全新版大学英语第二版阅读教程4翻译.docx
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全新版大学英语第二版阅读教程4翻译
1.THECAMPERSATKITTYHAWK
1903.12.7联合兄弟会，怀特主教，曾当过《宗教望远镜》编辑的他收到一封电报，在他那木板房，坐落在howthorn街，dayton，俄亥俄州。
电报有他那两个儿子发来，他们打算在北卡罗来纳州的海边大哥帐篷，戴上他们的自制滑翔机。
电文：
周四早成功四次飞行，在21mile/hour从水平面起飞，仅靠引擎力量启动，平均31mile/hour最长57秒。
数字有点出入，以呢日电报员误读了奥维夫的潦字。
但实施并没改变，来自dayton，俄亥俄州的两个单车修理工设计，建造，并试飞了一家真正的飞机
电机预热几分钟后，我松了拉住飞机在跑道的绳，飞机迎风冲去。
韦伯扶着机翼跑以保持机身的平衡，免予跑出跑道。
不像14号那天，今天电机平静的向前稳行，直面27M/H的风。
韦伯一直扶着它直到它跑了40英尺后起飞。
一个救命的摄影师拍下了它离地两英尺的一幕。
它当时刚飞到跑道尾部，飞行过程上下摇摆既不稳定，归因于空气的不平稳和驾驭经验的不足。
一个猛扎结束了它120英尺的飞行旅程。
它飞了12秒，但这是人类飞行史上第一次带人的，全程自力飞行的，过程没有减速的，且最后落点与起点等高的飞行。
晚些时候飞机与上阵风，打了个翻撞个粉碎，差点杀了那想把它拉下来的海防巡警。
这很不幸，但兄弟俩太高兴了，并不在意。
他们证明了那该死的东西能飞。
当这些观点被明确建立，我们马上把行李拿回家，因为我们知道飞行器时代已经到来。
他们在dayton过圣诞，他们70年代出生于此。
他们家从1840年就搬到这阿巴拉契亚山脉西面。
在这里兄弟俩上语法学校，高中，父亲的教堂，打棒球，曲棍球，玩双杠，荡秋千，买报纸，用零星物品造印制机，一奇妙想法焊锅，向其他男孩一样凭努力赚钱。
当地人说那时主教花了50美分买的那只直升机玩具，由弹性带驱动，可以在空中盘旋。
正是这东西让兄弟俩迷上了飞行。
于是他们待在家里，而没有像其他伙伴一样结婚，以小件印刷户口，同时忙他们的单车修理。
但空气动力学的书看到很晚。
他们依然是虔诚的教徒，他们的修车生意也很好。
他们信誉也很好。
他们在dayton很受欢迎。
那时候，飞行器是哲学家中的大笑话。
朗尼和赞纽特的失败实验成为了“我早说过啦”式的笑柄。
兄弟俩的问题是要找到一个没有庸俗嘲笑的偏僻地方。
可是他们口袋没钱。
他们是实践主义的技工；要什么就造什么出来。
他们突然去了kittyhawk，哪里的沙丘和海滩向南延绵到albemarlesound的哈特瓦斯的海边。
一个超长的海滩。
除了海岸巡防塔和渔民的小屋在沙丘后草丛里成群的蚊子，虱子，螨虫，头上的海鸥，燕鸥偶尔让兄弟俩盯着看飞得高高的鱼鹰外，什么都没有。
几个世纪前达芬奇看着它们的时候，极尽他那敏锐的目光，来参透飞行的定律。
兄弟俩在四英里长的装点着玉米小屋的沙岸上建起他们的帐篷和那滑翔机遮篷。
他们手时那些工具杂物搞了很久。
夏天这里热的像火烧，蚊子多的像鬼一样，但那里没有其他人打扰。
他们知道松沙是理想的降落地表。
有一种由块平板和一块机尾组成的滑翔机。
通过摆动机尾，可以控制飞行中的倾斜和起起落落。
他们学会了飞行。
一次他们成功盘旋了几秒，甚至在上升气流中高飞了一阵，他们觉得是时候将马达装到这双翼机上了。
他们在dayton见了第一个风洞并在里面实验他们的模型。
风洞这发明是他们对飞行学的重大贡献。
他们不可能对任何一个人造的汽油引擎感兴趣，他们造自己的。
他们做到了：
自1903年圣诞，他们不再单为兴趣而干这行了，他们放弃了他们的单车生意，习惯了在老奶牛场中练习飞行，整天除了试飞就是改良工作。
同时他们又担心专利侵害，间谍等种种问题。
并尽力说服政府官员，搞明白那些流利的晦涩的律师语言。
两年里他们搞出了一只一次过绕牛场飞24英里的飞机。
城市边缘的人们也已经习惯了伸长颈去看那飞机，当他们驱车经过农场时。
飞机马达咯咯作响，白色机翼像50英尺/秒飞行的烫衣板。
当飞行时间越来越长，他们有了追随者。
穿着律师服的整晚躺在他们床上不休的说着百万美元的美梦，比kittyhawk的蚊子还烦人。
1907年他们去了巴黎，穿上西装和丝帽，学会了给侍应生消费，与政府官员高谈阔论，习惯了金织物，延期，短尖髯，善于交际的政客。
有趣的是，他们在杜伊勒利花园玩竹蜻蜓。
他们开始公演飞行，虽然在福特迈尔遇上了第一次致命错误，但他们继续向圣彼得堡，巴黎，柏林进发。
在波城，他们受到极大欢迎，那个甚至不收他们的钱。
西班牙阿方索和他们握手并在机上照相留念。
爱德华观摩了一次飞行，王储册坚持要坐上去飞一趟。
各种奖牌下雨般飞来。
他们受到沙皇以及西班牙业余运动王子的祝贺，收到社会攀登者及天主教的名衔。
因维护世界和平而接受社会的勋章。
飞行成为了时下热门运动。
但兄弟俩似乎并未受到那些装饰品，织物，金牌，豪华马车的游行等等的多大影响。
他们依然是踏踏实实的技师，且坚持亲自上阵，甚至加汽油也不许别人代劳。
1911年他们带上新的滑翔机回到Kittyhawk的小沙丘，奥维夫在空中飞了9分钟，这在无马达纪录上保持了相当长一段时间。
同一年韦伯在Dayton死于伤寒。
在一串新的名字中：
福尔曼，贝莱维尔，卡尔特斯，福尔波，易斯诺皮催，德拉戈兰治。
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；在炸弹的轰炸，榴霰弹的轰鸣，机械枪的突突响中，引擎熄火了，我们瘫在泥地上，躲缩在破墙角里；兄弟俩的名字隐退出了头条新闻。
但无论是头条还是尖酸的新闻诽谤，还是汽油烟幕中的咳嗽，还是股票市场的经纪人，还有那百万美梦和放花圈于心纪念碑的高级将领的演说，都可以模糊那段两个技工在十二月中颤抖的记忆。
他们第一次将他们自造装置（由山胡桃树削造并由阿尔斯顿牌胶水粘合）粘在机上，并用棉布绷紧。
他们就这样带着他接的播种机在Kittyhawk宽阔的海岸空中个自家后院播种。
13.为恭维高歌
里查德.斯坦杰尔
我理想的读者，由于像您这样获得了显而易见成就的人肯定已经不再为吹捧所左右，所以我就不以称赞您的智慧开始这篇随笔了。
像您这样具有强烈自信和敏锐洞察力的人需要的不再是别人的恭维，而是率真的坦率。
这并非我个人的想法，但是，亲爱的读者，我怀疑这种想法。
实际上，你越是自信，就越可能被恭维打倒。
自信的人往往将对自己的称赞看做拍马屁者做出的明智判断，而非讨好。
可是也许您，无私的读者，却觉得自己没能得到应得的讨好。
这并不奇怪，因为现在所能看到的奉承往往是对电影明星和名流们的荒唐献媚，这种奉承极为盛行甚至到了危险的边缘。
诸如此类公开赞美已大大贬值，名人的光环效应导致整个社会在不该赞美的时候却互相吹捧。
这么一来，公开谄媚使私人称赞变得一文不值。
一般来说，我们变得更加小心谨慎，更冷嘲热讽地对待别人的赞扬。
任何人都不想被看成一个一味讨好的谄媚者。
任何人都不想看上去太热切。
那些用来表现极为赞赏的语言也已经变得苍白无力，而且有些虚假了。
如果迈克·奥维兹都能算得上极具远见卓识，那么查尔斯·达尔文又该被称作什么呢？
如果唐纳德·特奥普都能算得上极具魅力，那么马丁·路德金又该被称作什么呢？
如果每一个当前受欢迎的女演员都能算得上聪颖出色，那么你那拼写测验的了88分的7岁女儿又该被称作什么呢？
恭维从来都不是献媚的想法。
根据米尔顿的话，撒旦完全是个大献媚者。
但丁让拍马屁的人堕入地狱，与暴君和凶手相邻的第8层地狱。
在阶层性的社会中，譬如在中世纪和文艺复兴的时代里，由于奉承是一种颠覆上神灵规定的社会的顺序的手段而被认为极端危险的。
如果你讨好国王以求他封你为贵族，那么你就是在不正当地玩弄当前的局面。
但是奉承甚至早在伊甸园之前就已经开始了。
黑猩猩整天互相梳毛以此作为擢升的一个有效手段。
这种爱抚--flattery这个词的词根来自法语，其意思为"抚摸或爱抚"--并非口头的奉承。
你甚至有充分的理由证明这是一种适应进化的行为。
古埃及人自诩他们的智慧能击败死神。
古希腊人则认为对他们所创建的民主构成最大威胁的是某种领导人，那种人靠煽情，靠奉承来赢得支持。
比尔·克林顿每次陷入困境时都必定使用这种招数化险为夷。
（当白宫开始弹劾问询那一天--克林顿放出话来，"我相信美国人民，他们总能分清是非曲直。
"我们之所以相信他就是因为这种奉承话十分让人受用）。
但是在文艺复兴时期对于个体的崇尚改变了奉承的性质。
当人们开始不将自己作为农奴或小人物而是一个独一无二的个体来看待时，奉承变得更指向个人了。
于是你不再奉承某一个官职而是任职的人。
一旦社会阶层的上下向流动成为一种利益，奉承便失去了其道义上的耻辱，恰好成为另一种社会擢升的工具了。
美国的清教徒们为了寻求一个更直率的世界而摒弃了繁复的旧世界。
本富兰克林"永远不要反驳任何人，要用少许赞许只迎合你自己"的实用箴言（"拍马屁的人绝不会看上去不合理"《穷查里年鉴》中这样说道，"被奉承的人总是会相信"）孕育了戴尔·卡耐基，后者在他的著作《怎样赢得朋友和影响别人》中指出：
要通过对他们诚挚的赞美以求使他们感到自己很重要（卡耐基懂得一旦你能做到篡改真诚，就没有任何东西能让你退缩）。
但是卡耐基不仅仅是最典型，并且最重要的美国的推销员。
他的一生和工作成为了美国品质转化的标志。
对卡耐基而言，美国人性格中从"性格"的重要性向"个性"价值转移的诱因和征候，以及由粗涩的个人主义向"祝你快乐"愉快心境的转型都是服务型经济的标志。
社会学家戴维·瑞斯曼曾经将这点描述为"从无形支配向令人愉快的支配"的转变。
"嗨，见到你真高兴！
"
这种性质的转变最终抹去了奉承的道义上的令人不快的成分。
于是乎，我们内心的罗盘就变得模模糊糊了。
现代人，如从卢梭到克里斯托弗·拉弛所有的人都指出的，他们过分的关注别人对他们的看法。
"野蛮人生活在自己的圈子里"卢梭写道，"社会人只懂得如何在别人的评价里。
"当奉承不再是罪恶时，由于我们很难判断出我们究竟有多聪明，有多漂亮，它的效果已经变得更为显著。
但今天却有太多不配得到的大众奉承。
这里我指的是迅猛增长的廉价的为各种娱乐形式巧立名目的电视颁奖秀，是各式媒体中无所不在的对于名流们毕恭毕敬的故事。
正是这种无处不在泛滥的迎合削弱了私人称赞真实性。
如果人们评价和欣赏的语言变得如同大众奉承一样不再真实而且陈词滥调，那将是多么令人悲哀的一件事。
它的出路就是为了挽救称赞我们必须接受奉承。
小小的奉承是使社会这座大厦稳定的砂浆。
也是使文明的社会保持文明的每天例行的话语。
它也是使社会成之为社会的有重大意义的日常生活中的疏漏。
出于同情和便宜，我们几乎从不对于人们对自己的描述提出异议。
那是奉承的一种形式吗？
我认为是的。
它有害吗？
我认为没有。
如同切斯特菲尔德阁下曾经指出的，如果有一些人想象认为他们比实际情况更聪明一些，更有魅力，那又有什么不妥吗？
并且如果告诉他们确实能让他们变得如此优秀，那企不是更好。
约翰·斯图尔特·米尔的金科玉律--施人如给予他人施己--是功利主义的本质。
作为互益的一种交流，这是奉承的全部内涵。
我夸赞你，你表示感谢，我们两个人自我感觉都更加良好。
这是一种双方都能表现自己的一桩交易。
古罗马人有一则成语--laudandopraecipere--"通过称赞来教授"。
它是文明的基础之一。
我们通过在我们彼此或孩子身上强调所崇尚的价值以达到传授的目的。
"比起那些受到威吓改掉恶习的人，"英国小说家罗伯特史密斯瑟提斯写到，"更多的人是经过夸奖养成了美德"。
因此，如果有时我们用过度或者夸张的称赞来鼓励一个人，那算不上犯罪。
最后，我认为我们的社会非但没有充斥着过剩的赞美，反而有所匮乏。
我所指的不是那些对那些影星名流荒谬浅薄的溢美之词，而是那些应得的褒奖。
为了确保赞美适处有时你甚至必须称赞这种行为。
倘若让我选择是住在一个没有赞美的世界或一个充满赞美的世界，我会毫不犹豫地选择后者。
19战争是我们的生物归宿吗？
NATALIEANGIER
1当今世界充满了强硬偏执的军国主义和冤冤相报的屠杀。
我们不禁要问：
人类是否在走向末路？
我们是不是为
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