云南专版届中考语文第一部分古诗文阅读第1讲文言文阅读复习习题1018370.docx

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云南专版届中考语文第一部分古诗文阅读第1讲文言文阅读复习习题1018370

第1讲　文言文阅读

（一）孔子语录

《论语》

3精题演练

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）学而时习之　时习（按时温习。

时，按时）

（2）人不知而不愠　愠（生气，恼怒；YW：

怨恨）

（3）不亦君子乎　君子（指有才德的人；YW：

指道德修养高的人；SJ：

道德高尚的人）

（4）吾日三省吾身　省（自我检查、反省；YW：

对自己的言行反省与检查；SJ：

反省，检查自己）

（5）为人谋而不忠乎　谋（谋划）　忠（竭尽自己的心力；YW：

忠诚，尽心竭力）

（6）与朋友交而不信乎　信（诚信；YW：

诚实不欺，守信用）（2013·普洱、2010·曲靖）

（7）三十而立　立（立身，指能有所成就；YW：

有所成就）

（8）四十而不惑　惑（迷惑，疑惑）

（9）不逾矩　逾矩（超过法度；SJ：

超越规矩）

（10）学而不思则罔　罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；YW：

通“惘”，迷惑；SJ：

同“惘”，迷惑而无所得）

（11）思而不学则殆　殆（疑惑；SJ：

同“怠”，疲倦而无所得）

（12）人不堪其忧　堪（能忍受）

（13）知之者不如好之者　好（喜爱，爱好；YW、SJ：

喜爱）

（14）饭疏食饮水　疏食（粗粮；SJ：

疏，粗粮）

（15）择其善者而从之　善者（好的方面，优点）　从（学习）

（16）子在川上曰　川（河流）

（17）逝者如斯夫　逝（往，离去）　斯（代词，这，指河水）

（18）匹夫不可夺志也　匹夫（指平民中的男子，这里泛指平民百姓）

（19）博学而笃志　笃（坚定；YW：

专一，心意不改变）

（20）切问而近思　切（恳切）

（21）仁在其中矣　仁（仁德；SJ：

仁德，高尚的道德）

2．下列各组中加点的词意义相同的一项是（B）

A．人不知而不愠　　　　择其善者而从之

B．可以为师矣何以战

C．必有我师焉不可亵玩焉

D．有朋自远方来自三峡七百里中

【解析】A项表转折，但是，却/表顺承，就，接着；C项于此，在其中/助词，无实义；D项从/在；只有B项中“以”均是介词，“凭借”的意思。

3．下列加点的“之”与“曲肱而枕之”中的“之”，意义和用法相同的一项是（A）

A．公将鼓之　　　　　　　B．予独爱莲之出淤泥而不染

C．知之者不如好之者D．送杜少府之任蜀州

【解析】“曲肱而枕之”中的“之”在句中为助词，补充音节，可不译。

A项“之”与例句中的“之”的意义和用法相同；B项“之”用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；C项“之”为代词，代指学问和事业；D项“之”为动词，译为“往，到……去”，后面一般跟地点名词。

4．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

译文：

别人不了解（自己），（自己）却不生气，不也是有才德的人吗？

（2）温故而知新，可以为师矣。

译文：

温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借（这一点）做老师了。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

（2013·普洱）

译文：

只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会有疑惑。

（4）逝者如斯夫，不舍昼夜。

译文：

时光像河水一样流去，日夜不停。

（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文：

军队可以改变主帅，平民百姓的志气却不可以改变。

5．（2019·云大实验中学名师预测）颜回身处“陋巷”时的态度如何？

体现了他怎样的精神品质？

颜回虽然身处“陋巷”，但却不曾改变他的兴趣，体现了他安于清贫、坚守志向的高尚品质。

6．学习与思考是什么关系？

请结合自身实际加以分析。

学习和思考是辩证关系。

如果我们只学习不思考，就会感到迷茫，如果只思考而不学习则会疑惑不解，只注重其中一点，都会学无所获。

因此二者一定要结合起来。

7．（2013·普洱）做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？

在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：

①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。

②宽容对待他人，能让人际关系更和谐融洽。

8．（2013·普洱）中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读《论语》仍然获益匪浅。

请结合文中有关学习态度方面的语句，谈谈你获得的启示。

【示例】“择其善者而从之，其不善者而改之”提醒人们学习要有虚心好学的态度。

我们周围一定存在有道德、有学问的人，也一定存在有缺点、有错误的人。

我们要学习前者的长处，避免后者的短处。

要培养学习别人的优点，并以别人的缺点作鉴戒的虚心好学精神。

4比较阅读

阅读下面的文言文，回答问题。

【甲】

（一）子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”（《学而》）

（二）子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

（三）子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）

（四）子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）

【乙】

王生好学而不得法。

其友李生问之曰：

“或谓君不善①学，信乎？

”王生不说，曰：

“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？

”李生说之曰：

“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？

”王生益愠，不应而还②走。

居五日，李生故③寻王生，告之曰：

“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

余一言未尽，而君变色以去。

几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？

学者之大忌，莫逾自厌，盍④改之乎？

不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！

”王生惊觉，谢曰：

“余不敏，今日始知君言之善。

请铭之坐⑤右，以昭炯戒。

”

【注释】　①善：

善于，擅长。

②还（xuán）：

通“旋”，转身。

③故：

特意，故意。

④盍：

何不。

⑤坐：

通“座”。

9．解释下列句子中加点的词。

（1）温故而知新　　　新：

新的理解和体会

（2）学而不思则罔而：

连词，表转折，可译为“但是”

（3）王生不说说：

同“悦”，愉快

（4）王生惊觉，谢曰谢：

认错，道歉

10．把下列句子翻译成现代汉语。

夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

译文：

那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！

11．请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。

围绕“选择他人的优点并向其学习，（看到自己也有）他们的缺点就要改正”回答即可。

12．【甲】【乙】两文都讲到了一个共同的话题，即学习方法。

那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？

这对我们又有怎样的启发？

他们都认为善于思考并能择善而从的人才是“善学者”。

启发：

在我们求学的过程中，要有正确的学习方法，如果方法不正确，可能事倍功半。

像【乙】文中那位好学而不得法的王生那样，即使背了再多的知识，学习方法不正确，也只能是一个两脚书柜而已。

附【乙】文参考译文：

王生喜爱学习，但没有方法。

他的朋友李生问他说：

“有人说你不善于学习，是真的吗？

”王生（对此感到）不高兴，说：

“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？

”李生劝他说：

“孔子说过‘学习但是不思考，就会感到迷茫而无所适从’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，却不去思考它，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？

”王生更恼火，对李生的话不做任何应答，转身就走了。

过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：

“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！

我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒人于千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？

学习最忌讳的事，莫过于满足于自己所学的知识，你何不改正呢？

如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！

”王生这才醒悟过来，道歉说：

“我真不聪明，现在才知道你说得对。

请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。

”

（二）鱼我所欲也

3精题演练

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）二者不可得兼　得兼（同时得到）

（2）故不为苟得也　苟得（苟且取得，这里是苟且偷生的意思；YW、SJ：

苟且取得，意思是为了生而不择手段）

（3）死亦我所恶　恶（讨厌，憎恨）

（4）故患有所不辟也　故（所以，因此）　患（祸患，灾难）

（5）如使人之所欲莫甚于生　如使（假如，假使）

（6）由是则生而有不用也　由是（因此）

（7）是故所欲有甚于生者　是故（因此）

（8）贤者能勿丧耳　丧（丧失）

（9）蹴尔而与之　蹴（踩踏；SJ：

践踏）

（10）万钟则不辩礼义而受之　万钟（优厚的俸禄）

（11）乞人不屑也　不屑（认为不值得，表示轻视而不肯接受；SJ：

认为不值得。

这里是不愿意接受的意思）

（12）万钟于我何加焉　何加（有什么益处）

（13）妻妾之奉　奉（侍奉）

（14）此之谓失其本心　本心（指人固有的羞恶之心；SJ：

本来的思想，即“义”）（2015·云南）

2．（2018·昆明第三中学名师预测）下列加点词意思相同的一项是（B）

A．舍生而取义者也　　　　　予独爱莲之出淤泥而不染

B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公

C．行道之人弗受蹴尔而与之

D．为宫室之美不足为外人道也

【解析】A项连词，表并列/连词，表转折，可译为“却”；C项结构助词，的/代词，他；D项为了/向；B项“于”都是介词，比。

3．把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：

（如果）这两种东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

译文：

生命也是我所追求的，（但我）所追求的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。

（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2015·云南，2012·曲靖）

译文：

不仅仅是贤德的人有这种心，人人都有，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。

（4）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：

没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏着给别人吃，乞丐（也）会因轻视而不肯接受。

（5）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2015·云南）

译文：

优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，这些优厚的俸禄对我有什么益处！

（6）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

译文：

是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？

（7）此之谓失其本心。

译文：

这就叫作丧失了人固有的羞恶之心。

4．（2015·云南）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。

5．（2015·云南）文中作者肯定的是哪种人？

联系实际谈谈你的看法。

【示例】作者肯定的是舍生取义的人。

现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人则会遭到人们的唾弃。

6．对选文内容的理解分析概括有误的一项是（A）

A．《鱼我所欲也》出自儒家经典《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：

人性是恶的。

B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。

【解析】A项孟子主张人性是善的。

7．从全文看，本文先后运用了道理和举例论证的方法，有力地证明了当“义”和“生”不能两全时，应“舍生取义”这一观点。

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，并加以简要阐述。

（要求：

举例典型，叙议结合）

【示例】南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀。

他这种高尚的气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。

（或举朱自清宁愿饿死也不吃美国救济粮的例子）

4比较阅读

阅读下面的文言文，回答问题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】师觉授①《孝子传》曰：

老莱子者，楚人也，行年②七十，父母俱存。

至孝蒸蒸③，常著斑斓之衣，为亲取饮。

上堂脚跌④，恐伤父母之心，因⑤僵仆为婴儿啼。

孔子曰：

父母老，常言不称老，为其伤老也。

若老莱子，可谓不失孺子之心矣。

（选自《太平御览·老莱子彩衣娱亲》）

【注释】　①师觉授：

南朝人，著有《孝子传》。

②行年：

经历的年岁，指当时的年龄。

③蒸蒸：

这里指孝顺。

这一句是同义反复。

④跌：

失足摔倒。

⑤因：

于是。

8．解释下列句子中加点的词语。

（1）所识穷乏者得我与　得：

同“德”，感恩、感激

（2）是亦不可以已乎　　已：

停止

（3）万钟于我何加焉　　加：

益处

（4）恐伤父母之心　　　恐：

恐怕

9．下面选项中与“因僵仆为婴儿啼”中的“为”意义和用法相同的一项是（C）

A．乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）

B．山峦为晴雪所洗（《满井游记》）

C．温故而知新，可以为师矣（《〈论语〉十二章》）

D．不足为外人道也（《桃花源记》）

【解析】“因僵仆为婴儿啼”中的“为”和C项的“为”都是“动词，做”；A项的“为”是“为了，表目的”；B项的“为”是“被”；D项的“为”是“向”。

10．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

译文：

这种（行为）难道不可以停止吗？

这叫作丧失了人固有的羞恶之心。

（2）至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。

译文：

（老莱子）非常孝顺，经常穿着色彩斑斓的衣服，为父母取送饮食。

11．用自己的语言简要概括【甲】文阐述的观点。

见利忘义是由于丧失了人的本心。

12．概括【乙】文内容，谈谈你对文末“孺子之心”的理解。

【乙】文讲述了老莱子彩衣娱亲孝顺父母的故事。

“孺子之心”指的是子女孝敬父母、体贴父母、关注父母的感恩之心。

附【乙】文参考译文：

师觉授所著的《孝子传》中说：

老莱子，是楚国人，年纪到了七十岁，父母都还健在。

（老莱子）非常孝顺，经常穿着色彩斑斓的衣服，为父母取送饮食。

进入大厅的时候，（他）失足跌倒，恐怕让父母见到伤心，于是便不动地躺在那里学婴儿啼哭。

孔子说：

父母老了以后，平常说话就不要提到“老”字，因为这会伤到父母的心。

像老莱子这样，可以算是没有失去孺子之心啊。

（三）生于忧患，死于安乐（SJ：

天将降大任于是人也）

3精题演练

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）傅说举于版筑之间　举（选拔、任用）

（2）百里奚举于市　市（集市）

（3）故天将降大任于是人也　任（责任，使命）　是（这）

（4）必先苦其心志　心志（思想，志气）

（5）空乏其身　空乏（财资缺乏）

（6）行拂乱其所为　拂（违背）　乱（扰乱）

（7）人恒过，然后能改　恒（常常）

（8）困于心，衡于虑，而后作　困（困惑，忧愁）

作（奋起，这里指有所作为）

（9）征于色，发于声，而后喻　征（征验、表现）

色（脸色，表情）

（10）入则无法家拂士　入（在国内）

则（连词，如果）（2011·曲靖）　法家（守法度的大臣）

（11）出则无敌国外患者　出（在国外）　敌（匹敌、相当）

2．下列句中加点的词含义相同的一项是（B）

A．舜发于畎亩之中　　　　　发于声

B．人恒过国恒亡

C．故天将降大任于是人也公问其故

D．行拂乱其所为入则无法家拂士

【解析】A项介词，从/介词，在；C项因此/缘故；D项违背/通“弼”，辅佐；B项都是“经常，常常”的意思。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）舜发于畎亩之中。

（2013·大理）

译文：

舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。

（2）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

译文：

所以上天将要把重大责任降临给这个人，一定要先使他的心志苦恼，使他的筋骨劳累。

（3）所以动心忍性，曾益其所不能。

（2011·曲靖）

译文：

用这些方法来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。

（4）人恒过，然后能改，困于心；衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

（2017·昆明）

译文：

（一个）人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的心事）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

（5）然后知生于忧患而死于安乐也。

（2011·曲靖）

译文：

这样以后，才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。

4．本文的中心论点是：

生于忧患而死于安乐。

（选用文中的句子回答）

5．文章列举六位名人的事例有何作用？

列举六位名人的事例是为了举实例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业，也从正面论证经受磨炼的好处。

（运用举例论证，意在说明人要成大器，担负重任，必须先经受磨炼。

）这就为下文进一步论理奠定了坚实基础。

6．选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家（意思对即可）；得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家衰亡（意思对即可）。

7．结合自己的学习实际，谈谈你从下面的句子中得到的启发。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

【示例】我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，通过刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才干。

8．依据本文阐述的观点，结合下面两则材料，谈谈你对“忧患意识”的理解。

材料一：

卧薪尝胆的越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国。

材料二：

美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。

不料，在“和平安宁”环境中的鹿，悠闲自在，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。

人们只得再把狼“请”回来。

不久，鹿群又生机焕发、充满活力了。

【示例】国家、个人，乃至动物，如果缺少了忧患意识和在忧患中坚持与奋起的决心，都将走向衰败。

4比较阅读

【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

【乙】上①问侍臣：

“创业与守成②孰难？

”房玄龄曰：

“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！

”魏征曰：

“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。

”上曰：

“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。

征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。

然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。

”

（选自《资治通鉴·唐纪》）

【注释】　①上：

指唐太宗。

②守成：

保持成就。

③草昧：

蒙昧、模糊不定的状态。

④忽：

不注意，不重视。

9．解释下列句子中加点的词。

（1）行拂乱其所为　　　　乱：

扰乱

（2）发于声发：

显露、流露

（3）创业与守成孰难孰：

哪一个

（4）征与吾共安天下安：

使……安定，管理

10．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：

用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来所没有的才干。

（2）然创业之难，既已往矣。

译文：

但是创业的艰难（时期），已经过去了。

11．【甲】文第二段用对比的方式论证了文段的论点。

试对此做简要说明。

先从个人角度正面论证“生于忧患”，再从国家角度反面论证“死于安乐”。

12．【乙】文中唐太宗的治国思想与孟子有相似之处，请结合选文简要分析。

他们都认为治理国家要有“忧患意识”。

国君只有居安思危，常念“守成之难”，才能使国家基业稳定。

附【乙】文参考译文：

唐太宗问左右大臣说：

“创业与保持现有的成就哪一个更难？

”房玄龄说：

“开创新朝代的初期，与群雄一起用武力争斗，然后使他们臣服，是创业难。

”魏征回答说：

“历代帝王，没有哪一个不是在艰难时得到权力，而在安逸时失去权力的，（所以）保持成就难。

”太宗说：

“房玄龄和我共同夺取天下，出生入死，所以知道创业的艰难。

魏征和我共同使天下安定，常常害怕骄奢从富贵中生成，祸乱从疏忽中生成，所以知道守成的艰难。

但是创业的艰难（时期），已经过去了，眼下守成的困难，才是各位大臣必须谨慎对待的。

”

（四）曹刿论战

3精题演练

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）齐师伐我　师（军队）　伐（进攻）

（2）肉食者谋之　肉食者（吃肉的人，这里指当权者）

谋（谋划）

（3）乃入见　乃（于是，就）

（4）衣食所安　安（指安身）

（5）弗敢专也　弗（不）　专（独自享有）

（6）对曰　对（回答。

一般用于下对上的回答）

（7）虽不能察　察（明察）

（8）必以情　情（诚，诚实。

这里指诚心）

（9）忠之属也　忠（尽力做好分内的事）属（类）（2013·曲靖）

（10）战则请从　从（跟随）

（11）齐师败绩　败绩（大败）

（12）公将驰之　驰（驱车追赶）

（13）下视其辙　辙（车轮碾出的痕迹）

（14）遂逐齐师　遂（于是，就）　逐（追赶，追击）

（15）既克　既（已经）

（16）一鼓作气　作（鼓起）

（17）彼竭我盈　竭[（士气）枯竭]　盈（充满。

这里指士气正旺盛）

（18）难测也　测（推测，估计）

（19）惧有伏焉　伏（埋伏）

（20）望其旗靡　靡（倒下）

2．下列各组中加点词的意思相同的一项是（C）

A．忠之属也　　　　　属予作文以记之

B．衣食所安燕雀安知鸿鹄之志哉

C．小惠未遍大王加惠

D．齐师伐我伐竹取道

【解析】A项类/嘱托；B项安身/怎么；D项讨伐，攻打/砍，砍伐；C项都是“恩惠”的意思。

3．下列句子中加点词语用法相同的一项是（B）

A．何以战以伤先帝之明

B．再而衰，三而竭学而时习之

C．公将鼓之予独爱莲之出淤泥而不染

D．公问其故其真无马邪

【解析】A项介词，凭、靠/连词，表结果，以致；C项音节助词，无实义/位于主谓之间，取消句子独立性，可不译；D项代词，代作战取胜这件事/表示加强诘问语气。

B项中的两个“而”均为连词，表顺承。

4．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）肉食者谋之，又何间焉？

（2010·昭通）

译文：

当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？

（2）肉食者鄙，未能远谋。

译文：

当权者目光短浅，不能深谋远虑。

（3）何以战？

译文：

凭借什么作战？

（4）忠之属也。

可以一战。

战则请从。

（2010·玉溪）

译文：

（这）是尽了职分之类的事情。

可以凭借（这个条件）打一仗。

（如果）作战，就请允许（我）跟随着您去。

（5）下视其辙，登轼而望之。

译文：

（他）向下察看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队。

（6）夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

（2010·楚雄、红河）

译文：

作战，靠的是勇气。

第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气就低落了，第三次击鼓时士气就已经枯竭了。

（7）彼竭我盈，故克之。

（2010·昭通）

译文：

敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。

（8）吾