试论社会转型期知识分子的尴尬.docx

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试论社会转型期知识分子的尴尬

绵阳师范学院

本科生毕业论文

题目试论社会转型期知识分子的尴尬

--从池大为到朱怀境说起

专业汉语言文学

院系文学与对外汉语学院

学号2005010163

姓名甘勇坤

指导教师王玉宝

答辩时间二○○九年五月

目录

引言………………………………………………………………………………5

一、池大为人物形象分析…………………………………………………………6

二、朱怀境人物形象分析…………………………………………………………7

三、以两者形象为例试析现象原因………………………………………………8

结语……………………………………………………………………………10

参考文献…………………………………………………………………………11

致谢…………………………………………………………………………12

试论社会转型期知识分子遭遇的尴尬

———从池大为到朱怀镜说起

学生：

甘勇坤

指导老师：

王玉宝

摘要：

在市场经济迅速发展、物质生活高度发达的当今社会环境下，知识分子这样一个群体艰难地存在着，他们的生存环境和价值理想受到了来自强大物质现实的巨大冲击，价值理想，精神追求与物质现实的矛盾使他们每时每刻都处于物质利诱和自我良知相矛盾的尴尬境地。

阎真笔下的池大为与王跃文笔下的朱怀镜就是这样一个群体的具象，作家对他们生动刻画正是处在当下社会转型期的中知识分子的生存状态和现实境遇的深刻反映。

《沧浪之水》和《国画》既是一部对当代知识分子生活的追思录，也是一部当代知识分子的心灵史。

本文试从以下几个层面对这一问题进行论述：

首先，确定知识分子的定位和内涵。

再次，从小说具体内容着手概述社会转型期这一大背景下知识分子所处的尴尬境遇，并用文本实例分析造成知识分子尴尬境遇的原因。

最后，尝试探讨面对这种尴尬境遇知识分子的出路。

关键词：

知识分子，池大为，朱怀镜，现实压力，尴尬处境，矛盾

引言

在市场经济迅速发展、物质生活高度发达的当今社会环境下，知识分子这样一个群体艰难地存在着，他们的生存环境和价值理想受到了来自强大物质现实的巨大冲击，价值理想，精神追求与物质现实的矛盾使他们每时每刻都处于物质利诱和自我良知相矛盾的尴尬境地。

阎真笔下的池大为与王跃文笔下的朱怀镜就是这样一个群体的具象，作家对他们生动刻画正是处在当下社会转型期的中知识分子的生存状态和现实境遇的深刻反映。

什么是知识分子?

知识分子的定义是什么？

怎样才算一个知识分子？

中外许多学者见仁见智，看法不一，法国哲学家朱利安-班达对知识分子是这样定义的，“知识分子是一小群才智出众道道高超的哲学家——国王，他们构成人类的良心”①，而意大利学者葛兰特则这样认为，“……我们可以说所有的人都是知识分子，但并不是所有人在社会中都具有知识分子的作用。

”②从萨义德的《知识分子论》中我们可以清楚的看到，在当今媒体发达，政治与学术利益交融的时代，所谓知识分子已经是一中特殊专业，他们身不由己，往往成为各种权利结构中的一员。

以上都是外国学者对知识分子的阐述，那么中国传统的知识分子是怎样的?

我们能够从《沧浪之水》池永昶给池大为的那本《中国历代文化名人素描》很容易地看到中国传统知识分子的具体形象来，孔子、孟子、屈原、司马迁、嵇康，陶渊明等人他们展现了中国几千年来儒道互补、匡时救世的知识分子传统形象，

中国传统的知识分子的最大理想是“修身齐家治国平天下”，知识分子总是希望能够有足够大的空间和舞台来施展自己的抱负，为天下苍生做出自己的一份贡献，阎真在《为当代知识分子写心——〈沧浪之水〉写作随想》中指出：

“知识分子，特别是中国知识分子，他们内心是渴望着一种承担的机会的。

”③遇到明君，有了承担的机会，他们会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们就会出仕，为国为民为天下尽一份应有的责任，于是中国历史上有了管仲，魏征等名臣。

反之，如果世道黑暗，他们中的很多人不屑与污浊为伍，就会选择退隐江湖，隐居山林，甚至以死亡来坚守自己的清高和清白。

这样便有空怀报国之志，济世之才却不被重用而含恨投江的屈原，也有不为五斗米折腰，辞去彭泽令，归隐田园的陶渊明，等等，他们是人们心中的清高样本。

正如萨义德在《知识分子论》中所论述的那样“真正的知识分子应该甘愿冒被烧死、放逐，他们是象征性的人物，其特征在于坚决远离现实的关注。

”④真正的知识分子总是在精神上追求自己的价值理想，维护着个人世界的独立性，甚至以死亡为代价来构建这种独立的人格。

而在一个物质生活飞速发展，市场经济高度发达，社会关系联系密切的今天，处在社会转型期的知识分子还能保有自己人格，精神的独立性吗？

池大为、朱怀镜这两个当前社会转型期知识分子形象典型给了我们启示。

一

阎真的长篇小说《沧浪之水》生动描写了主人翁池大为在权力和金钱的双重压迫下，人格和价值观逐渐被摧毁，操守逐渐被放弃和精神上的迷失与蜕变的艰辛而痛苦的心路历程。

王跃文的《国画》描写了主人翁朱怀镜从县城副县长位置调到市政府办公厅任副处长后，三年怀才不遇的苦闷生活终使他选择通过投机，寻求自己在官场的出路，期间朱怀镜同样经历了良知的拷问。

池大为和朱怀镜几乎就是一个人，只是一个是过去式，一个是现在时，书生意气的池大为在现实的压迫下不得不蜕变为深谙人情世故的朱怀镜，抑或说是朱怀镜以前也曾像蜕变前的池大为意气风发却一样处处碰壁。

《沧浪之水》中的主人翁池大为一开始就作为一个中国传统知识分子的形象出场，他的身上呈现出太多与中国传统知识分子共同的精神气质，这种品质来至于其父影响。

池大为的父亲池永昶因为凭良心为同事说公道话而被人诬陷，就从县医院被下放到深山之中的小村里做了山村医生，在文革中屡遭批斗，父亲虽满含屈辱，却对自己的“信仰”坚信不移，并教育池大为从小就要做一个好人，池大为就是在这样的环境下成长起来的，他崇敬父亲，带着父亲给予的《中国历代文化名人素描》，背负着父亲“做个好人”的遗愿，他走出了山坳村,走过了淳朴青涩的大学时代。

步入社会后，虽然四处碰壁，但他依然坚守着“做个好人”的信念，内心充满知识分子义不容辞的正义感。

这时的池大为怀着传统知识分子的清高与豪情，蔑视丁小槐巴结领导的奴性，不屑于与他那样的“猪人”“狗人”纠缠在一起，即使后来从省卫生厅被贬到中医协会坐“冷板凳”，也淡泊名利，安于读书和学术研究，追求着自己人生的意义；同时，他经常思考的是人生的意义，把“那些将物质的享受和占有当作人生最高目标的人”叫做“猪人”，把“那些只讨好上级的人”叫做“狗人”。

这些都体现了他作为一名知识分子的正义与良知，并充分地说明池大为作为一名知识分子所固有的精神追求。

然而当他面对妻子工作的调动，孩子上幼儿园，岳母妻儿四口挤在一间小房等这些现实问题的时候，他的踌躇满志、他的率性而为，一点一点散去，他开始接近当初他称做是“猪人狗人”现在已是处长的丁小槐，说着自己都感到肉麻的恭维话，并为了自己的利益而出卖他人，讨好马厅长，就这样池大为为了生存，不得不一步步蜕变，学会察言观色。

然而作为一名知识分子，池大为在面对这样的现实与思想的矛盾挣扎时，他感到深深的困惑，他无法解决思想与现实冲突的困惑，此刻的池大为内心充满了斗争、痛苦和煎熬。

一面是现实生活的困顿，一面是知识分子的精神理想，这正是这时的池大为所面临的尴尬境地，坚守知识分子的精神理想与道德操守就要面对现实生活的困顿，要改善生活的困顿局面就不得不放弃知识分子该有的精神理想与道德操守。

池大为面对生活的困顿最终选择了委曲求全，“曲线救国”。

到这时候的池大为已经开始蜕变为了朱怀镜这样的人了。

二

与池大为相比，朱怀镜作为知识分子形象一出场身上便已经打上了官场的烙印，血液里也已经灌注了一定人情世故的智慧，朱怀镜依靠自己的能力年纪轻轻就当上了副县长，工作能力是有的，但是到了荆都市政府以后，由于环境的改变，生活平淡，没有的当副县长时的快意，显得落魄郁郁不得志了，“但不知是哪根筋出了毛病，他调到市政府三年多了，还没有见到发达的迹象。

他在下面干过三年多副县长，如今又过了三年多，他仍只是个副处长。

”朱怀镜这样的境遇，一定会在心中产生怀才不遇之感，他的内心是困苦的。

朱怀镜由于深陷官场多年身上有着明显的功利性和妥协性，他能洞悉官场的一切，“他知道有时候最大的法不是宪法，而是看法。

”在这样的情况下，朱怀镜经过激烈的思想斗争，最终他选择了投机，选择了顺从，选择了攫取利益，而由于上司无意间的一次索画，揭开了他飞黄腾达的序幕，本就深谙人情世故的朱怀镜在这蜘蛛网一般关系错杂的前途上，他小心应付，谨慎从事，处处心积虑，为自己的仕途谋划，这时的朱怀镜是个地地道道老谋深算的政客。

一方面，当他面对李明溪，曾俚，卜老这些朋友的时候，在他的心灵并非全部蒙尘，他仍然固守着属于知识分子这个身份的一方净土，与活在崇高理想中的曾俚，活在艺术幻觉中的李明溪，活在桃源之中的卜未之有着深刻的精神层面的交往，这些实际上已经构成了朱怀镜作为一名知识分子的另一个精神世界，支撑着他身为一名知识分子的内心真实。

但另一方面朱怀镜在污浊的官场中逐渐成长，到后来竟然堕落到花血本投资买官的地步，他的一句话：

“现在玩的活的是那些手中有权力支配国家钱的人。

他们用国家的钱，结私人的缘；靠私人的缘，挣手中的钱；再用手中的权，捞国家的钱。

”这说明他已经充分地意识到权力与金钱的关系，权力使人们的私欲膨胀，他与金钱权力纠缠在一起，而这套规则恰恰与知识分子的价值理想是对立的，官场便赋予了知识分子另一重身份——官员，双重身份决定了朱怀镜的双重品格，他的精神世界就总是呈现着矛盾着、尴尬着的不和谐状态，他的理想和行动在真实的政治空间里就很难得到统一，比如为了讨好柳秘书长，竟然向快疯的李明溪讨要李明溪视为珍宝的《寒林图》，在李明溪精神错乱的状态下，他得到了《寒林图》，但是在得到后他却忽视了这画对于李明溪这样一个朋友的意义，他还在盘算着，“突然，朱怀镜两眼一亮，脑子一震，感觉几乎进入了另一重天地。

这画为什么要送给柳子风呢？

怎么不可以送给皮市长？

”。

如果说池大为心灵的矛盾是在坚守理想还是放弃理想之间难以抉择的话，那么朱怀镜的矛盾则具体体现在于两类朋友之间，作为官员的朱怀镜，他要不惜手段结识拉拢官场上的朋友，为自己的仕途铺垫关系网，而这些做法又让身为知识分子的他感到良知上的过意不去，甚至有煎熬，他同时也追求知识分子该有的那份精神，但现实总是矛盾的，他又不得不做很多有违知识分子精神的事。

官场内的朋友，有宋达清、张天奇、袁小奇、方明远等。

官场之外，有着心灵交流的朋友，有梅玉琴、李明溪、曾俚、卜未之等，这两类朋友中，在朱怀镜官场得意之时与第一类朋友是经常来往，交往亲密，占据了朱怀镜八小时之外的大部分时间。

朱怀镜和李明溪、曾俚可谓是神交，他和李明溪虽是见面就争，朱怀镜心中却有一种享受真心相交的感动，他虽多次利用李明溪的国画拉拢关系，李明溪可算是朱怀镜升迁道路上的一粒棋子，但朱怀镜始终是牵挂着这位有风骨的朋友，在小说的结尾朱怀镜恍惚中错把一个人认成李明溪就体现出他内心对真诚友情的向往，“朱怀镜抬起头，望着炫目的太阳，恍恍忽忽，一时间不知身在何处。

”他在内心深处到底为李明溪这样的朋友留有重要的空间。

朱怀镜和曾俚的友情是在一次次真诚的面对面中展开的，朱怀镜找曾俚基本上是为了一些不够光明的事情。

乌县的假皇桃案，送乞丐的车祸案接连发生，在曾俚要揭露这些社会丑闻的时候，朱怀镜就出现了，通过各种手段逼曾俚就范。

避开朱怀镜的真正目的，他劝说朋友是真诚的，没有虚伪，他不想让活在理想中的曾俚在现实生活中到处碰壁，连一个容身之处都没有。

朱怀镜与官场上这类朋友的相处朱怀镜更多的是出于自身利益考虑，或许是攫取权力，或许是巩固权力，或许是玩弄权术。

利用宋达清处理了四毛被打的事件后，朱怀镜和宋达清友情似乎都是在一次又一次的利用与被利用中进行的，朱怀镜给了宋达清发展人脉的机会，他也让宋达清做了许多不便自