论语章节翻译子路篇.docx
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论语章节翻译子路篇
论语章节翻译-子路篇
子路问政，子曰：
“先之，劳之。
”请益，曰：
“无倦。
”
仲弓为季氏宰，问政，子曰：
“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：
“焉知贤才而举之？
”曰：
“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？
”
子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先？
”子曰：
“必也正名乎！
”子路曰：
“有是哉，子之迂也！
奚其正？
”子曰：
“野哉由也！
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
樊迟请学稼，子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃，曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：
“小人哉樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
”
子曰：
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
”
子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
子曰：
“鲁卫之政，兄弟也。
”
子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：
‘苟合矣。
’少有，曰：
‘苟完矣。
’富有，曰：
‘苟美矣。
’”
子适卫，冉有仆，子曰：
“庶矣哉！
”冉有曰：
“既庶矣，又何加焉？
”曰：
“富之。
”曰：
“既富矣，又何加焉？
”曰：
“教之。
”
子曰：
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”
子曰：
“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！
”
子曰：
“如有王者，必世而后仁。
”
子曰：
“苟正其身矣，于从政乎何有？
不能正其身，如正人何？
”
冉子退朝，子曰：
“何晏也？
”对曰：
“有政。
”子曰：
“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”
定公问：
“一言而可以兴邦，有诸？
”孔子对曰：
“言不可以若是其几也。
人之言曰：
‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？
”曰：
“一言而丧邦，有诸？
”孔子对曰：
“言不可以若是其几也。
人之言曰：
‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？
如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
”
叶公问政，子曰：
“近者说，远者来。
”
子夏为莒父宰，问政，子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”
叶公语孔子曰：
“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”孔子曰：
“吾党之直者异于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”
樊迟问仁，子曰：
“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”
子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“言必信，行必果，踁踁然小人哉！
抑亦可以为次矣。
”曰：
“今之从政者何如？
”子曰：
“噫！
斗筲之人，何足算也！
”
子曰：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”
子曰：
“南人有言曰：
‘人而无恒，不可以作巫医。
’善夫！
”“不恒其德，或承之羞。
”子曰：
“不占而已矣。
”
子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
”
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
子曰：
“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。
”
子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”
子曰：
“刚、毅、木、讷近仁。
”
子路问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
”
子曰：
“善人教民七年，亦可以即戎矣。
”
子曰：
“以不教民战，是谓弃之。
”
参考译文
子路问怎样管理政事。
孔子说：
“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
”子路请求多讲一点。
孔子说：
“不要懈怠。
”
仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。
孔子说：
“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。
”仲弓又问：
“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？
”孔子说：
“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？
”
子路（对孔子）说：
“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？
”孔子说：
“首先必须正名分。
”子路说：
“有这样做的吗？
您想得太不合时宜了。
这名怎么正呢？
”孔子说：
“仲由，真粗野啊。
君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
事情办不成，礼乐也就不能兴盛。
礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。
刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。
君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
”
樊迟向孔子请教如何种庄稼。
孔子说：
“我不如老农。
”樊迟又请教如何种菜。
孔子说：
“我不如老菜农。
”樊迟退出以后，孔子说：
“樊迟真是小人。
在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。
要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？
“
孔子说：
“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？
”
孔子说：
“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
”
孔子说：
“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。
”
孔子谈到卫国的公子荆时说：
“他善于管理经济，居家理财。
刚开始有一点，他说：
‘差不多也就够了。
’稍为多一点时，他说：
‘差不多就算完备了。
’更多一点时，他说：
‘差不多算是完美了’。
”
孔子到卫国去，冉有为他驾车。
孔子说：
“人口真多呀！
”冉有说：
“人口已经够多了，还要再做什么呢？
”孔子说：
“使他们富起来。
”冉有说：
“富了以后又还要做些什么？
”孔子说：
“对他们进行教化。
”
孔子说：
“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。
”
孔子说：
“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。
这话真对呀！
”
孔子说：
“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。
”
孔子说：
“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？
如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？
”
冉求退朝回来，孔子说：
“为什么回来得这么晚呀？
”冉求说：
“有政事。
”孔子说：
“只是一般的事务吧？
如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。
”
鲁定公问：
“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？
”孔子答道：
“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。
有人说：
‘做君难，做臣不易。
’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？
”鲁定公又问：
“一句话可以亡国，有这样的话吗？
”孔子回答说：
“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。
有人说过：
‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。
’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？
如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？
”
叶公问孔子怎样管理政事。
孔子说：
“使近处的人高兴，使远处的人来归附。
”
子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。
孔子说：
“不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
”
叶公告诉孔子说：
“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。
”孔子说：
“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：
父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。
正直就在其中了。
”
樊迟问怎样才是仁。
孔子说：
“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地，也不可背弃。
”
子贡问道：
“怎样才可以叫做士？
”孔子说：
“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。
”子贡说：
“请问次一等的呢？
”孔子说：
“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问：
“请问再次一等的呢？
”孔子说：
“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
”子贡说：
“现在的执政者，您看怎么样？
”孔子说：
“唉！
这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？
”
孔子说：
“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。
狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。
”
孔子说：
“南方人有句话说：
‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。
’这句话说得真好啊！
”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。
”孔子说：
“（这句话是说，没有恒心的人）用不着去占卦了。
”
孔子说：
“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
”
子贡问孔子说：
“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？
”孔子说：
“这还不能肯定。
”子贡又问孔子说：
“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？
”孔子说：
“这也是不能肯定的。
最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。
”
孔子说：
“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。
不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。
但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。
不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。
但等到他使用人的时候，却是求全责备。
”
孔子说：
“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
”
孔子说：
“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。
”
子路问孔子道：
“怎样才可以称为士呢？
”孔子说：
“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。
朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。
”
孔子说：
“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。
”
孔子说：
“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。
”
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