太清宫导游词共15页.docx

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太清宫导游词共15页

太清宫导游词

[模版仅供参考，切勿通篇使用]

　　篇一：

　　各位团友：

现在我们来到的这个道观是崂山的太清宫，它是崂山历史最久，规模最大的一处道观，建于西汉建元元年（公元前140年）距今已有2140多年历史。

　　太清宫的创始人是江西人张廉夫，他因做官不顺，弃官修道，在此修建了一所茅庵，供奉三官，取名"三官庙"。

到了唐朝末年，道士李哲玄又扩建庙宇供奉三皇，取名"三皇殿"。

宋朝时期，道士刘若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。

刘若拙武艺高强，宋太祖听说他修道高深，于公元960年（建隆元年）召其入京，想把他留在宫中，刘若拙坚决要求回崂山，宋太祖就赦封他为"华盖真人"，由此给他巨款，敕建"上苑"和上清宫，重修太清宫。

太清宫是刘若拙的别院。

从此，太清宫就基本形成了今天的规模。

太清宫主要有"三官殿"、"三清殿"、"三皇殿"等多间建筑。

　　[太清牌坊]

　　这里是太清宫牌坊，1997年太清宫出资修建，高8米，宽16米，由底座、立柱、额枋、字板四部分组成,为四柱三门式。

牌坊又称牌楼，是中国特有的门洞式建筑，虽然它只是中国古建筑中的"小品"，但其古老深厚的历史底蕴和极为丰富的人文内涵使其被公认为是中华文化的象征，加上它具有强烈的装饰、衬托、气氛渲染的风格，自然被广泛地应用到寺观庙宇的建筑中来，起到了标识引导、空间分界、装饰美化、纪念颂扬的作用。

　　太清石坊阳面"崂山太清宫"五字为中国宗教局闵志庭道长题写；阴面"阆苑圣德"为本观现任道长刘怀远所题。

"阆"字意为"空旷"，庄子外物曾记"胞有重阆，心有天游"，意指心胸宽阔；"苑"指花园，"阆苑"则指具有"阆风的花园"，古指仙人所居之境；唐李商隐《李羲山诗集》中有"阆苑有书多附鹤，女墙无处不（妻）鸾"。

"阆苑圣德"是指具备高尚品行的仙人居住之处。

[正门→钟楼→鼓楼→元辰阁→元君阁]

　　我们现在来到了太清宫的正门，大门比以前更加宽敞大方。

这个门是20xx年4月完工,五月一日正式开放。

大门为重檐庑殿顶建筑,也称"山门",这一名称还保留着当初道众聚于山林隐修的痕迹。

来到宫观，仙、俗相分的标志就是宫观的山门，按照道教的说法，跨过山门，就意味着踏进了仙界，与立于山门殿外眺望已是天壤之别、仙俗之别。

　　进入大门，我们首先看到的是右手的钟楼和左手的鼓楼。

俗话说，"晨钟暮鼓"。

钟鼓是为了给道士们一种严整的时间观念，提醒他们勤学苦修，不要偷懒。

　　钟鼓楼后有两座高大雄伟的建筑，这是新建成的"元辰阁"和"元君阁"。

　　元辰阁供奉的是斗母元君，斗母又称斗老，斗母是道教星宿神中的北斗众星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌管农业节令的神。

　　两旁有六十甲子，道教信奉六十位星宿神。

每位神名都是用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）循环相配而得。

元辰殿內供奉的六十甲子神象，文武兼备，喜怒各异，或持枪剑，或抱琴执笏，各显神通，轮流管理人间一年祸福，被尊为值年太岁。

　　元君阁供奉的是碧霞元君。

碧霞元君，全称是天仙圣母碧霞元君。

碧霞元君在北方尤其华北最受崇拜，因为她的"老家"在山东泰山。

　　碧霞元君，又叫"泰山玉女"，按道家之说，男子得仙称"真人"，女子得仙称"元君"。

泰山玉女，上通乾象，降临下土，坤道成女，故名"天仙玉女"，又因神女身穿碧衣红裙，所以全称为"天仙玉女碧霞元君"。

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　　碧霞元君的右边是送子娘娘，古代人们认为生儿育女是送子娘娘恩赐的。

　　篇二：

青岛崂山

　　在我们前面的就是崂山太清宫牌坊，高8米，宽16米，由白色花岗岩架构，分上中下三段，庄重大气，造型别致，自上而下雕有“事事如意”“福禄寺”“鹤鹿同春”“十二生肖”“龙形”等雕刻，形象生动，寓意深刻。

排放前面是太清湾。

　　现在在大家面前的这棵高大的树是银杏树，银杏树还有白果树和公孙树等的别称。

为什么又称“公孙树”呢？

原来，是因为它生长的非常缓慢，爷爷种的树到了孙子那一代才能吃到果实，所有在民间又有“桃三杏四梨五年，无儿不种白果树”的说法。

　　现在大家已经到了太清宫，太清宫总占地约3万平方米，建筑面积2500余平方米。

以三官殿，三清殿，三皇殿为主殿，咱们现在进入的是三官殿的正门，也是太清宫的正门，门朝南开，符合北方建筑中坐北朝南的基本原则，但是暂满看到的这个门是后来修的，三官殿最初的正门是咱们右手边的这个小门，这个门是朝东开，这其中是有讲究的，在道教经典《道藏》中记载了一个这样的故事：

道教始祖老子骑青牛西出函谷关，守关的官员叫尹喜，他远远望见有一团紫气滚滚而来，他断定一定是有高人前来，于是命人将道路打扫干净，在路旁迎候高人。

老子来了之后与尹喜交谈甚欢，觉得跟尹喜非常有缘，就将自己写的两卷书赠给了尹喜，这两卷书就是流传至今的《道德经》。

从此以后，“紫气东来”就成了我国民间迎神求吉的高雅用语。

崂山是道家仙境，不必讲究权势，在这里把门向东开是表示对客人的尊重，即来到这里的都是神仙高士，而且会给这里带来吉祥。

　　两旁的树是银杏树，树龄有一千多年，是宋代开国皇帝赵匡胤敕封崂山道士刘若拙重修太清宫时所植，银杏树最大的特点是雌雄异株，有性别之分，大家可以猜一下这两棵树哪颗树是雄树，哪颗树是雌树。

（五分钟即可）其实，这两棵树都是雄树（可以讲一下全真教的教义：

不娶不嫁，故道观中的树都是雄树，似乎有些牵强……）。

在整个崂山风景区内，甚至在整个北方，无论是道观还是庙宇，都普遍种植银杏树，这里有两个原因：

一个原因是这种树的树龄很长，人们认为这是一种维系长久的象征，另一个原因是全真道教不杀生，这种树有特殊的树液，一般不生虫害。

宗教庙宇多载此树，解决了“杀虫是杀生行为，不杀虫害树也是杀生行为”这一矛盾，遵从了既不杀生又能保住树木的原则我们首先看到的是两颗耐冬树，耐冬又叫山茶，花期从每年12月份一直延续到第二年的5月份，长达半年的时间，因其花开时正值隆冬季节，别的花都已经凋谢，而她却能迎风怒放，所以被称为耐冬。

耐冬和月季是青岛市的市花，右手边的这棵耐冬树树龄有600多年，是明代著名道士张三丰渡海从附近长门岩岛移植的，隆冬季节，满树红花，下雪的时候，像是在树上落了一层红色的雪。

清代著名文学家蒲松龄曾在崂山住过，看到这种美景，灵感油然而生，写下了《聊斋志异》中的《香玉篇》。

文章中的红衣花神指的就是这棵耐冬，树名叫绛雪。

左手边的这棵耐冬，是耐冬中的名贵品种---重瓣白雪塔，树龄有400多年，开花的季节与旁边的绛雪交相辉映，争奇斗艳，是太清宫冬季一大景观，很可惜，这两棵耐冬都死掉了。

　　《香玉篇》说的是书生黄某同牡丹花神香玉的一段悲欢离合的故事，在崂山太清宫，有一个叫黄生的xx，在次读书期间遇到了两貌美如仙的姑娘，一位是白牡丹化做的仙女叫香玉，一位是红耐冬化做的仙女叫绛雪。

香玉原为青楼女子，活泼可爱，心地聪明，敢爱敢恨，绛雪性格内向，温文尔雅，善解人意，黄生爱上了香玉，两个人相爱之后，情深意长。

绛雪是香玉的姐姐，是他们的好朋友，三个人在一起非常愉悦。

好景不长，有一天，香玉哭了，不再说话，悲伤痛哭，与黄生度过了一夜，第二天就惆怅的离开了。

原来，即墨县令蓝氏到太清宫游览，看到白牡丹，心生喜爱，挖移出来，竟然带着走了。

白牡丹到了蓝氏家，一天天枯萎，很快死去。

黄生听说后，非常悲痛，悔恨极了，在这段时间里，绛雪经常过来陪伴黄生，有时一起饮酒作诗，有时一起到香玉墓前痛哭一场。

最后，花神被他的深情所感动，又让香玉回到了太清宫。

从此以后，香玉和黄生彼此相爱，绛雪也和他们经常相聚，日子过得幸福美满，是一个典型的王子与公主的故事。

三官殿是崂山最早的道教庙殿，是一座布局工整的三进院落，虽不是富丽堂皇，却不乏古朴庄严。

三官殿内供奉的是天官、地官、水官，实际上是中国古代最具影响力的三位部落首领尧舜禹。

相传，尧敬天爱民，上应天象，风调雨顺，被人尊称为“天官”；舜在位时，民风高尚地不生灾，被尊称为“地官”；大禹继承父业，治理水患，三过家门而不入，理所当然被尊称为“水官”。

在民间有“天官赐福，地官敕罪，水官解厄”的说法。

　　在大家面前的是棵黄杨树，树高8米多，这棵树看起来不是很粗，但已经有800多年的树龄了。

黄杨树最大的特点是生长缓慢，所以木质就特别坚硬细腻，是雕刻艺术品的上等材料，在民间有“写中之王称凤凰，木中之王是黄杨”的说法。

据说，慈禧太后就非常喜欢黄杨木质的梳子。

　　经过黄杨树，我们可以看到一棵弯弯曲曲的榆树，因为他是唐朝道士李哲玄亲手种植的，所以称它为“唐榆”，距今已有1000多年的历史了，榆树叶面上有一层沙质，摸上去比较粗糙，所以它的学名叫“糙叶树”，又因为它树干弯曲，形状似龙头，故又被称为“龙头榆”。

现在这棵树高约19米，树冠东西长25米多，南北约33米，这样面积达一亩多地。

　　在龙头榆的对面有一方大石头，上刻“逢仙桥”三个大字，旁边还有当年宋太祖赵匡胤在召见并敕封崂山道士刘若拙为“华盖真人”的记事，传说，当年刘若拙，在一个雪后的除夕清晨，在这个地方看到一个老人，真人起初并不在意，老人在与他交谈几句后转身走了，真人忽然想起没问老人从哪里来，只好寻找他在雪地上的脚印，哪知半尺深的厚雪中只有老人在这树下站立时踩出来的两个脚印，再也找不到第三个脚印，至此，刘若拙方才醒悟到自己遇到神仙了，事后在此刻石以记此事。

　　“逢仙桥”向西，走过的第一座院落是太清宫道长及道士的住所，这里在文革以前是“坤道院”，也就是女道士修行和居住的地方。

文革后，太清宫基本没有女道士常住。

　　穿过坤道院的大门，咱们来到的是太清宫的第一大主殿---三清殿。

三清殿是由一个正殿和两个偏殿组成。

正殿供奉的是道教的三清尊神，分别是玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊。

三清是道教的最高境界，这三位天尊也是道教信奉的最高尊神。

　　《道德经》说：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道教把它演变成为“洪元”“浑元”“太初”，表示三个不同的世纪，认为“道”无所不在，无所不包，是一切的开始，有了“道”才有了宇宙，宇宙生元气，元气构成天地阴阳而产生万物，这三个世纪是“道”的演化，再把道人格化，化为神，称为“玉清”“上清”“太清”三神，也可以理解为他们是道的三个化身，所以又有太上老君一气化三清之说。

　　在配殿供奉的是“东华帝君”在祖传说中他是天上阳神的总管。

团友中如果有没有男朋友的女孩子，可以诚心拜一下东华帝君，他会赐给你一位白马王子。

西配殿供奉的是西王母，神话传说中她是天上阴神的总管，居住在昆仑山的瑶池，民间称她为“王母娘娘”，西王母是她的官称。

团友中没有女朋友的可以去拜一下西王母，她会赐给你一位如花似玉的妻子（这段大家自由发挥）

　　走出三清宫向东拐，我们看到的这个殿堂叫关岳祠，又名忠义祠。

这里供奉的是关于和岳飞。

道教之所以供奉他们，一是因为道教是我国土生土长的宗教，必然吸引一些民族精神民族传统，其中就包括忠和义，而这两人就是古代忠和义的代表，于是就将二人供奉在此。

旁边这面墙据说就是当年崂山道士练习穿墙术的地方。

相传，蒲松龄到崂山时，曾在这里写书。

《聊斋志异》共有400多篇故事，其中8篇是以崂山为题材构成以崂山为背景的，如《崂山道士》《香玉》等等，郭沫若生前曾对蒲松龄作过深刻的评价：

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

　　崂山矿泉水，驰名中外，俗话说：

山有多高，水有多长。

我们现在看到的这个泉就是崂山四大名泉之一的“神水泉”。

“神水泉”这三个字据说是宋代华盖真人刘若拙的亲笔手迹。

之所以叫他神水泉，是因为它有“三神”：

一神为水质清澈甘甜，矿物质含量丰富，杂质少，据说，崂山道士用过多年的暖水瓶从来没有生过水垢；二神是大旱三年水不涸，大涝三年水也不溢，无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致，只可惜，在这几年的一次修复中，因为施工方面的原因，水位发生些变化；三神为引用此泉水，有助于治疗胃溃疡等多种慢性病，达到有病医病无病健身的效果（旁边为许愿池）

　　从神水拾级而上大门朝东的这座院落是始建于唐代的三皇殿，唐代以前，太清宫只有三官三清两座主殿，道士出身的李