归去来兮辞 并序教案.docx

归去来兮辞 并序教案.docx

《归去来兮辞 并序教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《归去来兮辞 并序教案.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

归去来兮辞并序教案

归去来兮辞　并序教案

　　《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。

下面是为大家环保以下的内容，洗对你们有所帮助，

　　归去来兮辞并序教案一

　　三维目标：

　　一、知识与能力

　　1.把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。

　　2.辞的体裁特点。

　　3.积累文言知识。

　　二、过程与方法

　　1.运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。

　　2.提高把握词类活用现象的能力。

　　三、情感态度与价值观

　　教学重点：

1.让学生掌握重点字词。

　　2.课文的思想内容：

陶渊明的归隐情怀。

　　教学难点：

1.让学生掌握词类活用现象，积累文言字词。

　　2.让学生体会陶渊明辞官归隐的真正原因。

　　教学方法：

诵读法、问答法、讨论法

　　课时安排：

2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　教学要点

　　1、了解“辞”的特点。

2、朗读课文。

3、学习序以及*第一段。

　　一、导入新课

　　归去来兮辞并序教案二

　　古人说“学而优则仕”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

这两句话反应出古时读书人的人生理想。

　　古代的社会现象，说明读书科举是下层社会和上层社会的唯一桥梁，只有读书能让人平步青云（出生显贵的除外），所以古训很多都把读书说的过于重要，也就产生了类似范进中举的悲剧。

）

　　但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位，放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕、饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁?

陶渊明。

　　对他，我们应该了解不少了，初中时候，我们学习过他的两篇*，一篇是散文《桃花源记》，一篇是他的自传《五柳先生传》。

　　陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。

官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”、“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。

　　二、作者简介（见导学案）

　　陶潜（367-427），一名渊明，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，东晋大诗人，田园诗鼻祖。

浔阳柴桑（今江西九江）人。

出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙。

曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。

但是，他生活在政治混乱、社会动荡的时期，不为五斗米折腰，从而隐居。

在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。

　　三、写作背景

　　陶渊明四十一岁那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。

据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。

当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：

“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!

”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

　　四、析题

　　标题五个字，为我们提供了大量的信息，我想请同学来为大家解释一下这个题目。

　　——“辞”是一种文体，“兮”是一个虚词，在“辞”这种文体中大量应用，没有实际意义，“来”是一个助词，也没有实际意义，所以，“归去来兮辞”五个字，就是“归去吧”的意思。

　　其实“归去来”这三个字，学术界还有几种不同的说法，提出来供大家参考。

　　一种认为“归去来”是“归去，归来”的并列形式，相对官场而言，作者是“归去”，相对田园而言，他是“归来”;

　　还有一种认为，“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”，正如我向大家介绍我的弟弟时说“他是我兄弟”，实际是说“他是我弟弟”，课本的解释实际是同意第二种观点。

　　五、文体特点

　　辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。

用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活，山川风物有关，故又称“楚辞”。

又因《离骚》是“楚辞”的代表作，所以又有人称“辞”为“骚体诗”，其特点是：

　　特点：

形式自由，句式整散结合。

　　四句为一小节，每节表达一个完整的意思;

　　以六字句为主，多用语气词“兮”，每句按三拍读。

有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。

　　“兮”实际是楚地方言中的一个叹词，起舒缓语气的作用，没有实际意义。

　　出示名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是楚辞中的经典名言，大家都很熟悉了，请大家舒缓、抒情地读一读这句话，领会课文的朗诵技巧。

　　路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索;

　　再举课文一例子：

舟/遥遥/（以）轻飏，风/飘飘/（而）吹衣。

　　少数四字句按二拍读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。

僮仆/欢迎，稚子/候门”。

　　可见，“辞”类文体的颂读，停顿分外重要，既要注意停顿的地方，又要注意停顿的时间，才能读出辞赋的抒情味道。

　　*属“辞”体，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。

　　六、研读并序

　　Ⅰ、*分“序”和“辞”两节，“并序”中的“序”是兼有的意思，“序”放在主体前，用来说明这篇*的写作缘由。

　　思考：

小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点?

你觉得哪一点是最根本的?

并列出来。

　　原因有四点：

　　①“质性自然，非矫厉所得”――不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。

　　②“饥冻虽切，违已交病”――不愿折节为吏，那冻饿更难以忍受。

　　③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”

　　④“程氏妹丧于武昌”――亲妹过世，需要去奔丧。

　　其中第一条是根本的。

自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。

官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

　　总结文言知识：

　　词类活用：

　　生生所资

　　第一个生是动词，维持;

　　第二个生是名词，生活。

　　古今异义：

幼稚、风波、人事、慷慨、寻。

　　特殊句式：

遂见用于小邑——于是就被任命为小城的官吏。

（被动句）

　　皆口腹自役——都是为了口腹的需求而勉强驱使自己。

（判断句）

　　寻程氏妹丧于武昌——嫁到程家的妹妹在武昌去世。

（状语后置句）

　　第二课时

　　教学要点：

研读全文，体会作者的思想感情。

　　在解读课文中落实重点字词句式。

　　以“归去”两字为核心来解读*，可以设定以下几个问题：

①从何而归去?

②为何要归去?

③如何归去?

④归去以后，如何?

⑤归去时及归去后的心情是怎样的呢?

等等。

（1）从何而归去?

明确：

从官场而归去。

（2）为何要归去?

　　古人不是深受儒家“学而优则仕”思想影响吗?

范进、孔乙己等一大批读书人不是每日做着“为官梦”吗?

为何做了官的陶渊明却如此毅然决然地离开官场而走上“归隐”之路呢?

你能从课文中找到相关语句加以佐证吗?

　　“田园将芜胡（疑问代词，为什么）不归?

””以心为形役（被动句），奚（疑问代词，为什么）惆怅而独悲”体现了作者怎样的心情?

　　明确：

为自己误入官场而深深地自责自悔。

　　“悟已往之不谏（挽回、劝止），知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

”

　　“已往””来者”分别指什么?

“今是””昨非”各指什么?

由此我们可以看出作者什么样的思想感情?

　　明确：

有庆幸之意，自恕自慰之情;表现出作者对现在辞官的肯定和前半生做官的否定;仿佛是一种醒悟。

?

　　小结：

所以“归去”是为了保持自己精神上那一份遗世独立的品格。

　　（3）如何归去?

　　A.作者的行程路线是怎样的?

（引导体会：

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

）回家的过程——先乘船，后上陆。

　　B.你能想象出此时作者怀有怎样的心情?

　　引导体会：

“轻飏”、“吹衣”——轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情;前路、晨光;问、恨——归心似箭的心情。

　　C.这样的心情在下文哪几个句子中可以看出?

　　“乃瞻衡宇，载欣载奔”——写出作者刚入家门狂喜飞奔的样子（突出强调：

载……载……）

　　“僮仆欢迎，稚子候门”——浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗?

　　归去来兮辞并序教案三

　　教学目的

　　一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。

　　二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

　　三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。

　　教学步骤

　　一读--一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字H词，理会文义。

　　二读--概括地读，分清层次，理清各层次的大意。

　　三读--细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四读--表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。

　　五读--熟读成诵，琅琅上口。

　　（说明：

诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。

）

　　一、精要了解作者和其性情

　　陶潜（365-427）东晋大诗人。

一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。

出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。

曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。

长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。

另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。

其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。

散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。

有《陶渊明集》。

　　注意几点：

　　1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

　　2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。

他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。

这种矛盾的情状一直贯穿一生。

　　3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。

也就是说，*是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。

这是许多选本和鉴赏*都弄错了的。

我们的课本也以讹传讹，弄错了。

　　二、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。

　　指出三点理由：

　　1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

　　2、“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

　　3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

　　其中第一条是根本的。

自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。

官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

　　三、理清层次。

　　第一段，申述“归去来兮”的缘由。

　　开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。

--“归去来兮，田园将芜胡不归?

”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。

最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。

接下来，说明归隐的原因。

“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。

表明其心情很轻松。

过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。

违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。

过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。

迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!

　　第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。

　　先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。

这在阅读时需要注意。

“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。

问征夫，暗自计程;恨熹微，嫌天亮太迟。

这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。

“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。

“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。

其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。

接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。

再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。

作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。

写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

　　这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。

表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

　　该段可以分三层，跟韵有关系。

　　开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。

再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。

再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。

　　第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。

　　第一句与*首句呼应。

接着表示要与世想忘，谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。

作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。

接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。

春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。

并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。

前者是陆路，后者是水路。

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。

虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。

　　此段是转承段。

从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。

最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

　　第四段，抒发对人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢?

高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。

作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。

最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢!

这是作者所得出的人生结论与处世哲学。

　　对这样的思想如何理解呢?

我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。

确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。

但是我们应该深入一层地理解。

这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。

而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途---可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。

作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。

这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。

?

　　四、注意写作特点

　　1、情景交融，寓情于景。

作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。

如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

”诗情画意充溢字里行间。

　　2、语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

　　3、层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。

　　?

思考?

　　一，找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

　　答案：

“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

”

　　二，如何理解结尾两句话的思想?

谈谈你的看法（答案见“自读点拨”）

　　三，提倡学生进行浅近的研究性学习。

这里给学生提一个研究性学习的小题目。

*序文说，*写在乙巳岁十一月。

但具体的时间有争论。

有人说*写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录;有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，*是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完*不久作者才辞官归隐的。

请你推敲一下*的写作时间，你觉得哪种说法更合理?

更有利于对*的理解。

　　答案：

后者更有道理。

王若虚曾指摘*在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。

但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。

即所谓前“前想象，后直述，不相侔。

”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：

“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色?

亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事?

其为未归前之想象，不言而喻矣。

”钱先生认为*自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。

我以为这样来体会《归去来兮辞》的谋篇特点是确当而深刻的。

陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。

如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。

须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。

……这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。

　　归去来兮辞并序教案相关*：

　　1.归去来兮辞并序语文文学教案优秀教学设计

　　2.文学精选世外桃源桃花源记教案优秀范文