全国各地高考历史试题分章节汇总人教版必修三.docx

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全国各地高考历史试题分章节汇总人教版必修三

2011年各地高考历史试题分模块分课时整理（解析）

必修三

说明：

以人教版编排体例分课时；未经许可，请勿转载或用于商业用途

第一单元中国传统文化主流思想的演变

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

1．（2011年广东文综，12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。

”孟子的这段话认为（）

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径

【考点】百家争鸣与儒家思想的形成（诸子百家的思想观点）

【解析】本题考查基础知识的理解和材料解读能力。

从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土

地分界始即首先要解决土地问题。

故选择C项。

【答案】C

第2课“罢黜百家，独尊儒术”

2011年本课时没有命制选择题

第3课宋明理学

1．（2011年广东文综，14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。

据此可以得出符合史实的结论是，当时（）

A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主

【考点】唐宋儒家思想的发展——“三教合一”

【解析】本题考查基础知识的理解。

B项在西汉末年，C项是唐朝与时间限制“唐宋”不符，D

项“写实”与题干“故事本身是虚构”矛盾。

材料“虎溪三笑”反映的是儒、道、佛的融合，唐

宋诗歌、绘画作品说明“三教合一”趋势，故选择A项。

【答案】A

2．（2011年福建文综，16）《唐律疏议》记载：

“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

”这表明（）

A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

【考点】古代中国主流思想的演变（唐朝治国方略）

【解析】本题考查知识的迁移和材料解读能力。

根据题干提供的信息和所学史实唐律的的解释应该是以德礼为本，刑罚为用，礼法兼施，相辅相成。

所以本题正确选项是D。

【答案】D

3．（2011年上海历史,13）理学家王守仁提出“致良知”说。

这里的“良知”是指（）

A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律

【考点】宋明理学——陆王心学

【解析】本题考查历史概念的理解。

王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。

C项属于格物致知，属于程朱理学，B、D两项表述错误。

故选A项。

【答案】A

第4课明清之际活跃的儒家思想

1.（2011年天津卷，27）长期以来，儒学是一种士大夫之学。

明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。

这说明李贽（）

A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说

C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度

【考点】明清进步儒学（李贽的思想）

【解析】本题主要考查材料信息解读能力。

从材料可以看出李贽认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。

【答案】C

2.（2011年北京卷，15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度【考点】明清进步儒学

【解析】本题考查历史知识的记忆与理解。

明末清初思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。

A是朱熹的观点，C是唐代儒学家的观点，B是李贽的观点。

因此选D项。

【答案】D

1．（2011年江苏历史，1）明朝张瀚称：

“善为国者，令有无相济，农末适均，则百工之事，皆足为农资，而不为农病。

顾低昂轻重之权，在入主操之尔。

”这段话反映的经济主张是（）

A．农业仅赖百工B．百工亦为本业C．农工比重适当D．农工任其消长

【考点】古代经济思想

【解析】本题主要考查历史知识的理解和材料信息的获取能力。

解答时首先要明确在古代中国“末业”之工商业。

材料“农末适均，则百工之事，皆足为农资，而不为农病”说明张瀚认为农业和工商业比例适当有利于农业的发展。

因此本题答案为C项。

【答案】C

3.（2011年全国新课标卷，26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：

“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

”与这一论述的精神实质最为接近的是（）

A.天下兴亡，匹夫有责B.民为邦本

C.天下为公D.民贵君轻

【考点】明清进步儒学

【解析】本题主要考查历史知识的记忆和材料信息解读能力。

A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，缺乏民主意识；从材料中“天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

”体现黄宗羲的天下为公的思想。

故选C项。

【答案】C

4．（2011年海南卷，7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）

A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆

【考点】明清进步儒学

【解析】本题主要考查历史知识的理解能力。

“经世致用”指学问必须有益于国事，是针对宋明理学家不切实际的空虚之学而提出，但又继承儒家思想的民本等思想，因此B项符合题意。

【答案】B

5．（2011年江苏历史，21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。

”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。

阅读下列材料：

材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

——顾炎武《日知录·廉耻》

材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。

……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

材料三理学之名，自宋人始有之。

……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：

“《论语》，圣人之语录也。

”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

请回答：

（1）顾炎武以拯救时代为己任。

结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。

（2分）

（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。

依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。

（5分）

（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。

依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？

并说明其理由。

（3分）

（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？

（2分）

【考点】明清进步儒学

【解析】本题主要考查历史知识的综合分析和材料解读能力。

第

（1）问中要结合明朝政治状况分析；第

（2）问首先要理解“表象”是指人们在头脑中出现的关于事物的形象。

天下昌明的表象就是有良好的社会风俗。

社会教化的功能要抓住材料的关键信息“士人有廉耻”“天下有风俗”“立天下之人伦”“有政事……有国家”概括。

第（3）问从“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武主张取先秦孔孟之道，舍宋明理学，把孔孟之道视为儒学根本；第（4）问联系顾炎武的“经世致用”思想和“天下兴亡，匹夫有责”名言进行分析。

【答案】

（1）政治背景：

官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。

（2分）

（2）表象：

风俗。

（1分）

功能：

提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。

（4分）

（3）取舍：

取孔孟之道，舍宋明理学。

（1分）

理由：

孔孟之道为儒学之根本。

（2分）

（4）学风：

经世致用（或崇实致用）。

（1分）

时代责任感：

天下兴亡，匹夫有责。

（1分）

单元综合

1.（2011年北京卷，14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。

这一现象表明（）A.兴建文庙是加强专制统治的手段B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生D.文庙的修建是城市经济发展的需要

【考点】儒家思想的发展（影响）

【解析】本题考查历史知识的迁移与理解分析能力。

以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。

通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。

因此选A项。

【答案】A

2.（2011年安徽文综，12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。

图3中体现儒家伦理思想的是（）

A.①④B.②④C.①②③D.②③④

【考点】儒家思想的演变

【解析】本题主要考查历史知识的迁移和图片信息获取能力。

①属于佛教思想，不符合题意；②体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意；③老子属于道家的思想；④体现三纲五常（“孝肃”）的内容。

故选B项。

【答案】B

3．（2011年上海历史,8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：

对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）

A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲

【考点】诸子百家

【解析】本题考查历史知识记忆与迁移能力。

A项爱无差等是墨家的思想。

C项为治国方针，D项属于个人修养问题，故排除A、C、D三项；B项是为人处世的原则，又符合儒家思想。

【答案】B

第二单元西方人文精神的起源及其发展

第5课西方人文主义思想的起源

1.（2011年北京卷，20）某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是（）

A.普罗泰格拉（普罗塔格拉）      B.苏格拉底

C.柏拉图      D.亚里士多德

【考点】人文主义的起源

【解析】本题考查历史知识的记忆及材料解读能力。

“成为探究生活和道德、善与恶所必需”强调重视道德和知识的作用，这与苏格拉底的观点和哲学地位一致，因此答案选择B项。

【答案】B

2.（2011年全国新课标卷，27）苏格拉底在受审时申辩说：

“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。

”这段话表明苏格拉底（）

A.维护公民生存权利B.捍卫思想自由原则

C.抗议雅典司法不公D.反对贵族专权暴政

【考点】西方人文主义的起源（苏格拉底的人文主义思想）

【解析】本题主要考查材料解读能力。

从材料信息“唤醒、说明、……对你们自己的损害超过对我的损”等可以看出苏格拉底强调人的思想自由，重视个性，而不是强调公民生存权利，A项排除；C项与题干材料本意不符；结合所学可知苏格拉底反对极端民主政治，D项不符合史实。

故选B项。

【答案】B

第6课文艺复兴和宗教改革

1．（2011年上海历史,4）拜占庭帝国瓦解前后，许多学者和艺术家迁居意大利半岛，从而大力推动了该地区（）

A．波斯文化的传播B．伊斯兰文化的传播

C．古希腊文化的研究D．基督教神学的研究

【考点】古代欧洲文化

【解析】本题主要考查历史知识的迁移运用能力。

根据题目信息“意大利半岛”，联系所学知识可知其为古希腊文明的发源地。

波斯文化应在两河流域，伊斯兰文化为西亚阿拉伯地区，基督教神学在西亚巴勒斯坦。

【答案】C

2．（2011年上海历史,5）中世纪的一位教皇把