高中语文第一单元论语蚜三知之为知之不知为不知练习新人教版选修先秦诸子蚜.docx
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高中语文第一单元论语蚜三知之为知之不知为不知练习新人教版选修先秦诸子蚜
2019-2020年高中语文第一单元论语蚜三知之为知之不知为不知练习新人教版选修先秦诸子蚜
孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。
除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。
唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。
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知之为知之，不知为不知
蒲 雯
韩愈在《师说》中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。
我由此联想到孔子曾说过的话：
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。
然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了人们的才能和努力，使人的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。
然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。
孔子曾说：
“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己不是这样的人。
他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。
正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。
有这样一个例子：
有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”并感到大惑不解。
于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。
然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。
可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。
法国数学家笛卡尔说过：
愈学习，愈发现自己的无知。
由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗？
掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感”的有志者去开拓。
所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。
泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：
“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。
”蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：
“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下来，不露锋芒。
”
因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从而师之”，才会有所发展。
【课内挖掘】
课内素材
到孔子那里寻找生存的智慧
早在1988年，全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会，瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士（1970年诺贝尔物理学奖获得者）在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时，这位科学界的老人对人类的生存与发展产生了一种深深的忧患意识，演讲中说道：
“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前去吸取孔子的智慧。
”这是对孔子的高度评价。
本文节选的孔子与弟子们的对话，分别从求知、为人、从政、治国、处世等方面给予我们深远的启示。
求知方面，要实事求是，正视自己的无知，知错能改。
因为人的知识再丰富，总有不懂的问题，只有采取实事求是的态度，正视自己的无知，才能学到更多的知识。
另外，“人非圣贤，孰能无过”，有了过错并不可怕，可怕的是知道错了，不加改正。
处世方面，要严于律己，宽以待人。
因为人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的过错，这是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
从政方面，要切记“欲速则不达”，勿贪求小利。
做任何事情都要遵循事物发展的规律，循序渐进；急功近利，贪求小利，就做不成大事。
治国处世方面，要讲究诚信，因为诚信是人立身处世的基点，人无信不立，所以在工作、学习、交往等方面都要讲诚信。
运用角度
【课外应用】
掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感”的有志者去开拓。
所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。
泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：
“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。
”蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：
“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首藐视；但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下来，不露锋芒。
”
因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从而师之”，才会有所发展。
一、基础达标
1．下列句子中，加点实词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析：
D项，均为动词，看见。
A项，名词，信用/动词，信任。
B项，动词，犯错误/名词，错误。
C项，通“蚀”，动词，亏、缺/名词，粮食。
答案：
D
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而无信，不知其可也而：
如果
B．是谓过矣谓：
所谓
C．躬自厚而薄责于人责：
要求
D．更也，人皆仰之仰：
景仰
解析：
B项，谓：
叫作、是。
答案：
B
3．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A．诲女知之乎B．如日月之食焉
C．于斯三者何先D．然后知松柏之后彫也
解析：
A项，女—汝；B项，食—蚀；D项，彫—凋。
答案：
C
4．下列句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析：
C项，均为动词，担任。
A项，代词，代车子/副词，加强反问语气。
B项，音节助词/代词，代子路。
D项，副词，一定/副词，假使。
答案：
C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
鲁定公问于颜回曰：
“子亦闻东野毕之善御乎？
”对曰：
“善则善矣。
虽然，其马将必佚。
”定公色不悦，谓左右曰：
“君子固有诬人也。
”颜回退。
后三日，牧来诉之曰：
“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。
”公闻之，越席而起，促驾召颜回。
回至，公曰：
“前日寡人问吾子以东野毕之御而子曰善则善矣其马将佚不识吾子奚以知之？
”颜回对曰：
“以政知之。
昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。
舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。
今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。
臣以此知之。
”公曰：
“善，诚若吾子之言也。
吾子之言，其义大矣。
愿少进乎。
”颜回曰：
“臣闻之，鸟穷则啄，善穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。
自古及今，未有穷其下而能无危者也。
”公悦，遂以告孔子。
孔子对曰：
“夫其所以为颜回者，此之类也。
岂足多哉！
”
（选自《孔子家语·颜回》）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．君子固有诬人也 固：
原来
B．昔者帝舜巧于使民巧：
灵巧
C．是以舜无佚民是：
此，这
D．岂足多哉多：
称赞
解析：
巧：
高妙，擅长。
答案：
B
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．前日寡人问吾子/以东野毕之御/而子曰善/则善矣/其马将佚/不识吾子/奚以知之
B．前日寡人问吾子以东野毕之御/而子曰善/则善矣/其马将佚/不识吾子奚以知之
C．前日寡人问吾子/以东野毕之御/而子曰善则善矣/其马将佚/不识吾子/奚以知之
D．前日寡人问吾子以东野毕之御/而子曰/善则善矣/其马将佚/不识吾子奚以知之
解析：
可据文段中动词的含义进行断句。
答案：
D
7．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。
B．颜回认为，不管是驭马，还是治民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。
C．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。
D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。
解析：
A项，“在掌管畜牧的官员的进谏下”表述有误，应该是听了掌管畜牧的官员的回报，证实颜回的判断正确后，通过深入的对话明白了。
C项，错误在于“他同造父一样……的境地”，这里是说他不能像造父那样“不穷其马力”。
D项，错误在于“孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因”，原文中的意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。
答案：
B
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公闻之，越席而起，促驾召颜回。
译文：
__________________________________________________
（2）自古及今，未有穷其下而能无危者也。
译文：
__________________________________________________
解析：
翻译时要以直译为主，注意对“越”“促驾”“穷其下”等重点词语的落实。
答案：
（1）鲁定公听说了这件事，离开座席站起来，派人把颜回召回来。
（2）从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
参考译文：
鲁定公问颜回说：
“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？
”（颜回）回答说：
“擅长是擅长。
即使是这样，他的马将来一定会逃走。
”定公面色不高兴，对左右随从说：
“君子原来也会陷害别人。
”颜回退下。
过了三天，饲马人来陈述说：
“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。
”鲁定公听说了这件事，离开座席站起来，派人把颜回召回来。
颜回到了，定公说：
“前几天我向您询问东野毕驭马，您说‘擅长是擅长，但是他的马将来一定会逃走’，不知道您凭什么知道这件事？
”颜回回答说：
“凭治理国家可以知道。
从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。
舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马的力，因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。
现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。
我凭这知道。
”定公说：
“对，的确像您所说的那样。
您的话，意义很大啊，希望您再说一些。
”颜回说：
“我听说，鸟急了就会乱啄，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。
从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
”定公很高兴，把这件事告诉孔子。
孔子回答说：
“他之所以是颜回，就是这样。
哪里值得去夸奖呢？
”
三、语言运用
9．请以“社会承传”为开头重组下面的句子，可增删个别词语，但不得改变原意。
赵孟的墨迹显露出多重人格结构的聚合，这种现象虽然与“融汇百家而了无痕迹”的观点相悖，却清楚地显示了个体人格受制于社会承传这一文化特征。
答：
____________________________________________________
_______________________________________________________
解析：
本题考查句式的变化，重组时要注意做到语句通顺，符合原意，不得另用开头。
答案：
社会承传制约着个体人格这一文化特征，清楚地显示在赵孟的墨迹显露出多重人格结构的聚合的现象中，虽然这种现象与“融汇百家而了无痕迹”的观点相悖。
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一、基础知识
1．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A．不知为不知，是知也
B．逝者如斯夫，不舍昼夜
C．由，诲女知之乎
D．君子之过也，如日月之食焉
答案 B
解析 A项第三个“知”通“智”。
C项“女”通“汝”。
D项“食”通“蚀”。
2．下列加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．更也，人皆仰之 更：
改变、改正
B．小人之过也必文文：
通“纹”
C．人能弘道弘：
扩大、光大
D．人而无信，不知其可也信：
信用
答案 B
解析 文：
动词，掩饰。
3．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过矣
B．人而无信，不知其可也
C．知而不争，不可谓忠
D．知文而不知武，知一而不知二
答案 B
解析 B项如果，其他三项均作“却”讲。
4．下列各句中，没有词类活用的一项是（ ）
A．人能弘道，非道弘人
B．比及三年，可使足民
C．躬自厚而薄责于人，则远怨矣
D．过而不改，是谓过矣
答案 A
解析 B项“足”，形容词的使动用法，使……丰足。
C项“厚”，形容词作动词，严格要求；“远”，形容词的使动用法，使……远离。
D项“过”，名词作动词，犯错误。
5．下列句式与“其何以行之哉”相同的一项是（ ）
A．以吾一日长乎尔B．贤哉，回也
C．他人之贤者，丘陵也D．不吾知也
答案 D
解析 D项与例句均为宾语前置句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：
“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：
“君子亦有穷乎？
”孔子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子贡色作。
孔子曰：
“赐，尔以予为多学而识之者与？
”曰：
“然。
非与？
”孔子曰：
“非也。
予一以贯之。
”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：
“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”子路曰：
“意者吾未仁邪？
人之不我信也。
意者吾未知邪？
人之不我行也。
”孔子曰：
“有是乎！
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？
使知者而必行，安有王子比干？
”
子路出，子贡入见。
孔子曰：
“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”子贡曰：
“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？
”孔子曰：
“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣！
”
子贡出，颜回入见。
孔子曰：
“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”颜回曰：
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子！
”孔子欣然而笑曰：
“有是哉颜氏之子！
使尔多财，吾为尔宰。
”
于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．君子能/修其道/纲而纪之/统而理之而不能为容/今尔不修尔道/而求为容/赐/而志不远矣
B．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣
C．君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道/而求为容/赐而志不远矣
D．君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容今尔/不修尔道而求为容赐/而志不远矣
答案 B
解析 “君子能修其道”意思是“君子能够修明自己的学说”，不能再分开，排除A、D两项。
“赐”在这里是子贡的字，应该单独断开，排除C项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．大夫，先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。
后世遂以大夫为一般任官职之称。
B．“诸侯”是古代中央政权所分封的各国国君的统称。
周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。
C．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。
武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
封建社会里把他们当作抱节守志的典范。
D．“庙号”是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的夏朝。
如文中的“楚昭王”。
答案 D
解析 庙号起源于商朝。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．陈国、蔡国的大夫的所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。
而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节做了形象的注解。
C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，子路认为，主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。
子贡认为，主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。
虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示怀疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。
颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。
孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
答案 D
解析 D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。
全句意思是“如果将来你发了财，我愿给你当管家”。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使知者而必行，安有王子比干？
译文：
________________________________________________________________________
（2）夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？
译文：
________________________________________________________________________
（3）夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
译文：
________________________________________________________________________
答案
（1）假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？
（2）老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。
老师是否可以稍微降低一点标准呢？
（3）老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。
参考译文
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。
楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。
听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。
孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：
“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。
如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。
如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。
”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。
孔子没法行路，断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。
但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。
子路生气，来见孔子说：
“君子也有困厄吗？
”孔子说：
“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。
”
子贡怒气发作。
孔子说：
“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？
”子贡说：
“是的。
难道不是吗？
”孔子说：
“不是啊。
我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。
”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：
“《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”子路说：
“也许我们还不够仁吧？
人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？
人们不肯去推行我们的道。
”孔子说：
“有这些缘由吗！
仲由，我打个比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？
假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？
”
子路出去，子贡进入见面。
孔子说：
“赐啊，《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”子贡说：
“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。
老师是否可以稍微降低一点标准呢？
”孔子说：
“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。
君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。
如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。
赐，你的志向太不远大了！
”
子贡出去，颜回入门进见。
孔子说：
“回啊，《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”颜回说：
“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。
即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？
正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！
老师的学说不修明，这是我们的耻辱。
老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。
不被容纳怕什么？
不被容纳然后才显现出君子的本色。
”孔子高兴地笑道：
“有道理啊，颜家的孩子！
假使你拥有许多财产，我给你当管家。
”
于是孔子派子贡到达楚国。
楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
三、语言表达
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过6个字。
西方教育家夸美纽斯认为，教育应顺应人的天性，这一理念被无数的教育家肯定。
中国古代教育思想家孔子就非常强调①____________，道家教育理念也注重②______________。
教育应该考虑受教育者的性格和年龄特征，对他们区别对待，凡超出他们所理解范围的东西就不要让他们去学习了。
答案 ①因材施教（或“分门别类”或“个性教育”）
②顺应自然（或“尊重自然”或“效法自然”）
解析 此题考查了两方面的内容：
一是语言表达简明、连贯等，二是对孔子的教育思想和道家教育理念的理解等。
从空格前的“教育应顺应人的天性”和空格后的“考虑受教育者……区别对待”等可以看出，空格的内容应该与因材施教、顺应自然等有关。
11．为号召学生阅读名著，某学生会将开展一次名著阅读讨论会，假如你将应邀参加这次活动并发言，请你为这次活动准备一则简短的发言。
要求：
联系你阅读过的名著，谈谈阅读名著的好处；观点鲜明，并至少运用两种修辞手法；不少于60字。
答：
________________________________________________________________________
答案 （示例）同学们，名著是优秀文化思想的结晶，是人类聪明才智的体现，是先辈留给我们的宝贵财富。
（排比）我们可以从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严谨的态度。
让我们在古今中外名著的海洋中遨游吧！
（比喻）
解析 解答此题需要注意：
①开头称呼；②观点鲜明，能联系读过的名著，讲明阅读名著的好处；③运用两种修辞手法；④语言简明、生动，有感染力和号召力。
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