西师大版八年级下学期期中语文试题测试.docx

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西师大版八年级下学期期中语文试题测试

西师大版八年级下学期期中语文试题

姓名:

________班级:

________成绩:

________

考试须知：

1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。

2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。

一、选择题

1.下列句子中没有语病的一项是

A．著名艺术家王刚用欢快的语调朗诵了朱自清的《春》，让人仿佛看到了春风中摇摆的绿柳，嗅到了花草泥土的芳香。

B．一些孩子在视力康复机构进行“治疗”后，可能发现视力暂时变好了，但真要在临床上几乎改变度数是不可能的。

C．经过国际科研团队通力合作，借助分布在全球不同地区的多个射电望远镜的联合观测，终于成功获得第一张黑洞照片。

D．本次“爱鸟周”系列活动旨在加强公众保护野生动植物的意识和参与度，教育公众不要非法猎捕、贩卖和经营野生鸟类。

2.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（）

（1）当他们再次相见的时候，曾经的心有灵犀已成为过往，多年不通消息使他们彼此________起来。

（2）实现中华民族伟大复兴的梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，是每一个中华儿女的共同________。

（3）近日，一张城管手举“诈骗请小心”牌子的照片火了，照片上的人是职业行乞人，城管正以这种方式________路人不要上当受骗。

A．隔膜　期盼　提醒

B．隔绝　期望　告慰

C．隔膜　期望　告慰

D．隔绝　期盼　提醒

3.下列各组词语中，字形和加点字的注音完全正确的一项是（）

A．宽恕（sù）   取缔   根深蒂固（dì）     一代天娇

B．恻隐（cè）   狼藉   吹毛求疵（cī）     物竟天择

C．骊歌（lí）   蹒跚   忍俊不禁（jìn）  语无纶次

D．瞰望（kàn）  静谧   顶礼膜拜（mó）   眼花缭乱

4.下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（）

A．“望闻问切”，中医诊病的四种方法，即望诊、闻诊、问诊、切诊。

望诊是第一步，即观察病人气色。

B．《最后一课》。

作者都德，全名阿尔封斯.都德，19世纪德国现实主义作家。

主要著作有：

小说集《磨坊文札》,长篇小说《小东西》；短篇小说《最后一课》、《柏林之围》。

C．“孤岂欲卿治经为博士邪”，经，指儒家经典，包括《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等五经。

D．《木兰诗》又叫《木兰辞》,选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。

这是南北朝时北方的一首乐府民歌。

它和汉乐府民歌《孔雀东南飞》一起誉为我国乐府民歌中的“双璧”。

5.下列词语中加点字注音全部正确的一项是（）

A．箱箧（qiè）   祈祷（dǎo）　坍塌（tā）　自惭形秽（suì）

B．冠冕（guān）　稍逊（xùn）　娉婷（pīng）　心无旁骛（wù）

C．妖娆（ráo）　 摇曳（yù）   逶迤（yí）　 鳞次栉比（jié）

D．亵渎（xiè）　 强聒（guō）　汲取（xī）　 鸠占鹊巢（qiè）

6.下列句子中，加点成语使用不正确的一项是（）

A．这些很好的学习方法一旦融会贯通，定会收到事半功倍的效果。

B．冰心先生写信的时候，喜欢在一张白纸上，不受拘束地、心无旁骛地书写下去。

C．休斯顿地区的热带风暴预警使民众躲在家里不出门，许多店家生意一蹶不振。

D．对于媒体断章取义“儿童智能手表辐射大”的报道，公众应理性看待。

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

一个永恒的范仲淹

梁衡

山东青州为中国最古老的行政区之一。

当年大禹治水后将中国分为九州，即有青州，禹贡图上有记。

现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。

出青州城南五里，有一山名云门山。

自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。

一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。

树并不很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。

树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大迎风。

偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的，树皮已被游人摸得油光。

环视四周，让人感到往日岁月的细密。

片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已历历在目。

这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来顶礼膜拜呢。

这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。

山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。

这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。

这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。

衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。

但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。

倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。

从山上下来，到青州城西去谒范公祠。

这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。

这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。

院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修。

这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。

如同情人的信物，这井成了后人怀念范公的依托。

宋人有诗云：

“甘情汲取无穷已，好似希文昔日心。

”（范仲淹字希文）现在这井还水清如镜。

正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。

祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政时的主持。

院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地灵之气。

竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。

院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。

树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：

“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。

”这两句话准确地概括了范公的一生。

范仲淹从小丧父，家境贫寒。

他发奋读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。

以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。

后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。

西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。

连皇帝都按着地图说：

“有仲淹在，朕就不愁了。

”后又调回朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。

无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。

其忧国忧民之心如炽如焰。

范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家，一生主要是实践，他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。

不是没有文才，是没有时间。

皇佑三年（一0五一）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。

第二年即病逝了。

《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。

正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。

我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民。

他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦，他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声浑厚沉远，震悟大千。

这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。

《岳阳楼记》并不在岳阳楼上所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前。

可以说这是一篇借题发挥之作。

范公将他对人生、社会的理解，将他一生经历的政治波涛，将他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的万千气象，倾泻而出，然而又顿然一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天际，光照千秋。

我在院中徘徊，而对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？

我想，个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。

更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想。

是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。

春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。

范公端坐祠内，默默享受这满院春光。

（选自《梁衡散文集》，有删节）

7.纵观全文，分条归纳范仲淹忧国忧民的事迹。

8.文章第3节为什么要写衡王刻“寿”字的史实？

9.文章最后一段别有韵味，请简要品析它的妙处。

春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。

范公端坐祠内，默默享受这满院春光。

10.为什么说范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一声长叹，是一种“大彻大悟”？

读了这篇文章后，除了要学习范仲淹的的忧乐观以外，你认为还要学习他的哪些精神？

阅读下面的短文，完成后面小题

二十四节气

二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。

远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。

一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。

春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。

我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。

我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断地改进和完善。

公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为一个节气。

每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。

其中，每月第一个节气为节气，它们是：

立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气；每月的第二个节气为中气。

它们是：

雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

节气和中气交替出现，各历时15天，现在人们已经把节气和中气统称为节气。

从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。

其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。

春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。

小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：

气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。

小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。

二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。

最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以致民间有冬至饺子夏至面头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋冬练三九，夏练三伏的说法。

在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒是大家耳熟能详的谚语。

二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。

二十四节气是中国古代