义之士，即便前方是死路一条，他们依然激昂大义，蹈死不顾。

周国平曾说：

幸福和苦难都属于灵魂。

幸福固然是秀丽的，但在苦难中也能够感到生命好处的实现乃是最高的实现。

多数状况下，人们在苦难中感到的却是生命好处的受挫。

这是因为他们并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。

　　站直了做人，从来不只是身体的直立。

也许我们欣赏于那笔直矫健的身影，但我们更欣赏的是直面困难险阻毫不屈服的灵魂。

人之所以为人，是因为人懂得不屈服，捍卫自己的尊严，否则人就跟爬行动物没什么两样了。

站直，并勇敢顶起一片天空，也许会累会痛，有时也许还要付出生命的代价，但也只有那笔直的灵魂、不屈的脊梁，才能让你傲然于世俗万物之上，无愧天地地大喊一声：

　　我是一个站直的人，我能独当一面！

　　站直了做人作文（六）：

　　人类的站立，是有一个由爬行到直立行走的过程的。

鉴于人类从低级向高级演化的历史，人的站立，也必定是有其原因的。

那么为了感谢这让人类能够直立行走的功绩，就务必站直了、行正了，方能配得上称作为人。

　　古代英雄们给人们的印象总是站立的笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。

他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。

于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。

　　当亚瑟王平静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。

他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的他为他的人民