甘罗说课相关背景.docx

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甘罗说课相关背景

[相关背景]

1、“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。

”这是《全日制高中语文教学大纲》对文言文教学目标的规定。

所以文本知识的教学应该也必须是文言文教学的重点，这与新课改并不冲突，关键的是如何使学生更好的掌握。

　　2、《基础教育课程改革纲要》提出的目标转变之一就是课程实施方式的转变，即改变过于强调灌输式教学、死记硬背和机械训练的现状，倡导学生进行主动学习，并注重培养学生的探究、动手能力，分析、解决问题的能力和交流与合作的能力。

文言文教学也应该突出这种转变。

　　3、文言文经过千百年时间淘洗而流传至今，是诗文中的极品，表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操正是学生取之不尽的精神财富，所以这些精华佳作，不能不读；而鉴于因文言文距离我们的生活较遥远而产生的字词句难以理解的特点，又不能完全放给学生自己来读。

选择什么样的授课方式自然就成了教师要思考的重点。

　　因此，结合新课改的能力要求与文言文教学目标，我们一线教师所要做的就是转变传统的字句串讲这种单一的教授文言文的方式，使教学方式生动起来，多变起来，真正做到使学生由厌学到愿学到乐学，养成良好的阅读文言文的能力。

下面我就结合自己的教学体会，谈谈关于文言文教学的一些做法。

　　[文本教读]

　　文本是学生积累知识的基础，也是培养能力、发散思维的途径，处理好文本是语文学科的基本任务。

文言文更是如此。

所以我们要教而有法，又要教无定法。

　　1、以读促学

　　读是训练学生养成文言语感的有效之途。

因此在课堂上，不妨让学生多读，以各种形式各种目的读。

一读，自由默念通读。

这种读法多用于预读、自我感知文句的阶段。

要让学生自查字典认识生字生语，运用注释自解文句大意，在边默读、边解难字难句中，整体感知课文大概内容，同时列出疑难之点，准备发问解疑。

二读，个别大声朗读。

这是在学生课前默念通读的基础上，“依照对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来”。

教师就此正音，帮助学生断句。

三读，结合课下注释边读边译。

注意动手圈画出重点字句以及不明白的地方。

这次读应该是精读，也是充分调动学生自学能力的时候。

这三读之后，学生就刚才自学过程中发现的问题互相讨论，然后再当堂提问，师生共同解决。

这种方法虽然用时稍多，但对学生实际掌握知识很有益处。

以读促学可以放在教读一篇课文的前一阶段进行，学生更容易掌握。

　　2、以查促学

　　教师的检查可以激发学生学习的“热情”。

可能这种热情会迫于一种无形的自我“压力”，可我们毋庸怀疑，这种压力应该是一种积极的压力，因为这是学生的不服输的精神、自我实现的愿望在起作用。

利用他们这种心理，我就采取了让学生“爬黑板翻译”的方式。

课前我准备好几张卡片，上写一到两句包含重要知识点的句子，找几个同学“抽签”翻译。

他们爬黑板前，教师要留出他们自读的时间，依然是有问题先提出来，这样学生的积极性就大了许多。

而且看的也更细一些，并且对重点语句的敏感度也增加了不少。

到前面翻译的同学因为都是有备而来，所以情况比较不错，当然也有疏忽大意的时候。

比如在翻译《肴之战》倒数第二段中“及诸河，则在舟中矣”这句话时，有个同学就译成了“到了诸河，他们已经在船上了”。

引得下面的同学捧腹大笑。

很显然，这位同学对“及”“诸”二字没理解透彻，这样一来，也能让他对自己的错误印象深刻，同时我也趁机讲了这两个字的意思，并提醒他们自学翻译时注意抓住前后文的语境。

把检查放在学习中而不是学习后，这种方式使学生的干劲足了，并且能够当堂掌握所学内容，也避免了往常“干听”的坏习惯。

以查促学可以放在教授一篇课文的后一阶段进行。

在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。

是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。

作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。

文言是一座巨大的宝库。

中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。

一、认识功能——文化价值中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。

五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。

英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源自中国。

除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。

医学、数学、天文、历法、地学、军事，……等各个领域，我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。

如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。

仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。

在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式……有人说，掌握祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。

那么，在中学教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。

这就是文言文教学的认识功能。

也许有人会认为古与今的隔膜太厚，殊不知只有认识了昨天和今天，才能真正懂得今天、开创明天。

因此，我们可以这样说，弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。

而作为基础教育重要组成部分的中学语文教学理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。

中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。

　　二、陶冶功能——教育价值1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：

如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。

西方学者尚且如此呼吁，那么中国人自己该作何感想呢？

应该认识到，辩证地批判地继承中华民族优秀的文化传统，发扬民族精神，是抵御当今不良风气侵袭的一道屏障。

在中学素质教育的体系里，如何提高学生的道德修养应该受到高度重视，需要努力探索丰富生动的德育手段。

文言文就具有这方面的教育功能。

语文教育专家刘国正说过：

“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。

”的确，被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。

浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。

读罢《〈论语〉六则》，学生懂得了“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，并把这作为鼓励自己求学好问的铭言；背诵着《〈孟子〉二章》，学生们神情肃穆，“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。

在《游褒禅山记》中，王安石谆谆教导后生学者“求学不可以不深思而慎取之也”；在《训俭示康》里，司马光告戒后人“俭，德之共也；侈，恶之大也”。

今天读来，仍然是字字千钧。

可以说，文言文拥有无法估量的教育潜能，因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。

只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。

从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。

　　三、发展功能——艺术价值现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的。

古今汉语一脉相承，犹如一条墨写的黄河，蜿蜒至今，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。

有学者对现代汉语和古代汉语的两个常用字表进行了研究（前者是现代汉语3755个一级字，后者是1086个古代汉语常用字）。

通过比较发现，有1001个古汉语常用字可以在现代汉语一级字表中找到，占到古汉语常用字的92％；另外84个古汉语常用字中也有82个可以在现代汉语4500个常用字表和6196个《印刷通用汉字字行表》中找到。

可见，古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，而且还保持着相当强大的生命力。

大致可分为三种情况：

　　1．以单音节词的形式得以沿用。

这大多是汉语中的基本词汇，如“日、月、山、水”等。

这就使汉语系统保持了相对的稳定性。

　　2．（词素）保留在现代汉语的双音节和多音节词语中。

如“目”字在现代汉语里已不单用了，但在“目标、目录、目前、目光、目击、目送”等双音节词中还保存着。

这一方面说明文字的适应性强，可以不断地组合成词，有很强的再生能力；另一方面也反映了汉语词汇双音化和复合化的趋势。

　　3．保存在由古代俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成的“成语”中。

还以“目”为例，可以在“目不交睫、目不暇接、目不窥园、目不识丁、目空一切”等成语中看到它的影子。

　　可以说，成语在古今汉语之间架起了一座桥梁。

以上这些对我们的启示是：

学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系，文言文的教学可以收到探本溯源之效，察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。

另一方面，学习文言文还有助于克服“语言断层现象”。

现代汉语要发展，就需要继续从古代汉语中去提取养料，吸纳其中仍然鲜活的因子。

　　至于在写作方法、艺术技巧和文风教育等方面，学习文言文也可以收到多重效果。

　　文言作品经过历史筛选，许多诗文堪称精品，大多布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。

多读这样的作品，确实会使人受益匪浅，对全面提高学生的语文素养十分有利。

　　特别值得一提的是，在文学鉴赏方面，学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。

每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。

正像诗人流沙河诗中所写的：

“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。

”这是人们内心深处极其敏感的一根弦，拨动它就很自然地激起了一片浓浓的情愫：

对民族对故土的依恋。

在流传已久的文学精品里，具有这种审美特质的文字比比皆是。

因此我们呼吁：

让下一代多读点儿文言吧，多读读李白的诗、东坡的词，多读读司马迁的《史记》和韩愈、柳宗元的古文……也许这样，会使他们深深地意识到：

我是中国人，我爱中国的语言。

二、激活文言文课堂

文言文教学中，对于字词的解释，课文的理解，采用的常见方法是串讲加翻译。

老师呆板地讲授，学生被动地听和记，老师讲得口干，学生也记得手酸，但实际效果并不好。

这种教学方式的劣根性在于教师的角色意识太强，没有让教学的主体——学生充分发挥主观能动性，进入主动思考、学习的境地。

为了提高课堂效率，既面向全体学

生，又让每一个不同起点，不同层次不同水平的学生都能积极参与，

踊跃思考。

我采取了这样的方式：

分组进行擂台问答，给予一定的预习时间，然后组与组之间互相提出字词、语法等问题，然后对方予以回答，答出则得分，反之则扣，最后教师再拾遗补缺作评价，补充总结。

如此你来我问，问的同学竭尽全力“发难”，特别是基础差的同学也不甘人后，积极提问题，而基础好的同学更善于挖掘出一些有难度有深度的问题，如“其”具体指代的含义，“而”的不同作用，“之”的不同用法。

回答的怕“丢面子”，抓紧时间思考，不敢稍有懈怠，就这样，原本死水一潭的一言堂被激活了。

一篇篇文言文的疑难问题也在热烈的气氛中解决了，而且还促进了每一个学生主动学习、积极思考，基础好的差的也都各有所获。

同学们课前查字典、看注释，回顾以前的知识，课中动脑筋提问对答，课后仍回味无穷，更积极地准备下一课。

这样形成了良性循环，消除了学生的畏难情绪，让学生在愉悦的情境中学到了知识，身心俱得到了陶冶。