明清文学2.docx

明清文学2.docx

《明清文学2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《明清文学2.docx（23页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

明清文学2

明清文学2.txt爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树！

本文由晓渡寒沙贡献

doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。

建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。

第十章“三言”“二拍”与明代短篇小说冯梦龙与“三言”第一节作家和作品介绍一、话本小说和拟话本小说。

话本是说话人的底本，本是民间文学，在宋代产生。

根据耐得翁《都城纪胜》等记载，分为四家，有小说、讲史书、说经、说合声等，具体是哪四家，学术界没有定论。

话本小说是话本中的一种，专指白话短篇小说。

宋元明各代都有创作。

在话本小说流行后，受到人们的普遍爱好和欢迎，影响越来越大。

这种现象渐渐引起了文人的注意，于是开始搜集整理，还有人模仿创作。

鲁迅先生在《中国小说史略》中称产生于民间的宋元明旧本是话本小说，而文人的拟作，则是“拟话本小说”。

明代中期以后，出现了编辑与拟作的风气，大量的集子问世。

现在能见到的最早的话本集是嘉靖二十年至三十年间洪楩刊行的《清平山堂话本》。

原书分《雨窗》《长灯》《随航》《欹枕》《解闷》《醒梦》六、、、、、集，每集又分上下两卷，每卷五种，共六十种，故又称《六十家小说》。

今仅残存二十九篇，其中二十四篇为《宝文堂书目》所载，一般认为，这些作品是宋元明话本小说的原本。

在此之后，万历年间书商熊龙峰也印了一些话本小说，现存四种，有古典文学出版社的影印本《熊龙峰刊四种小说》另有。

《京本通俗小说》收话本小说九种，，１９１５年由书商缪荃孙刊印。

今学界普遍认为是伪作。

天启年间，冯梦龙广泛搜集当时流传的话本小说和拟话本小说，编成《古今小说》，后改名为《喻世明言》，以及《警世通言》《醒世恒言》各四十卷。

当时社会上流传的这类优秀之、作几乎被他搜括一空。

凌濛初在《拍案惊奇·序》里说，他本人曾想做这一工作，但被冯梦龙捷足先登，“如宋元旧种，亦被搜括殆尽”，不足成编，故只有另起炉灶创作一批。

“三言”刊行后，受到了普遍欢迎，文人书商们群起效尤，出现了大量的拟作。

除凌濛初的“二拍”是优秀之作外，其余大都粗制滥造。

二、冯梦龙及其文学观1、冯梦龙（1574-1646）和他的通俗文学。

他是明代后期最有影响的通俗文学作家。

苏州人，一生科举蹭蹬，五十七岁上方才补了贡生。

作过知县，明末编过《甲申纪事》《中兴纪略》、等书表达了他的民族精神和反对农民起义的态度。

顺治二年暴死。

他整理改编过的作品，还有据说为罗贯中的《三遂平妖传》、《列国志》和十余个剧本，后者合刊为《墨憨斋定本传奇》，还编印了民歌集《挂枝儿》和《山歌》。

当然，成就最大的还是“三言”。

２、文学观。

从根本上来看，他的文学观念并没有脱离传统的“文以载道”和“诗教”观念。

认为文学是正史的辅佐，应起到正人伦，厚风俗的作用，将文学的教育功能放在首位。

但是也有一些非常独特之处。

1）将通俗文学提高到“六经国史之辅”的、甚至超过的地位。

而在他之前的文人普遍是鄙夷通俗文学的。

他认为，通俗文学正因为其俗，所以才可以起到正史不能起到的作用，使广大民众在欣赏其内容的同时，“怯者勇，淫者贞，薄者敦、顽钝者汗下。

虽小诵《孝经》《论、语》，其感人未必如是之捷且深也”“不通俗能之乎？

”，2）以真为正，以假为邪，主张以真发伪。

当时前后七子复古思潮声势浩大，文学创作中以拟古为时尚。

而当时前卫文学家思想家力主“情真”，即表现个人的真情实感，反对任何形式的模拟前人。

冯梦龙提出文学一定要真实，这与当时的进步文学思潮是一致的。

但他的真实性，并非是事事必有出处，而是可真可赝。

“事真而理不赝，即事赝而理真”。

事实是实际发生过的，其中之理应符合真实性原则，方有反映的必要；事实是虚构的，但是理真，同样符合真实性原则。

这种“真理”，在他看来，是以是否符合“风化、圣贤、诗书、经史”为

标准。

因此看来，仍有些迂腐。

但当时能这样认识文学创作中的真实性、真实与虚构、事真与理真之间的关系，还是有其学术眼光的。

较之在前人的书里翻跟头，有进步性。

3）主张文学形式要通俗，要能够“入于里耳”，为下层民众喜闻乐见。

三、“三言”的基本特色。

“三言”共百二十篇，大约三分之一是出自宋元明民间话本小说，而其余的则是明人的拟话本小说。

《喻世明言》《古今小说》（）四十篇中的大部分是话本小说，而《警世通言》和《喻世明言》中的大部分是明人的拟作。

其中有极少数可能是冯的创作，能肯定的有《老门生三世报恩》。

（一）“三言”的内容：

因非一人所独创，所以思想内容相当复杂。

约有三分之一以上的作品直接宣扬旧的道德，树立忠孝节义的人物榜样，或宣传走科举之路，读书做官，有的渲染宿命观念。

这部分作品道学气较浓，说教味很重，读起来会令今天的读者产生排拒心理。

即以今天的观念看，较好的作品也占一半以上，主要特点是表现了市民阶层的生活和思想愿望，积极向上，有前卫意识。

当然。

这种划分并不是绝对的，因为较好的作品里也羼杂有许多道德说教，而较差的作品中往往也有好的东西。

较好的作品大体可分成三类：

１、爱情婚姻题材。

有以下特点：

１）主人公大都是市民。

２）作者往往站在妇女的立场上。

作品中的女主人公相当一部分是妓女，作者一般从她们的立场出发，来确定自己的倾向。

对于那些被侮辱与被损害的妓女，他反映了她们的愿望，比如过上正常人的生活，能与自己相爱的人朝夕相处，能有个美满幸福的家庭，但由于她们的特殊身分和传统观念的影响，她们的愿望的实现困难重重。

大多数男人会从社会影响、等级观念出发，对她们始乱终弃，忘恩负义，最后演出悲剧。

也有的成为大团圆。

其他妇女形象也大都是下层市民。

作品反映了她们的婚恋生活。

作者强调了某种程度的男女平等观念。

这些作品的代表作有《杜十娘怒沉百宝箱》《玉堂春落难逢夫》《卖油郎独占花魁》《王娇鸾、、、百年长恨》《金玉郎棒打薄情郎》《陈多寿生死夫妻》《宋小官团圆破毡帽》等。

、、、3）对婚恋的描写带有鲜明的市民思想和道德观念，突破了等级、门第、观念，也突破了片面的贞洁观念与爱情矛盾，即二者不可并存，认为只要有了真情，两者是可以统一的。

《蒋兴哥重会珍珠衫》中，商人蒋兴哥之妻王三巧在丈夫外出期间，被外地客商陈大郎相中，以银买通薛婆，诱奸。

丈夫归途中遇陈大郎，见王三巧送陈的自家祖传宝物珍珠衫。

归，休三巧，为一官员所买。

后两人又破镜重圆。

失节与爱情之间先是对立，失节压倒爱情，但在双方的努力经营下，爱情压倒失节，表现了爱情的忠贞，并不等于爱情。

2、揭露官场黑暗腐败或统治者的恶行。

这主要是明代中后期社会腐朽黑暗的体现。

代表性的作品有《沈小霞相会出师表》《滕大尹鬼断家私》《灌园叟晚逢仙女》《一文钱小隙造奇、、、冤。

有些虽然是写统治集团内部的斗争，但是非倾向鲜明，对正义的一方全力歌颂，对邪恶的一方全力批判。

《沈小霞》写明代嘉靖年间权奸严嵩、严世蕃父子与忠臣沈鍊之间的斗争，《灌园叟》则写了地方豪强的霸道。

这类作品叙事平直，过多地突出了事件的善恶忠奸属性，对故事情节的设置与人物形象的刻划都有不足，故思想和艺术都显得比较一般。

3、歌颂朋友间的信义，谴责背信弃义的行为。

人们之间应该真心相助，和衷共济，这是作者极力肯定的，而见利忘义是作者所鄙夷的。

特点是不再像过去那样，一提到信义，就是帝王将相、士大夫文人之间的“士为知己者死”之类的信义，而主要写小手工业者和小商业者之间在经营活动，发展事业中的相互支持，相互帮助。

宣传在家靠父母，出外靠朋友之类的民间相濡以沫的友情。

是市民之间的友情。

这与当时市民阶层的壮大发展，因而有了这方面的联系的要求有关。

当时的市民阶层，仍处于封建社会的大环境中，属于九流之末，所处的社会地位最低，从统治集团那里得到的帮助和便利最少，而受到的限禁与剥削最多，因此最

容易被各种天灾人祸所吞噬。

因此这种沉浮不定的处境，要求他们之间要有和衷共济。

明清时的各工商业城市中普遍存在的会馆，就是明证。

他们最反对朋友间的背信弃义，见利忘义。

从本质上说，工商业者奉行的价值观念是利益至上，或者说唯利是图。

但是当他们认识到他们之间如果没有紧密的联合，是无法生存的，更不用说是获取利益时，便需要联合起来了。

因此“三言”中的这类作品无疑反映了他们这方面的愿望和价值观念。

写得较好的有《施润泽滩阙遇友》《吕大郎还金完骨肉》《刘小官雌雄兄弟》等。

以前者为代表。

很明显，这类、、友情不仅异于传统的“士为知己者死”的那种友情，而且也异于造反农民之间的那种“兄弟结义”。

这是在原始的市场经济中的互相救助，停留在个人恩怨、个体之间的帮助的层面上，而不是《水浒传》中的替天行道的大义。

这类作品为数不少，最有新的时代气息。

三类之中，第二类是传统题材，因此在思想内容上新东西不多。

第一类和第三类是新的题材，主要表现的是市民的生活。

特别值得注意的是作者经常把市民意识贯穿到传统题材中，甚至把帝王将相也当作市民人物来描写。

《赵太祖千里送京娘》中的赵太祖，作者说他“是个管闲事的祖宗，撞没头祸的太岁”，显然带了些市民的无赖气，但他千里送京娘的慷慨大义，不及淫乱，显然又带有传统的英雄风神。

市民价值观中的实质是个性的主张。

一是要求平等，维护人格的尊严；二是最大限度地追求财色欲望的满足。

无论是严肃的还是庸俗的，都代表了时代进步的要求。

（二）“三言”的艺术特色：

主要是保持着民间话本小说的传统，即以白话讲述情节曲折，事件完整，脉络清晰，首尾照应的故事。

拟话本在这些方面，还有新的发展。

1、篇幅较长。

由原始话本中的几百字几千字，增长为上万字甚至两三万字。

使所描写的社会生的容量加大，叙事更为丰富细致；2、描写细腻。

特别是细节描写和心理描写已相当充分，占有了重要的地位；3、情节线索更加复杂，体现出小说结构能力的增强。

多线、复线式结构大量使用。

但也因此而分散了笔墨，往往使矛盾冲突不太集中强烈。

而优秀之作兼两者之美而无两者之弊；4、文学色彩更强。

叙事和描写成分增加，抒情议论成分减少，语言也更雅炼，有了一些文言成分。

故文字较宋元明话本提高，但往往不如其鲜明生动。

即便是宋元明话本，经过冯梦龙的整理，也在艺术上有了新的提高。

第二节《卖油郎独占花魁》与《杜十娘怒沉百宝箱》这两篇作品是“三言”中的代表作，也是中国古代短篇白话小说的优秀代表。

一、《卖油郎独占花魁》这是一篇带有明代中后期时代特点的作品，反映了下层市民的生活，所体现的市民价值观与理想非常充分，有着浓郁的喜剧风格，而且细节描写和心理描写的成就也非常突出。

（一）思想内容：

１、故事梗概：

妓女莘瑶琴出身于小商人家庭，因靖康之变战乱与家人失散，被人卖入杭州妓院，成长为色艺俱佳的一代名妓，令无数公子王孙和达官贵人倾倒。

卖油郎秦重偶遇莘氏，惊其貌美，欲与之交结。

积数年，凑够所需十两白银。

然正逢瑶琴出局后酒醉，秦重一夜无眠，悉心照料，引致瑶琴敬重。

后瑶琴因不愿趋奉无良公子，被其凌虐，赤足踏雪而归。

秦重路遇，将其送回。

瑶琴明言欲嫁之。

两人遂成百年之好。

２、人物形象分析作品中的主要人物有两个，一个是莘瑶琴，一个是秦重。

１）莘瑶琴。

这是个具有双重形格的烟花女子。

在她身上，既有对真正爱情的向往的一面；同时又有贪慕虚荣，陷于泥淖不能自拔的一面。

我们从比较传统的道德立场上展开她的性格分析。

她自幼生活在一个读书知礼的家庭中，德才貌俱全。

如果没有意外的事件，本可以发展成为封建社会的淑女。

但是，生逢战乱，与家人失散，不幸被坏人骗卖到妓院中，堕入风尘。

其性格的两面性就此展开。

先是过着纸醉金迷，花天酒地的生活。

其性格中向善的一面暂时被掩盖，呈现出自甘堕落的样态。

但是，性格中的另一面并没有泯灭，寻求真正爱情和美好婚姻，即“从良”的愿望，始终潜藏在心中。

这两重性格在分裂着，互相撕扯着