无为而治的实质.docx

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无为而治的实质

无为而治的实质

　　篇一：

2015年高考语文阅读类题目的实质

（二）

　　高考语文阅读类题目的实质㈡

　　现代文阅读是集中体现高考阅读类题目实质的题目。

　　各地高考试题对现代文阅读文本的称呼略有差异。

　　俗称“小阅读”的文本，大多为必考题目，一般被称为论述类文本。

“小阅读”题目的形式主要是选择题目。

俗称“大阅读”的文本，有选考题目和非选考题目两类。

选考题目的文本一般在实用类文章（传记为主）和文学类作品（小说为主）中选择；非选考题目的文本一般为文学类作品（散文为主）。

“大阅读”题目的形式主要是简答题目。

　　谈阅读类题目的实质，我们更看重题目形式。

　　正因为“小阅读”文本的考查大多采用选择类题目，所以，“小阅读”名为阅读，实非一般意义的“阅读”。

文本并不是阅读的目的，只是设置题目的依托；选择题目和文本之间很少有深层联系。

造成选项不符合文意的手法只有两种：

“颠倒黑白”或“无中生有”。

　　[例1·2013年全国课标一卷]阅读下面的文字，完成1～3题。

　　文本阅读：

2—3分钟准确把握文本思路。

　　大致步骤：

①各语段之内，句与句比较，筛出重要语句；②重要语句内，词与词比较，把握重要词语；③连缀重要词语，把握语段大意和文章思路。

　　老子其人其书的时代，自司马迁以来即有异说。

清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作，力主老子为战国时人，益启争端。

钱穆先生说：

“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。

”大家都期待这个问题有新的解决线索。

　　过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。

用来印证的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到、和，但这几本书成书太晚，没有多少作用。

近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑的时代问题。

　　1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。

这两本抄写年代都晚，无益于著作年代的推定，但乙本前面有四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

　　郭沫若先生曾指出，道家都是以”发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。

和是道家的经典，在汉初被抄写在前面的显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。

同时，与、、等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对的引用阐发。

申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，不应更晚。

至于与的共通之处也甚多，如篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。

查五十一章：

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

”帛书所讲“玄德”显然由此而来。

此例甚多，那么为所称引的必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。

　　古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。

近来有陈鼓应先生一文，专门讨论受的影响，用以证成“成书早于”。

如：

“子曰：

‘无为而治者，其舜也与？

夫何为哉？

恭己正南面而已矣。

’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。

：

“或曰：

‘以德报怨，何如？

’子曰：

‘何以报德？

以直报怨，以德报德。

’”朱熹指出：

“或人所称今见书。

”因此这一条是引用的铁证，而且是对的批评。

从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

　　（摘编自李学勤）

　　文本思路要点

　　一、期待老子时代新的解决线索

　　二、出土佚籍使老子时代得重考

　　三、汉帛书改变对早期道家认识

　　四、应不晚于战国时期

　　五、古书老子长于孔子说可确信

　　据题精答：

选择题目——排除干扰，认清实质

　　①定位——在选项中择定“定位”的关键词语，在文本中择出与之“照应”的词语，据此确定选项的照应句；②对照——比较选项和照应句，找到二者有差异的表述相对照，可以接受的是正确选项，否则是错误选项；③判定——对照中需要通过联想、推断，自觉调动自己知识和能力的积累，从而快速、准确判定选项的正误。

　　1.下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是[参考答案：

B]

　　A.从司马迁开始，关于老子和一书的时代问题就有不同说法。

清代汪中作以后，学者们更加纷争不已。

　　选项对应的文句是：

老子其人其书的时代，自司马迁以来即有异说。

清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作，力主老子为战国时人，益启争端。

　　选项实质问的是：

“益启争端”是不是“更加纷争不已”？

　　B.钱穆说过：

如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，和道家的源流、派别也无从谈起。

　　选项对应的文句是：

钱穆先生说：

“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。

”

　　选项实质问的是：

“伪迹不彰，真相不白”是不是“其人其书的时代不明”？

　　C.以前用来印证的古书，大多本身就被人指为伪书。

、等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。

　　选项对应的文句是：

用来印证的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到、和，但这几本书成书太晚，没有多少作用。

　　选项实质问的是：

“到辨伪家的怀疑”是不是“被人指为伪书”？

　　D.近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和一书的时代问题有了解决的可能。

　　选项对应的文句是：

近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑的时代问题。

　　选项实质问的是：

“前所未见的地下材料”是不是“纸上材料以外的东西”？

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是[参考答案：

D]

　　A.虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于著作年代的推定没什么用处。

　　选项对应的文句是：

马王堆三号汉墓出土的帛书，内有两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。

这两本抄写年代都晚，无益于著作年代的推定。

　　选项实质问的是：

“应抄写于高祖即帝位前”“可能抄写于文帝初”是不是表明“抄写年代可以大致确认”？

　　B.和有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于而不见于，所以成书应该早于。

　　选项对应的文句是：

与的共通之处也甚多，如篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。

查五十一章：

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

”此例甚多，那么为所称引的必须再早上一个时期。

　　选项实质问的是：

“玄德”的例子和“此例甚多”是不是可证明“许多名词的解释只见于而不见于

　　”？

　　C.陈鼓应曾撰写一文，指出中多有受到影响之处，其目的是证明一书的产生比早。

　　选项对应的文句是：

陈鼓应先生一文，专门讨论受的影响，用以证成“成书早于”。

　　选项实质问的是：

“受”是不是“多有受到”？

　　D.有“以德报怨”之说，所以“子曰：

‘何以报德？

以直报怨，以德报德。

’”一句应该是引用的铁证，并且是对的批评。

　　选项对应的文句是：

：

“或曰：

‘以德报怨，何如？

’子曰：

‘何以报德？

以直报怨，以德报德。

’”朱熹指出：

“或人所称今见书。

”因此这一条是引用的铁证，而且是对的批评。

　　选项实质问的是：

“或曰：

‘以德报怨，何如？

’子曰：

‘何以报德？

以直报怨，以德报德。

’”与“子曰：

‘何以报德？

以直报怨，以德报德。

’”是不是同一句？

　　[按：

D项有些蹊跷，C项也有差池]

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是[参考答案：

C]

　　A.对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。

　　选项对应的文句是：

1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书?

?

则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

古书中有关老子和孔子关系的记述很多?

?

从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

　　选项实质问的是：

“汉墓出土的帛书”和“古书中有关老子和孔子关系的记述”是不是表明“不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料”？

　　B.道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。

　　选项对应的文句是：

马王堆三号汉墓出土的帛书乙本前面有四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。

在汉初被抄写在前面的显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。

　　选项实质问的是：

“显然在当时公众心目中已据有崇高位置”是不是“证明在西汉初年黄老学派已经形成”？

　　C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与后来享有崇高地位极有关系。

　　选项对应的文句是：

与、、等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对的引用阐发。

申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，不应更晚。

　　选项实质问的是：

“对的引用阐发”是不是表明“与后来享有崇高地位极有关系”？

　　D.引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。

　　选项对应的文句是：

：

“子曰：

‘无为而治者，其舜也与？

夫何为哉？

恭己正南面而已矣。

’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。

从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

　　选项实质问的是：

“很像是针对已有的学说而发”是不是“大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事”？

这篇现代文阅读的文本、题目和选项，共计近2000字，但是实质上考查的是这样三道题目：

　　1.“伪迹不彰，真相不白”是不是“时代不明”？

　　2.删掉“或曰：

‘以德报怨，何如？

’”是不是还是原文那一句话？

　　3.“引用阐发”是不是表明“与后来享有崇高地位有关”？

　　篇二：

论老子的无为而治思想

　　论老子的无为而治思想

　　摘要“无为”这一思想是由道家创始人老子以“道法自然”为理论基础首次提出的，是道家最基本的精神之一，是一种精神境界。

“无为而治”是道家管理思想的精髓，是通过“无为”的途径去达到“治”的目的。

学习道家的“无为而治”思想对于我们青年人修身养性、平衡人际关系具有重要的借鉴意义。

　　关键词：

老子无为而治实质

　　一、“无为”的实质

　　老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳字伯阳，楚国苦县（河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。

老子处于社会大动荡、大变革的春秋时期，亲眼目睹了百姓的民不聊生，社会的战乱纷起，国家的渐趋衰落。

他思考这些问题，最后认为根源在于统治者的“有为”，为此，提出“无为而治”的治国主张，以此来减轻社会矛盾，挽救统治阶级的统治。

　　老子完成了古代思想从鬼神观念到“道”的飞跃。

“道”是老子哲学思想的核心。

老子认为“道”是万物的始基，是天下万物的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。

但“道”又是看不见、摸不着的，因此在某种程度上”道”又可以理解为“无”。

在“道”、“道法自然”的思想支配下，老子提出“无为而治”。

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