中国特色社会主义理论与实践研究期末考试总结.docx

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中国特色社会主义理论与实践研究期末考试总结

中国特色社会主义理论与实践研究

1,关于马克思主义中国化、时代化、大众化的基本内涵

——“马克思主义中国化”：

就是要使马克思主义说“中国话”而不是说“德国话”、“苏联话”、“美国话”，实现马克思主义基本原理与中国实际的辩证结合和双向互动，焕发马克思主义在中国的民族性和现实性。

——“马克思主义时代化”：

就是让马克思主义说“新话”、“实话”而不是说“旧话”、“假话”、“大话”、“空话”、“套话”，就是使马克思主义不断反映时代精神，回答时代课题，焕发马克思主义的时代感

——“马克思主义大众化”：

就是使马克思主义“说人民群众喜闻乐见的话”而不是说人民群众“不愿听”、“听不懂”的话，就是要关注人民群众的根本利益，使人民群众心悦诚服地接受并掌握马克思主义，焕发马克思主义的感召力。

回答的最主要的问题

马克思主义中国化、时代化、大众化既各有内涵，各有侧重，但又是一个相互联系、不可分割的有机整体。

马克思主义中国化、时代化是关键，主要回答和解决理论创新的问题，把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合，形成马克思主义中国化的理论创新成果；而马克思主义大众化则是立足点和落脚点，主要回答和解决理论武装问题，通过宣传普及马克思主义的基本理论、基本观点，使其通俗化、形象化，为广大人民群众所理解和接受。

——“三个回答”：

回答当代世界历史的时代课题；回答当代中国社会的转型难题；回答当前影响广泛的民生问题

解决问题的路径

（回答一）

必须正确认识和科学对待马克思主义

必须正确理解和把握马克思主义中国化、时代化、大众化的内涵及三者之间的相互关系

必须不断推进马克思主义理论创新和实践创新

必须坚持理论与实践相结合

必须用中国特色社会主义理论体系武装全党

必须坚持马克思主义的优良学风

必须不断改进研究方法

必须综合运用多种多样的宣传形式

（回答二）

1）正确判断当今世界的发展大势，科学回答世界历史的时代课题，确保马克思主义与时代发展同进步，不断增强马克思主义的时代感

2）准确把握当代中国的基本国情，积极破解中国社会的转型难题，确保马克思主义与本国国情相结合，不断增强马克思主义的现实性

3）充分彰显服务人民的价值追求，切实关注影响广泛的民生问题，确保马克思主义与人民群众共命运，不断增强马克思主义的感召力

4）主动回应社会思潮的竞争挑战，及时化解当前社会的信仰危机，确保马克思主义与人类文明齐发展，不断增强马克思主义的话语权

2，中国模式的基本特点及实践意义

实质：

中国模式的实质，乃是在全球化背景下，中华民族在中国共产党领导下把科学社会主义原则与当代中国国情和时代特征相结合，走出的一条后发国家的现代化之路。

这是一条以改革开放和社会主义现代化建设为实践基础的、以中国特色社会主义为奋斗旗帜的、以中国特色社会主义理论体系为指导思想的完全新型的现代化道路。

基本特征：

（回答一）

1）中国模式是一种后发追赶型模式

2）中国模式是一种社会主义发展模式

3）中国模式是一种稳定有序、渐进式改革的模式

4）中国模式是一种社会主义市场经济体制模式

5）中国模式是一种自主发展的模式

6）中国模式是一种和平发展的模式

（回答二）

从经济体制上看

　　中国已经根本改变传统的计划经济体制，初步建立起社会主义市场经济体制，这种体制不同于自由放任的市场经济体制，在主要以市场机制配置资源的基础上，更多地发挥市场、价格、竞争作用的同时，也特别注重合理地发挥政府宏观调控和战略指导的作用，没有完全放弃必要的国家管理经济的作用。

从经济结构上看

　　改革开放以来，中国经济结构根据国情和国际环境，在不断的调整中趋向合理化。

在轻工业快速发展、农业得到加强之后，重工业太重、轻工业太轻、农业落后的畸形产业结构已经改变，目前重点发展的是装备制造业、高技术产业和服务业；工业化与城市化不协调、城市化严重滞后的局面已经改观，在城市化加速发展的同时，并没有出现部分拉美国家和印度等国那样的过度城市化；正在实施西部大开发战略、东北老工业基地振兴战略、中部崛起战略，以缩小地区差距，实现地区平衡协调发展。

从经济增长方式上看

　　中国的经济增长方式长期以来都是以粗放型为主，主要依靠高投入、高消耗发展经济，这种情况现在已经开始改变，新模式强调要依靠技术进步、加强管理，以低投入、高产出、高效益的集约型增长方式为主。

从经济发展战略上看

　　中国已经成功实现战略转换，由重工业优先发展的赶超战略转变成现代化战略；由重速度、重数量、轻效益、轻质量的倾向转变成以经济效益为中心，注重效益、质量、合理实在的速度；由片面强调自力更生、闭关锁国转变成对外开放，掌握两套本领，利用两个市场、两种资源；实施科教兴国战略、可持续发展战略。

实践意义：

中国模式的形成既体现了经济现代化和市场经济发展的一般规律，又反映了中国特殊的制度、国情和历史阶段的要求。

因而，中国模式既尊重一般规律，又充满了首创精神；既有特殊性，也有普遍意义；既是民族的，也是世界的。

从实践意义看，“中国模式”也许不完全适用于其他发展中国家，但毕竟为他们提供了一条新的发展道路，值得他们思考；从理论意义看，“中国模式”颠覆了公有制企业没有效率的传统观点、新兴的大国必是好战和富有侵略性国家的论点以及经济发展必将导致西方式民主的定论。

3，政治体制改革及发展前景的基本障碍和解决路径

⏹社会心理问题

⏹既得利益集团的阻力

⏹作为改革主体的执政党对于政治体制改革已难形成集体共识

⏹理论难点问题

两大理论难点：

第一个难题是在法治国家里坚持与完善（改革）中国共产党的领导问题。

核心的问题实际上也就是坚持依法治国与坚持党的领导的关系问题，关键的问题还是解决党政不分、以党代政和党委权力过分集中的问题。

第二大理论难题是如何解决既不搞三权分立，又能有效地实现分权制衡的问题。

解决的路径：

尽管社会上存在各种各样的议论，尽管存在各种各样的阻挠，但仍然要坚定不移地在我们的能力范围内，贯彻党的理念，加快政治改革的步伐。

用两个词来表达决心：

风雨无阻，至死方休。

版本二：

政治体制改革及发展前景1：

政治体制改革，就是在社会主义政治总格局和权力结构形式不变的前提下，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。

对政权组织、政治组织的相互关系及其运行机制的调整和完善，包括领导体制，行政机构，干部人事制度，行政法规等方面。

目的在于调整部分社会关系，提高政治与行政管理工作的效能，促进社会、经济、文化等事业的发展。

我国是人民民主专政的社会主义国家，基本政治制度是好的。

坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，是我们的特点和优势，政治体制改革不是要削弱这些制度和优势，更不是要抛弃，而是坚持和完善这些基本制度，并改革具体领导制度、组织形式和工作方式上存在着的一些缺陷，兴利除弊，建立高度民主、法制完备、富有效率、充满活力的社会主义政治体制。

中共十三大通过政治体制改革的总体设想。

近期目标：

建立有利于提高效率、增强活力和调动各方面积极性的领导体制。

长远目标：

建立高度民主、法制完备、富有效率、充满活力的社会主义政治体制。

改革的核心：

直指我国政治体制的“总病根”：

即党政不分、以党代政的问题和权力过分集中，特别是领导者个人高度集权问题。

中共十四大调整的政治体制改革目标；政治体制改革的目标，是以完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度为主要内容，发展社会主义民主政治。

21世纪初至今—新世纪新阶段的深化发展阶段。

“依法执政”的新执政理念。

受中国国情和社会主义政治体制改革性质决定，我国的政治体制改革走的是积极而不失稳妥的道路，在坚持改革的社会主义方向的前提下，取得了显著成效。

第一，营造了有利于政治体制改革的舆论和心理环境，使改革深入人心。

第二，探索了发展中国特色社会主义民主政治的正确道路，确立了发展社会主义民主政治要遵循的基本原则。

第三，取得了一批政治体制改革的具体成果

中国政治体制改革的发展前景（目标）发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。

党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。

这就是中国特色社会主义民主政治和中国特色社会主义政治发展道路的基本模式。

三：

制约中国当前政治体制改革的因素，障碍及破解路径。

4，和谐与矛盾关系；和谐问题产生的原因；构建和谐社会的思想资源

和谐与矛盾的关系：

●作为反映事物本质关系的范畴，“和谐”与“矛盾”自身就是“对立面的统一”，就是“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”；作为一种哲学理念和哲学原则，它们探讨的都是“对立面怎样才能够同一，是怎样（怎样成为）同一的”本质规律；作为一种价值准则，它们所共同追求的是

对立面的平衡、融合及其和谐发展。

●但是，“和谐”与“矛盾”又代表着两种不同的理论致思、价值取向和思维方式。

　　“和谐”与“矛盾”作为揭示事物本质属性的范畴，反映的都是事物内部“对立面的统一”关系。

但是，二者对于事物的认知取向却是有所不同的。

只有分析和理清其异同关系，才能在更高的层次上将它们辩证地统一起来。

　　“和谐”无论是从其词源意义来看，还是从其哲学本体论上看，都是指多样性的统一和对立要素的有机结合。

“和”最初是指嘉禾之和、和声之和、和羹之和，“谐”亦是指声音相谐、人事相谐、政事相谐，二者均含有协调、协同、调和、应和、和同等意。

古代思想家正是在这些感性经验的基础上，将其上升到形而上的本体高度，提出了“和实生物，同则不继”的哲学命题。

这一命题深刻而丰富的哲学意蕴可以概括为如下三点：

其一，差异和对立是和谐形成的基础和前提。

任何事物都有其存在的基本条件，和谐产生和形成的基本前提条件是异质差分要素的存在。

没有差异、对立，就没有统一、和谐，“若以同裨同，尽乃弃矣。

”

　　其二，异质要素的有序和有机结合。

并不是任何有差异的要素都能够形成和谐体。

只有将那些有着内在联系并相互需求和依存的要素有序、有机地结合起来，才能形成真正的“和”。

如五味、六律，只有将它们按照一定的规律加以“和调”，才能形成爽口的美味和悦耳的音乐。

　　其三，由“和谐”创生新的事物。

异质要素不是机械的组合，当它们以一定的方式有机结合后，就会凸显出新的性质。

这是“和实生物”的必然结果。

　　“和谐”作为一个哲学概念，表征的是人们分析问题和解决问题的一种基本理念、思维方法和价值取向。

作为一种基本理念，和谐相信万事万物乃至整个宇宙世界由于其自组织和自协同的作用，在总体上以及发展的趋向上是和谐合理的。

尽管这种和谐之中蕴含了生生不息的变易、矛盾的冲突乃至局部的紊乱，但在整体上以及内在的发展趋势上，却有一种整然的法则性存在。

朱熹所谓“阴阳五行错综不失条理”即是对这种基本理念的朴素表达。

作为一种思维方法，和谐是指从和谐的视域出发，以和谐为基本原则和基本理念，揭示和谐性、平衡性、协调性、有序性、互补性在事物发展中的作用，并以追求事物和谐发展为目的的一种思维方式或思维模式。

和谐成为贯穿于这种思维之中的基本原则和认知坐标。

作为一种价值取向，和谐以崇尚和谐、追求和谐、维护和谐、创造和谐、发展和谐为使命，把和谐作为考虑问题的出发点和评判事物的重要准则。

因此，和谐既是一种世界观、方法论，又是一种价值观，它体现了重整体和谐的东方智慧，在人类哲学史上具有不可替代的独特价值。

　　“矛盾”作为“对立的统一”，是指“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第556页）。

就矛盾的辩证意义来说，它首先是一个统一体，是一个以扬弃的形式包含了差异和对立于自身之内的统一体。

辩证法大师黑格尔指出，在矛盾统一