元宵节出生的女孩命怎么样.docx

元宵节出生的女孩命怎么样.docx

《元宵节出生的女孩命怎么样.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《元宵节出生的女孩命怎么样.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

元宵节出生的女孩命怎么样

竭诚为您提供优质文档/双击可除

元宵节出生的女孩命怎么样

　　篇一：

中国生育习俗

　　漫谈中国民间生育习俗（找到一篇，不知道有没有借鉴的用处）

　　人类自诞生之日起，便为了自身的生存极力繁育自己的种群，新生命的不断诞生使得人类能够世代繁衍，生生不息。

人类的先祖们为了活着，不得不面对饥饿、战争、疾病与灾荒对于生命的挑战。

由于物质生存条件的恶劣以及科学的不发达，人类的生存环境在远古时期是非常恶劣的，有相当多的成年人根本活不到50岁。

尽管随着人类对世界的认知程度逐渐加深，生存环境也在逐渐的改善，但是在中国两千多年的封建社会中，战争、灾荒和疾病所造成的社会动荡使人民遭受了无穷无尽的苦难，生存的艰辛依然是人类面临的最大的挑战。

人类要想生生不息，使每个家庭的姓氏能够继续延续，早生早育、多生多育就是人类所能做出的唯一选择。

在这种状态下，新生命的诞生并顺理成长，便成为每个家庭的一件大事。

为了迎接新生命的诞生，几千年来人们在生育繁衍方面创造了形形色色的民俗规范和仪式，从男女结婚的开始甚至结婚前，这一套民俗习惯就开始在男女的生活中发挥影响。

一般来说，人类的生育习俗在促进母婴健康，保证种族繁衍方面发挥着积极的作用。

　　在人的一生中，从其诞生来到世间，至死亡离开世间，各个不同的重要环节，都要举行与之相适应的不同的仪式和礼节。

新生婴儿到世间要举行诞生仪礼、确认男女在生理上已发育成熟要举行成年仪礼、男女建立配偶关系开始承担相应的家庭和社会义务要举行结婚仪礼等。

古代中国是一个宗法社会，人们特别重视传宗接代，由于新婚是孕育新生命的开始，所以民间在婚姻缔结之初就寄寓了求子的期待，古代男女婚配前要请算命先生看双方八字和属相，最重要的莫过于能否生子。

在男女婚嫁的时候，就举行“求子”的仪式。

如清代光绪年间《惠州府志·婚嫁》中所记广东惠州地区“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”，此“福寿兼全者”，就是所谓的“多子多福之人”。

这里的意思十分明确，“福寿全者扶之”，就是希望“多子多福”。

当新娘坐上花轿离开娘家时，轿前要有一人捧着烘炉火炭，上覆贴有红纸双喜字样的瓦片两丸以寓日后子孙繁衍之意。

此外如民间婚礼中的撒帐习俗本身也是一种祈子方式。

各种各样的祈子习俗在古代中国民间的婚礼仪式上比比皆是，这可以说是民间生育习俗的第一个程序。

　　男女结婚后，双方的父母最关心的就是女儿和媳妇何时“有喜”，也即怀孕，这是生育中的第一个先兆。

未怀孕前，民俗中有生殖崇拜及岁时节日中的各种求子习俗，如北方地区的拜泰山娘娘、南方拜临水夫人，以及全国大多数地方都拜送子观音等。

福建泉州旧俗元宵节时，娘家要为新婚女儿送上红、白成对的莲花灯和“仙女送子”的皇都市灯，寄以“早生贵子”的祝愿。

一旦确定了怀孕，无论怀孕妇女的父母，还是公婆、丈夫以及其它人，都会喜上眉梢，因为有了后代，就不愁家族的延续。

怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念有关。

中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。

同时也说明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。

由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。

虽然未经生产不可能知道胎儿是男是女，但是怀孕本身就意味着腹中胎儿是子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。

喜的内容也就包容在其中了。

　　确定怀孕后，要有人要四处说喜，同时通知孕妇娘家，孕妇的娘家就开始为迎接新生儿的到来做准备。

四川自贡地区旧俗，妇女结婚怀孕后，娘家要为其准备产后的鸡、蛋、米和为即出世的宝宝准备鞋袜、衣、帽。

安徽含山的习俗是妇女怀孕期间，娘家要准备婴儿穿的衣被尿片等用品，婆家则于临产时炒“阴米子”即蒸熟晒干的糯米饭，再以铁锅烘炒，俗称“催生米”，以便生育后用开水泡食。

而在有些地区如广东惠州，首先要祭神拜租。

这有两个用意，一是向祖宗报喜，二是祈求诸神保佑。

　　妇女一旦怀孕，其地位、身价也会随之而提高，全家人会随着做出各种符合民间传统习惯的反应。

自怀孕开始，家中人会对孕妇采取保护措施，孕妇们的行为和饮食便受到一些限制，形成不同的民间风俗和“禁忌”。

多数的风俗和“禁忌”是对孕妇进行限制，例如，中国汉族民间传统要求孕妇用布围住额头，忌孕妇参加红白喜事，入生子人的家，伸腰，打哈欠，钉钉子，抬重物等。

另外，孕妇们还禁食“寒性”的食物。

这些民间“禁忌”虽然有些带有迷信色彩，但是，它对于孕妇保持稳定的情绪和健康，保证胎儿的正常发育，还是有一定的积极意义的。

　　民俗新妇怀孕，俗称“病子”或“有身”，期间凡事需小心在意。

孕妇要注意营养，多从鸡鸭鱼肉、猪肝猪肾等补养身体，促使胎儿健壮。

对于孕妇，古人是食养与胎教并重，还有“催生”之俗。

在食养方面，强调“酸儿辣女”，“一人吃两人饭”，重视荤汤、油饭、青菜与水果。

民俗孕妇忌吃兔肉，认为若吃了，产下的孩子会长个三瓣嘴，即兔唇。

这一说法流传范围极广，流传年代也颇为久远。

西晋人张华的《博物志》中就有记载“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇。

”此外各地其他孕妇忌嘴的习俗极多，主要有：

　　不能吃狗肉，吃了狗肉的话，将来孩子爱咬人，吃奶时也爱咬奶头；不能吃生姜，否则生下的孩子会六指；不能吃麻雀（否则子女长大后会淫乱）以及一切凶猛丑恶之物（子女将来会残暴）；忌吃螃蟹，这样生下的孩子才不咂泡沫流口水，又说吃螃蟹令胎横难产。

而台湾民俗则以为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚；忌食鸭子，认为吃了鸭子，孩子要生摇头病；忌食狗肉等“化气”的食物，民间认为“化气”食物会“化胎气”，易流产；有的地方还不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎；不能吃猪肝、鸡肝，否则会导致产后无奶或少奶等等，不一而足。

　　妇女妊娠期除有种种的忌嘴禁食之外，还有各类禁视的规矩，即规定不少物品和事物不能看，否则要生怪胎或难产。

如：

　　孕妇不能看产妇分娩，不然自己将来要难产。

这条禁忌颇有点科学根据，因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情，听到产妇的叫喊声，容易造成一种精神压力，到自己分娩时可能会神经紧张，以致引起难产。

台湾民间孕妇忌见月蚀，以为见了月蚀所生子女身体不全，也是出于同类心理。

安徽徽州民俗规定，妊娠期间孕妇不能将裤子“张口”朝天晾晒，更不能晾在屋外过夜；不能看丧葬、尸体，不能看砌墙时开窗户、门户；不能看砌锅灶时开灶门、炉孔等。

　　由于旧时民间对孕妇流产、难产及生残缺儿和怪胎难以作出完全科学的解释，于是便附会出种种迷信说法以警示一般村妇，这样，除禁食、禁视之外，在行动举止方面也出现极多的清规戒律。

如：

　　广东惠州地区忌孕妇在坟旁方便，认为脏污了土地神，出生的儿子会畸型；忌在家打钉子、补老鼠洞，认为怀孕期间钉钉补洞会损伤“六甲”，出生的孩子会缺唇（兔唇），或者会瞎眼、没屁股眼，这都是人们打补钉子补洞带来的恶果。

海南琼崖一带禁忌在孕妇房中的任何一处（如墙、门、床板、器具）钉钉等物，犯之，将来生出的孩子四肢不全；不可置刀于灶上，因孩子投胎时，须经灶君菩萨的允许、怀孕后，置刀于灶，那就是对灶君不满，灶神会将原答允送子的主意打消，因此产下的孩子多死婴或造成流产等。

浙江各地流行的孕妇禁忌有：

不能跨越绳索，认为绳索像胎儿脐带．跨后要缠身难产；不能满屁股坐板登，否则胎位后坠形成难产；不能抱别人的孩子，说是抱过的孩子要生病，俗称“替胎”。

普宁习俗孕妇不应到神庙去，俗以为神灵是至高无上的，洁白无私，福佑下民，理应虔诚尊敬。

而受胎是亵渎的结晶，倘到神灵之前，是大不敬的事。

此外，各地民间还有其他一些习俗，如四川有忌在新夫妇交拜时堂屋侧置秤（生子驼背），孕妇床头不能挂有他项物件（将生孩子必骈指），等

　　等。

这些禁忌规定对孕妇的言行举止是要慎之又慎，防之又防。

总之，让孕妇深居简出，谨慎生活，这是得喜后的“忧”，直到腹中婴儿出生后，这些谨小慎微的规矩，民间的传统才算告一段落。

　　我国古代很早就在胎教方面有一定的认识，传统医学对妇女孕期有怡情养性、实行胎教的规定。

《妇人良方大全》曰：

“自妊娠之后，则须行坐端严，性情温和，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈礼，说乐，耳不闻非言，目不视恶事。

”《正俗方》云：

“怀孕妇人性宜宽厚，神全气和，不惟安胎，生子必温厚，古所谓胎教也。

”一些诗礼世家，更教育女儿、媳妇在孕期内“目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言”，实行古人所谓的“胎教”：

要求孕妇行坐端正，多听美言，有人为她诵读诗书，演奏礼乐。

同时不可四处胡乱走动，不可与人争吵斗气，不可从事繁重劳动等。

　　民间习俗还很重视妇女孕期的保健，《胎产护生篇》“产前十忌”记载；孕后“第一最忌共夫寝,……善坠胎者更慎之……”《达生篇》云：

“得孕后即宜绝欲，若再扰子宫，其胎或一月、

　　三、五月必堕。

”张曜孙提出；“怀孕之后首忌交合。

……动而漏下，半产、难产，生子多疾而夭”。

可见民间生育习俗中已经很注意这点，如上海郊区旧时就流行有女儿孕后，娘家送分床铺的习俗。

妇女婚后第一次怀孕，孕妇的娘家闻讯后，一般在孕妇怀孕三个月左右，送一张单人床到女婿家，称为“送分床铺”。

暗指夫妇从此以后该分铺而居，以利孕妇的健康和胎儿的发育。

“送分床铺”之俗限于女儿第一次怀孕，以后就不再也不必重复了。

　　在催生方面，民间习俗也是有很多规定。

所谓“催生”，多是指孕妇的娘家借此将婴儿出世后需用的东西送过来，或送他物寄托，希望女儿快生、顺产之意。

《梦梁录》云：

“杭城人家育子，如孕妇入月，期将届，外舅姑家以银盆或彩盆，盛粟杆一束、上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、贴套、五男二女意思，及眠羊卧鹿，并以彩画鸭蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、粟果及孩儿绣绷彩衣，送至婿家，名?

催生礼?

。

”

　　孕妇临产的那个月叫达月，到了达月，娘家必送礼物以示催生。

催生礼，一般有衣、食两项。

衣有凡婴儿出生后所需用的衣服、鞋帽、包被、诞兜及至尿布都送上；食有鸡蛋、红糖、长面、桂圆、核桃等等。

因催生礼品丰盛，往往须用担挑上．有的地方干脆就叫“催生担”。

催生礼随民风乡情不同，各地自有特色。

福建泉州有娘家于孕妇临产前，通常要送鸡蛋、线面、鸡等物品到男家，俗称“催生”，祈望外孙降生顺遂的习俗。

广东饶平生育习俗规定临产前一日，娘家要备新生儿的衣服、鞋、帽等数套及各种点心食品（如麦包、粽子、红鸡蛋等）送至婆家，叫“催生”。

婆家收下服装和大部分点心食品，退回小部分，并将收下的点心食品，分赠给亲友、邻居。

东莞一带，旧俗若产妇遇到难产，婆婆请男巫到家来为媳妇解六甲。

届时用鸭蛋12枚，向天焚化元宝、冥镪，以求神明庇佑其孕妇及胎儿快生快出，也叫“催生”。

江苏高邮多送鸭，催生礼送上瞟肥不生蛋的鸭子，表示女儿生养顺利。

浙江温州在女儿临产时，母亲要送肉给女儿。

肉约一寸见方，切得端正，不偏不倚，烧熟送去，当地叫“快便肉”，以为产妇吃了，临产快捷。

杭州在清末民初时，孕妇产期将届，娘家要送催生礼。

送的有喜蛋、桂圆及襁褓。

预产期将到的那个月的初一，派人将上面各种物品送往男家时，要携带一笙吹着进门，以“笙”谐“生”，以“吹笙”表示催生之意。

也有同时用红漆筷子十双，或用竹筷用洋红染之，一并送往，取快生快养之意。

安徽徽州民俗是产妇临盆前，娘家要备好新生婴儿软帽（俗称“被窝帽”），和尚衣（无领，无钮扣，以绳带连系的小人衣），包裙，口涎围、小鞋袜、尿布、红枣、红糖、鸡蛋等物，于月初一或十五送至婿家，俗称“催生”。

按照习俗，送“催生”时，在路上还需戴伞遮天，不能说一句话。

据说“催生”衣物，有神灵护送，报日后平安，故不让天色人语惊扰神灵，以图安康、吉利。

山西民间规定出嫁的女儿，绝对不允许在娘家生孩子。

生产之前，乡间往往是娘家人带上礼物、食品之类探望临产

　　的孕妇，称之为“催生”，山西乡间的“催生”，不光限于娘家人，也有娘家的其它亲戚。

所带礼物，一般是鸡蛋、红枣、红糖之类。

　　“十月怀胎，一朝分娩”。

婴儿降生，民间俗称之为“添喜”，还有称之为“临盆”、“落地”。

古代民间生育，大多在家临盆，由“接生婆”到家中接生。

接生时，需叱退杂人，同时要打开所有房门、橱门的锁，此寓“松关”，祈愿降生顺利。

由于没有助产技术及设备，