针灸与经方名家吴桌仙.docx

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针灸与经方名家吴桌仙

吴桌仙

吴桌仙小传

 吴桌仙（1892－1976），名显宗，四川巴县人。

幼承庭训，攻四书五经兼习医学。

青少年时代曾先后就读于重庆巴县医学堂、重庆官立医学校，重庆医学研究会公立医校、重庆存仁医学校，精研医学经典，深得内江名医王恭甫器重。

后从针灸大师许直乃（立衣旁）游，得“子午”、“灵龟”针法秘传。

为求中医学术之生存与发展，自奉克俭捐资，先后创办重庆“国医药馆”、“国医传习所”、“重庆中医院”、“巴县国医学校”、“苏生国医院”、“重庆中华医药科学讲习所”等，深受医界赞许。

建国后，任教于重庆中匡进修学校，出任过重庆市第一、第二中医院院长以及成都中匡学院医经教研组主任、针灸教研组主任等职，并先后被选为四川省政协第二居委员会委员、四川省第三届人大代表等。

毕生治学严谨，崇尚实践，经验丰富，医理精深，长用经方，执医业六十余年，屡起沉疴，为当代知名的经方学家。

着有《子午流注说难》，《医经生理学》、《医经病理学》、《灵枢经浅注》等书。

一九五五年冬出席全国政协会议期间，献《子午流注环周围》于毛泽东主席，受到主席嘉勉。

除精通医学外，又工书法，通音韵，精词章，着有《听秋声馆》、《性灵集》、《养石斋诗稿》等。

 吴桌仙老师出生在叫川省巴县一个耕读世家。

父名俊生，对经学颇有研究，因不满科举，灰心仕途，中年弃儒从同乡李同庆公习医。

学业有成，遂悬壶涪州（今涪陵县）龙潭场，诊余则课子四书五经，兼授医学，以陈修园公余十六种为教材，命先师诵读。

如是二年，先师对《伤寒论浅注》正文与注释，皆能背诵，为以后走上医学道路奠定了基础。

 一九零五年，光绪帝迫于时势，废科举，兴学校，企能励精图治。

官府将重庆“巴县字水书院”改为“巴县医学堂”，通知各州、县学生报考，每州县拟录取五名。

时值天暑，长江涨水停渡，水退后考试已毕。

由于情况特殊，学校准先师补考，题为“学医为谋生、为济世而试言其理”。

先师一挥而就云；“学医为济世而后谋生”，并引《伤寒论·自序》：

“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其生”等语详加论述。

主考陈蔚然公嘉而预取之。

复试时，监学唐德府公抽试《伤寒论》第六条，先师不仅背诵了第六条正文，而且将注释亦全部背诵，结果名列前茅，得 优先录取。

入学后，先师埋头苦读，争分惜秒，不事冶游。

时重庆风光秀丽，市场繁华，但先师从不涉足其间，即令节、假日也在学堂图书室中，先后浏览了清朝二百余年间刊行的五十四家医学丛书。

一九零八年考试，全校学生成绩皆优，首批结业。

府官详阅试卷后，嘉奖该学堂，以每张田契加四厘银子为该学堂经费开支，遂改名为“重庆官立医学校”以培养师资，先师又升入“师范班”。

其时，课程有《内科》、《外科》、《内经》、《伤寒》、《金匮》、《诊断》、《药物》，还有《新内经》（相当于现代的生理学、解剖学），任教者则为当时省内秀才或儒生而精医之名流。

学校尊师重道，课堂讲授，秩序井然。

先师对讲授《内经》有多处不同看法，均写成质疑论文，与好友彭笃生等共同讨论分析，直到深刻理解为止。

该校附设有治疗所，在老师的指导下，每个学生都要在治疗所实习。

应用理，法、方、药，辨证论治。

正确者，发给合格证，差者继续跟师临证。

先师常说：

这种带徒方法最好，理论联系实际，不致出现“学医三年，便谓天下无病不治，及至临证三年，又谓天下无药可投”的情况。

  一九一六年，重庆警察厅在学院街天符庙对开业医生考试，合格者二百零二人中，先师名列第三。

捷传家中，其祖父海帆公喜曰：

“十载寒窗，一举成名，吾家继起之秀也。

”从此，先师正式行医。

救死扶伤 医德高照

  先师六十余年的医事活动中，员感人的是他高尚的医德。

他常以“危而不救，何以医为”自问，倾全力救死扶伤，决不挟医技以谋私利，至今为人所传诵。

  一九一八年，先师与医学堂师范班的几位优秀学生集资，在轩岐公所附近开设了“双桂堂”药店。

时值暑天，温病肆虐，死亡者甚众。

先师便与名医王恭甫轮流在该店坐堂施医。

该店宗旨在济世活人，诊者分文不取，贫病不支者，施之以药，故一时门庭若市，前来应诊者甚众，活人无算。

先师虽收入减半，但淡泊生活，恬然自乐。

殊知，民元以来，军阀混战，墨吏成风。

“双桂堂”这丬济人小店也难逃厄运。

兵匪荷枪“借款”，污吏寻机勒索，苛捐杂税，名目繁多，“双桂堂”渗淡经营仅两年就只好关门大吉了。

先师步入社会就感到它的黑暗，曾有《重阳感赋》一首记其事略：

  重阳风雨吏催租，敲断何堪到苦儒。

  国事步艰兵尽匪，民权堕落主犹奴。

  十载干戈天下瘦，一行雁字眼中徂。

  安能觅得桃源路，薄荡渔舟一事无。

此后，先师在重庆国医药馆、光华国药公司、永生堂等处行医。

先师诊病，无问贫富贵贱，一律以来诊 室先后为序。

有时一二富商要求提前，则应买“特号”或“拔号铜牌”一枚，其诊金相当于一般诊金的五到二十倍。

先师常云此是“千人吃药，一人给钱”。

随将所得施济于人，常在贫病者处方上角书“记桌仙账”字样。

当病人得药时，热泪纵横，感激之情，难以言表。

三十年代初，一个冬日的深夜，细雨绵绵，寒风刺骨。

先师出诊后返回冉家巷寓所时，见一中年男子，衣衫褴楼，病卧在地，切其寸关尺脉俱无，幸太溪脉尚存，乃就处取金针刺之，俄顷乃苏。

复取热姜糖水服之而起，再馈赠所携诊疗所得。

男子热泪满眶，对先师连称“神仙、神仙”而去。

  在我跟随先师期间，见先师对病人总是和蔼可亲，从无疾言厉色，故无论贫富贵贱，尊卑长幼，都乐与谈，这对他搜集病史资料，作出正确诊断，不无帮助。

他常说：

“出诊乃中医之传统美德。

”故从不以名医自居，无问院内院外，街头乡间，凡有延请必至。

一九六五年在温江县农村巡回医疗时，他已七十三岁高龄，因忙于诊治，饭常常热了又凉，凉了又热，直到诊完病人方才就餐。

 先师谢世后，好友谢慕沙先生曾撰“吴桌仙墓志铭”谓：

“先生医术，世或可企及，而医德之高，则人所尤难能者。

”此确非溢美之辞。

先师平生勤朴，除基本生活用度外，余皆用以办医院、兴学校，济困扶贫。

虽为一代名医，去世之后，家中竟毫无积蓄。

面对逆流 奋起抗斗

先师平素温文尔雅，从不与人相争。

但在大是大非面前，却旗帜鲜明，无异沙场猛将，英勇顽强。

 一九二九年，国民党中央卫生委员会通过了余云岫之流的所谓“废止旧医以扫除医药卫生之障碍案”。

消息发布后，全国医界群情激愤，民怨沸腾。

当时中医虽众，但皆各自开业，向无组织，形同一盘散沙，斗争甚不得力。

先师睹此现状，奋然而起，四处奔波，联络同道，很快就成立了重庆市中医药联合分会，大力开展宣传活动，与余云岫之流作殊死斗争。

其时，《商务日报》影响甚大，先师偕同人与之交涉，利用该报周末一版篇幅，办起了《医药周刊》，先师以“虎溪非渔子”为笔名，担任主笔，宣传祖国医学之是，痛斥余氏谬论之非，一时畅行省内外，争相传诵。

余云岫着文云：

“《内经》东方生风，东方是日本，并非是造风之所，以此知《内经》东方生风之说为不经也……”先师着《东方生风辩》一文，针锋相对，痛斥邪说，并将论文直寄余氏。

余又云《伤寒论》“阴阳二字不科学，什么太阳，太阴，之为二字，有何用处……”先师又着文斥之，再将长文寄余氏。

当年的《医药周刊》上有“灯谜”数则，为：

“日蚀，月蚀，大端阳”，以《伤寒论》句和药名破。

日蚀、月蚀句是“太阳，太阴，日月有病，天地必然昏暗”，暗指当时社会黑暗。

后句是指他（余云岫名岩）背离人民意志，必然要从岩上绊下（半夏）来。

 在全国人民的抗议下，国民党当局不得不取消“议案”，斗争取得了胜利。

全国中医药界欢欣鼓舞，认清了反动政府的真面目，认识到团结斗争的力量大。

在这场救亡图存的斗争中，先师是有一定功勋的。

治学严谨 一丝不苟

 先师对《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作，不仅都能原文背诵，且字斟句酌，做到了解经字字有出处。

如一九六零年他所著《灵枢浅注》共三十八篇，二十余万字，以“解字”、“释词”、“释义”为凡例，颇为精要。

今录几段如下，以飨读者。

  《灵枢浅注·九针十二原第一》

  [解字]

  “闭”。

考诸字书，都无“闭”字音义。

梁《玉篇》载之，为俗闭字。

窃疑之、惑之。

夫《灵枢》古经医籍， 宁容有俗字入开宗明义之篇耶？

！

果如《玉篇》所言，则俗之为言者，庸也，常也。

他书中亦当层见叠出者矣，何仅《灵枢》独此一字哉！

以 “闭”为闭， 《玉篇》误矣。

余尝细味《灵枢》经文，“闭”而曰决，必潴水之门，水性趋下，门其形而下共声，下亦义也。

复遍阅门部诸字音义，《正字通》诂闸宇云，漕艘往来．臿石左右为门，设版潴水，时启时闭以通舟。

永门容一舟，衔尾贯行，门曰闸门，河曰闸河，谩闸官司之。

《广韵》闸为古盍切，《集韵》闸为容盍切，盍与盍通，有去入二声，进悟“闭”为闸之本字也。

 《灵枢浅注·本输篇第二》

  [解字]

  “俞”：

 此一字有三音，音不同，义亦各别，分言之如下。

（一）云俱切，音臾，通作愉。

  《礼记》男唯女俞，有内应外达之义，《论语》情愉如也。

注：

和悦也。

（二）音输，与输音义并同。

  《左传》载：

“秦于是乎输粟于晋，自外而内，补其不足。

”与此篇名本输，言天者求之本，天生万物之本质，输之于人之四未，亦自外面内，补其不足。

俞与输通，读平声，俞即输之本字也。

  （三）音戍，乃输之去声，孔穴名也。

  俞读去声，指一穴位而言。

本篇云：

所溜为荥，所注为俞。

五藏五俞，大渊、大陵、太冲、太白、太溪，亦三焦所止为原之处。

十二原出于四关，四关主治五藏，亦有男唯女俞，内应外达之义。

脉会大渊，有来有去，皆在一隅，与五藏六腑，概括各  经脉数穴而言者不同，故人迎动脉．秋喻在膺中，

  亦指教穴而言。

腧与俞一为广义，一为狭义。

注《灵枢》者，搜《康熙字典》者，将腧俞二字混为一谈，有乖经旨，特此正之。

  《灵枢浅注·邪气脏腑病形第四》

  [释词]

  “虚邪”：

东南西北，春夏秋冬，辟之有时，统名虚邪。

分言之有微邪、贼邪之类。

如春日起西风，夏日起北风，此金来克木，水来克火。

请言赋邪，如秋日起东风，冬日起南风，则我所能制者，此为微邪。

且有匹正四隅之分，如春夏之交，起西北风，夏秋之交，起东北风，秋冬之交。

起东南风，冬春之交，反起西南风，皆为虚邪。

“正邪”：

四正四隅，名曰八正。

风从正面来，以天之六元起之。

太过而病人也，为六淫之正邪。

合乎四时生长收藏者，则为四时五常之气。

太过而病人，客于三阴三阳者，谓之六淫，皆正邪之称也。

  《灵枢浅注·官针第七》

  [释词]

  “官针”：

古称官者有六。

天官、地官、四时之官。

春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为工，天官曰稷，地官曰司徒，上下四旁，有一定规律，针而曰官者，以小针有九，法天、法地、法人、法时……推而为五音，六律，七星，八风，九野，身形应九野，大乙应中州，首头应夏至，腰尻应冬至，左胁  应春分，右胁应秋分。

立春夏于左足手，立秋冬于右足手，戊已太乙所在，是谓天忌，故曰官针。

遵经重道 针药奇功

先师遵经重道，对医经有精深造诣。

其用方药，一以仲景方为主，方小而效宏，且应用灵活，时人以经方家称之。

又长针灸，针药并施，起死回生，治有神功。

民国初年，重庆军阀混战，时为六月炎暑，士卒日夜蹲战壕中，寒湿侵袭，病倒者甚众。

病者谓寒冷难奈，虽复以重被，仍战栗不已。

扪之则身若燔炭，汗出淋漓病不退。

经治不愈，乃延先师诊治。

思忖良久，乃悟“病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也”之理。

《伤寒论》原文之后无方药，先师乃据古人论述，立案云：

“病原酷暑出征，枕戈露卧，以致寒伤骨髓，热淫皮肤。

法宜专煎附子以祛伏寒，轻渍三黄，以涤浮热。

当否，可请高明论证。

拟方：

制附子24克，黄芩、黄连、大黄各9克。

按古法先煎附子二小时，以不麻口为度。

将三黄待水沸时浸半分钟，将药液滤出，合附子汁混合，微温即饮之。

”服三次，表热退，寒战止，一剂乃瘥。

 二十年代初，重庆兴修公路，线上掘