《孟子》短文两篇孟子见梁襄王弈秋精选文档.docx

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《孟子》短文两篇孟子见梁襄王弈秋精选文档

《孟子》短文两篇（孟子见梁襄王、弈秋）

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。

其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。

《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。

“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。

“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。

“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。

慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。

今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。

　　教学目标：

1.基础知识目标：

（1）、背诵。

（2）、复习重要的实词、虚词和句式。

与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。

金代元好问《示侄孙伯安》诗云：

“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。

”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。

清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。

可见，“教师”一说是比较晚的事了。

如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。

辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。

（3）、巩固对《孟子》善于比喻说理特点的理解。

一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。

杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：

“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。

《韩非子》也有云：

“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。

这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。

2.思想教育目标：

（1）、培养目标专注、持之以恒的治学品格。

（2）、学习孟子为了追求理想而推行自己学说的坚忍不拔的精神。

3.能力培养目标：

（1）、翻译《孟子》的重要章节。

（2）、解答具有一定难度的文言检测题。

（3）、分析研讨《孟子》中的有关专题。

教学重点：

巩固对《孟子》善于比喻说理特点的理解。

教学难点：

解答具有一定难度的文言检测题。

教学类型：

鉴赏。

电教或实物展示手段

教学过程与步骤：

一、学练方法选择

1、背诵法。

背诵，一要突出语感，二要讲究技巧。

语言是有声的艺术，一篇古文佳作，其字里行间不仅渗透着作者的思想和情感，也回荡着作者的声音。

因此，我们的背诵，一定要放开声音读出语气，读出情感和气势。

音随意转，气随声动，因情用气，以情带声，口诵心惟，追求最佳感受。

背诵的技巧主要是记忆的技巧，可用情节记忆法、逻辑记忆法、紧缩记忆法、提示记忆法、修辞记忆法等方法。

2、翻译法。

翻译练习应该经常进行，其方法一般归纳为六个字：

留、换、补、删、调、贯。

留，指凡古代国朝年号、人地官名，以及器物、度量等专名之称，皆照留不动。

换，指单音换成多音或按解释翻译。

补，补充古代简练说法所隐含或省略的内容。

删，现代已无对应之词的文言虚词可删。

调，指调整文言特殊句式。

贯，文言修辞和曲故要根据上下文灵活贯通地译出。

还有人对翻译方法总结出一些口诀：

古今汉语多通译，单音变双合文理。

实词翻译忠原文，虚词表达顺语气。

交待解释加衬句，专用名词不翻译。

通假之字用本字，特殊句式归位译。

3、语言积累法（谈谈虚词的学习）。

虚词的积累十分重要。

教材中要求熟读或背诵的篇目，都为学习文言虚词提供了感性的材料。

对这些课文，应该在反复的诵读过程中比较各类虚词在上下文中所起的实际作用，体会各类虚词在句中所表达的感情、语气和情味，只有读多了，有了语感，才有可能触类旁通。

虚词的特点是使用频率高，语法功能强，学习中应注意各类虚词的特点。

文言虚词大多是从文言实词虚化而来因此某些词既是实词，又可以是虚词。

虚词中的特殊现象要进行总结归纳，比如兼词，比如虚词连用。

二、重点难点化解

1、《孟子见梁襄王》背景知识

化解：

孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。

“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：

“民之憔悴于虐政示有盛于此时者也。

”孟子到处宣扬“保民而王”、“仁义为本”的思想感情，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。

孟子道德以梁谒见梁惠王，并在此时见到了梁惠王的儿子，也就是梁襄王，于是，便有了他与梁襄王有过的仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是，由此一斑，也可见孟子的思想核心和高超的讲话艺术。

当时，孟子已经七十岁左右，先前游历过许多国家，与梁惠王也有过多次接触，因此，这时，孟子人思想是很成熟的，经验也是很丰富的。

《孟子见梁襄王》以孟子见过梁襄王后，向他人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。

2、名家评点《孟子见梁襄王》

清代刘熙载：

“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。

”（《艺概·文概》）

汉代赵歧《孟子题词》：

“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。

”

郭沫若《十批判书》：

“孟文的犀利，庄文的恣肄，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。

”

3、犀利特点在文中的体现

化解：

孟子对梁襄王的应答，词锋尖锐。

“不嗜杀人者能一之”，而“今天下之人牧，示有不嗜杀人者也”。

这既概括了当时的社会现实，也提示了尖锐的阶级矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好杀者之列。

孟子与梁襄王一番应答之后，梁襄王仍没有反应，孟子见在梁无法施行他的政治主张，便毫不犹豫地由梁到齐。

孟子的言词在此文中毫不婉曲，简直是直截了当，这些表现和言语反映到《孟子》中，自然就显得犀利了。

4、《孟子见梁襄王》的引而不发的讲话艺术

化解：

梁襄王的话题是“天下恶乎定？

”孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。

梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些自己面临的矛盾，步步追问的都是治国的常识性问题，孟子以严密的逻辑联系，用启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。

作为一国之君，只有使天下归附，才得人心这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。

孟子循着梁襄王问题的思路，逐步提示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得满足之时，又有新的不满足，这种引而不发的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。

5、《孟子见梁襄王》中一组相互关联的比喻

化解：

孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。

久旱，苗“槁”将枯死，这时天空“油然作云，沛然作雨”，那么，禾苗自然“浡然兴之”。

这个比喻还暗含了对比，苗的“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示了人民对明君与暴君的态度。

孟子形容天下人民归附不嗜杀者，用“水之就下”，无法抗拒作比，真是貌合神契。

另外，两个比喻相互照应，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切。

６、《弈秋》的写作动机。

化解：

从首句看，当是有人把“王之不智”归咎于孟子辅导不力，孟子为自己辩解。

孟子用培养植物来比喻培养人才，一曝十寒，自然达不到培养的目的。

自己接触王的机会很少，而王身边却不断地有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢？

然后以下棋作比，即使让弈秋这样的专家教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁鹜的学不好，这和老师没有关系。

三、相关知识补充

1、关于“七八月之间旱”：

这里的七八月，用的是周历。

周朝历法，以夏历十一月为正月，所以周历的七八月，即夏历的五六月。

2、虚词连用：

可以保民乎哉？

/古之人所以大过于人者无他焉/言举斯心加诸彼而已/善推其所为而已矣/

3、虚词积累

臣闻之胡龁曰/（起衬音作用）

夫子之谓也/（宾语前置的标志）

牛何之？

/然後驱而之善/蚤起，施从良人之所之//卒之东郭墦间之祭者//乞其馀，不足，又顾而之他///（动词，“到”，“往”）

舍之！

/以羊易之//虽与这俱学，弗若之矣////（代词）

臣固知王之不忍也/王无异地百姓之以王为爱也/君子之于禽兽也//故民之从之也轻/王之好乐甚，则齐国其庶几乎/吾将瞯良人之所之也///（用于主谓语之间，取消句子的独立性）

今也制民之产///此其为餍足之道也///由君子观之，则人之所以求富贵利达者///（结构助词）

故以羊易之也（加强肯定语气）

王无异于百姓之以王为爱也/有复于王者曰/于我心有戚戚焉/为肥甘不足于口与？

轻暖不足于体与？

/今王鼓乐于此//（都用作介词，意思分别为：

对于、向、在、对于、在）

则王许之乎/王之好乐甚，则齐国其庶几乎//（连词，“那么”）

彼恶知之？

/天下恶乎定？

////（疑问副词，怎么）

吾不为是也。

/（介词，为了）

其妻问所与饮食者///遍国中无与立谈者///孰能与之？

////虽与之俱学，弗若之矣////（介词，和、跟）

为是其智弗若与？

曰：

非然也////（表句末疑问语气）

今王鼓乐於此//今王与百姓同乐，则王矣。

//（表假设）

良人者，所仰望而终身也。

今若此！

///今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也////（表现在）

则牛羊何择焉？

/为不用力焉/（句末语气词）

故王之不王，不为也，非不能也/故推恩足以保四海/（连词，所以）

无以，则王乎？

/（通“已”，停止）

不推恩无以保妻子/（用来……的办法）

挟太山以超北海/（表两个动词短语的连接）

是以后世无传焉/是以君子远庖厨也/（介词，带有自己的宾语“是”，可以译为“因为”）

以一服八/（介词，用）

不识有诸？

/言举斯心加诸彼而已/王尝语庄子以好乐，有诸//（“之于”或“之乎”的音义合词）

4、课后练习解析

一、设计此题，意在让学生通过熟读或背诵课文，了解两篇短文的主要内容。

二、通假字是文言文阅读中经常遇到的问题，此题是本单元唯一一个的关通假字方面的练习，所选的通假字涉及本单元四篇课文，因而也带有一定的复习性质。

参考答案：

1/“卒”通“猝”，突然。

2/“由”通“犹”，犹如，好象。

3/“或”通“惑”，迷惑。

4/“说”通“悦”，喜悦，高兴。

5/“盖”通“盍”，何不。

6/“田”通“畋”，打猎。

三、文言翻译，既可以检查对实词、虚词和句式的理解，又可以养成动笔的好习惯，而且，这里的题目还具有单元复习的特点。

1/如果有不嗜好杀人的国君，那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。

2/其中一个人聚精会神，一心只听从弈秋的教导。

3/我并不是吝惜钱财才拿只羊去替换它（牛），难怪百姓要说我吝啬呢。

4/这样就连救自己的性命都来不及，哪有空余时间去讲究礼义呢？

5/我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢（流行）乐曲罢了。

6/我们的大王大概很健康吧，（不然），怎么能够击鼓奏乐呢？

四、设计此题，意在让学生把本单元课文中出现的名言警句和常用成语加以整理，并注意这些名言警句的形式、含义在现代汉语中的变化，以加深记忆，积累词汇。

例如：

是以君子远庖厨也（君子远庖厨）——明足以察秋毫之末（明察秋毫）——老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（缘木求鱼）——与民同乐——油然作云——沛然作雨——水之就下——专心致志——一心以为有鸿鹄将至（心有旁骛）——引领而望（引颈而望）——一日暴之，十日寒之（一曝十寒）。

四、学练效果检测

A层级检测题

1、为加点的字注音

卒（）然浡（）然一日暴（）之鸿鹄（）弓徼（）弈（）秋嗜（）杀人者沛（）然忖度（）觳觫（）胡龁（）彼恶（）知之盖（）亦反其本齐桓（）