5慈济人精进手册导读.docx
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5慈济人精进手册导读
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說明文字
備註
1.
•各位師兄師姊大家好，今天要跟大家分享的是「慈濟人精進手冊」的
法親關懷篇。
慈濟人精進手冊導讀
•「法親關懷篇」在舊版精進手冊篇名為「助念關懷」，調整的最大用意
即在於，期望師兄師姊更清楚了解無論是助念、參與告別式，或是法
──法親關懷篇
親身心、經濟的協助，都是基於給予實質幫助以共度難關，期望在互
助互愛的聯誼下，給予法親彼此依靠的肩膀。
2.
法親關懷篇之一
•法親關懷篇將分三次（三個章節）進行導讀，本次範圍為手冊之131頁
法親關懷篇之一內容
~136頁，包括三個主題：
一、法親關懷，二、面對生死課題之關懷，
一法親關懷受證慈濟人
二生死關懷
此章又細分為受證慈濟人與會員關懷之默契。
三、助念關懷的人力組
織與動員。
會員之關懷
三助念關懷人力之組織與動員
3.
法親關懷篇之一
•法親，是共一法、同一道，同行菩薩道路、修持大乘佛法的道侶，應
一、本篇要旨──
該彼此珍惜，溫馨共處。
能夠在此時此世共同為人間付出，實在是非
慈濟法親
常殊勝的因緣，上人曾經說過：
過去世或許我們都曾值佛陀在世時，
•法親緣於同一法髓法脈，因緣殊
在靈鷲山（即耆闍崛山）法華會上聽法、共修，結下此法親深緣，此生此
勝，應該彼此珍惜。
•上人說：
「或許你我曾臨佛陀在世時，在法華會上深結法親緣，才能
世才能在此共聚。
只是人人隨著各自不同的因緣、業力，在這二千多
年中紅塵滾滾、流浪生死，到現在才再度會合。
所以，我們要珍惜法
在此生此世共聚。
」
緣，關懷法親，延續法髓慧命。
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說明文字
備註
4.
法親關懷篇之一
•用心用愛陪伴法親
用心用愛陪伴法親
•雖然很希望人人都平安健康，但是人生無法脫離大自然法則，無常病
•人生無法脫離大自然法則，無常病
痛難免。
所以慈濟大家庭的法親關懷是永恆持續的，我們要用心用愛
痛難免。
法親關懷需要永恆持續。
陪伴法親。
對年邁體衰要尋訪、
•對於年邁體衰、久未出席活動的法親，要尋訪、陪伴、愛護。
年邁生
、久未出席陪伴、
活動者愛護。
病的，有沒有人照顧？
許久未參加慈濟活動，是家境發生困難，或是
因人事而自障礙，要以愛陪伴、用法輔導，陪伴他尋回初發心。
•組隊內要定期互訪，除了關心組隊法親的家庭狀況，也鼓勵受證後沒
有常出席活動者。
找回「失蹤」者，再整頓、分配人力，勤於小組關
懷，就能有更多承擔志業的力量。
5.
法親關懷篇之一
•若是發覺法親家境經濟有困難者，可由有緣之師兄師姊先關懷了解，
•以尊重心關懷了解
回報本會給予其幫助，切莫自行籌款，造成法親經濟之負擔。
•回報本會宗教處予
其幫助，切莫自行
家境經濟籌款相助。
•大家要將心比心，以「尊重心」關懷法親，保障法親隱私。
提報之管
道為連繫各分會或本會宗教處同仁。
發生問題•可逕聯繫各分會或
本會宗教處，本會
電話：
03-8266779轉314
6.
法親關懷篇之一
•最令人不捨的是思想、心念偏差，理念已有不同、退失道心的法親，
我們要「拉長情、擴大愛」，用愛輔導，不棄不捨，不使他斷失道根。
•上人曾經懇切的表示，每一位弟子都是師父的寶貴資產！
他捨不得弟
用愛輔導，
對心念偏向者不棄不捨，不使之斷失道根。
子慧命中斷，希望大家能相互鞭策、鼓勵、分享，以『法』調治心中
的無明與過不去。
•如是關懷後仍拉不回其偏差之理念，擔心其傷害慈濟團體，請回報合
心之關懷團隊，著手後續事項。
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備註
7.
法親關懷篇之一
•法親關懷不止於一時，而是要長時間關懷，尤其要將心比心，主動關
將心比心•自動關懷
懷。
•幫助法親不要等待，要自動詢問。
•有些人把事情都放在內心；有些人
•在災難發生的時候，多數慈濟人總會覺得大家都受災，各人有各自的
覺得大家都受災，所以不會提請幫
助。
上人請大家「將心比心」，自動關懷與協助。
責任，不但放下家庭出來救災，自己受災嚴重也不會提請幫助；請大
家將心比心，得知某地受災嚴重，受災比較輕微的人就要自動前往協
助，因為我們是同根共法髓的一家人，兄弟姊妹受災了，自然要及時
協助清掃、復原。
同樣的，如果從言談中得知某人心打結了，或是生
病、家中經濟恐發生困難，都要將心比心，自動關懷。
8.
法親關懷篇之一
•生老病死是生命的自然法則，但面對無常時，大部分的人仍會慌亂無
面對生死課題
措。
故法親間面對無常或生死課題時，應彼此膚慰、陪伴、關懷，以
•生老病死乃生命自然法則，但面對
正信正念分享、協助。
無常時，大部分的人仍會慌亂無
措。
法親間面對就近之慈濟人應
無常或生死彼此膚慰、陪伴
課題、關懷。
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備註
9.
•2009年二月，上人行腳至台南與合心、和氣組隊座談。
如是我聞
•有師姊面對生離死別之痛，上人
報告中提及有師姊面對生離死別之痛，一時走不出來，上人請大家要
表示，大家要以群體的力量關懷、
陪伴。
•另一方面招呼她持續投入慈濟
以群體的力量關懷、陪伴；另一方面招呼她持續投入慈濟事，讓她感
受到團體還需要她，同時也是轉換其日常空間、以工作的專注力轉移
事，讓她感受到團體還需要她，另
其思親之苦，協助她早日跳脫牽腸掛肚的情執與傷痛。
亦可轉換其日常空間、以工作的專
注力轉移其思親之苦，協助她早日
•這場開示中，上人頻頻叮嚀師兄師姊們加強對內關懷，讓四合一更為
跳脫情執傷痛。
（摘自二００九年•
春之卷）
落實凝聚，合心、和氣、互愛、協力不是口號，也不是層級，要應用
日常生活中。
10.
法親關懷篇之一
•「往生」是佛教名詞，意指今生結束，往下一個生處，通常又以「往
二、死生關懷
生」為「死」之代用詞。
助念
•為使「生者心安、亡者靈安」。
•不同的宗教對亡者有不同的祝福及追思的儀式，儀式的目的都是為「安
定人心」。
佛教中的助念儀式，也是為「生者心安、亡者靈安」。
•亡者神識離開身體時，為避免家人在旁啼哭讓亡者不捨、難過；以助念的佛號聲，形成安詳、寧靜的道
•當一個人往生，其心識要離開身體時，因不知何去何從，會徬徨、無
助；這個時候如果親屬在旁哭嚎，亡者會不捨、掛礙，拖延了捨此投
氣，讓家人心安，接引亡者神識自
在地往下一個生處去。
彼的時機。
•當時如果有助念的佛號聲，可以形成安詳、寧靜的道氣，協助家人心
安，亦接引亡者神識自在地往下一個生處去。
11.
法親關懷篇之一
•慈濟人助念，最主要是帶動與陪伴亡者家屬，面對親人臨終時，應該
慈濟人助念的意義
是哀而不傷，雖然哀痛，但是不要感傷，以祝福的心情共同念佛，自
•帶動與引導亡者家人，以祝福的心情、在莊嚴祥和氣氛中為亡者助
然形成祥和的氣氛，讓臨終的人安安心心的走，那麼他會很輕安而自
在。
念。
•是法親彼此的關懷與聯誼。
•慈濟並非專責專事的助念團體，亦
•我們可以攜帶念佛機輔助，慈濟並不是專責專事的助念團體，而是為法親的關懷與聯誼，不應執著於前往助念的人數，亦不宜誦經，著重
不宜誦經，著重實質的關懷。
實質的關懷。
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備註
12.
法親關懷篇之一
•來看這段「如是我聞」：
誦經的功德，在於能夠聞法解理，進而身體力
說明可
如是我聞
•誦經的功德，在於聞法解理
•「經者，道也；道者，路也。
」經是要讓我們「行」的，不是給我們
「念」的，念它是為了讓自己明白道
行。
•在「生死皆自在」這本書當中，有許多上人與來訪者談生死的集結。
•曾經有日本來的朋友提到：
「別人誦經回向給我無多大益處，我誦經給
視情況
減縮
理，懂得如何去做。
•如果有人往生，而自己想誦經回向給他，這是對自己有太高的評價，修
人也是一樣啊！
」
上人回應說：
「的確是這樣，誦經最好自己誦，誦經是為了指引前路，
行是自己的本分，念經是為了增長自
己的智識。
（摘自生死皆自在）
日常生活中不知如何做人，藉由誦經的經文當中可以得到指引，這樣
誦經才有用。
在社會上的種種境界要如何面對？
當感到「前途茫茫」
時，誦經可以給人啟示、讓人懂事，這是誦經的目的。
•「經者，道也；道者，路也。
」經是要讓我們「行」的，不是給我們
「念」的，念它是為了讓自己明白道理，懂得如何去做。
現代人往往
不知誦經的用意，以為某某人往生了，要拜託或雇請人家來誦經，其
實，這只是欺騙、安慰自己的心而己。
•而且，如果有人往生，而自己想誦經回向給他，這是對自己有太高的
評價，修行是自己的本分，念經是為了增長自己的智識。
要誦經回向
給別人有那麼容易嗎？
母子至親血緣深厚，兒子書讀到大學或拿到博
士學位，母親如果沒念書，她還是不識字，不可能由兒子這裡拿一些
給她。
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備註
13.
法親關懷篇之一
•第一部分：
受證慈濟人之關懷
（一）受證慈濟人之關懷
•以已受證慈濟人為對象的法親生死關懷，對象為已授證之委員、慈誠、
1.助念
榮董之本人、直系親屬（含父母、子女），以及祖父母、外祖父母、養父
•對象：
已授證之委員、慈誠、榮董
母、岳父母、公婆、配偶、媳婦、女婿。
之本人、直系親屬等。
•人力：
往生廿四小時內，由當區助念關懷聯絡窗口下聯絡網，人數不
•在往生的24小時內，由當區助念關懷聯絡窗口下聯絡網，陪伴、帶動家屬念佛。
求多，貴在帶動、陪伴家屬。
•助念時間不超過八小時為原則。
•下聯絡網助念的時間以不超過八小時為原則。
接到訊息時已經往生超
過24小時的話，可以先聯繫、拜訪家屬，了解喪家是否需要協助，同
時表達關懷。
14.
法親關懷篇之一
•每個人所寫的劇本、與大眾結的緣都不同，慈濟人也各有家庭要照顧，
•往生時間已晚，請先以電話關懷，隔日再下助念聯絡網。
如果亡者往生的時間已晚，可先以電話關懷喪家，引導家屬念佛，隔
日再下聯絡網。
更重要是，平時就應與會員、社區志工宣導：
人人要
有正念，往生是帶著自造的業而去，並非多人助念就能『超度』，須自
2.告別式：
己善用生命所有權、累積道
升级会员 