嵩山宗教文化旅游资源开发探讨.docx

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嵩山宗教文化旅游资源开发探讨

嵩山宗教文化旅游资源开发探讨

　　[摘要]嵩山作为中华五岳之一，以“天地之中”的独特地位享誉全国。

嵩山是佛、儒、道三教荟萃之地，宗教旅游资源丰富，内涵深远，具有极强的开发优势。

但在实际的开发中并没有充分发掘利用，本文在分析嵩山宗教文化旅游资源的基础上，对目前的开发问题提出意见，并就嵩山宗教文化旅游资源的开发提出有意义的见解。

中国论文网/8/

　　[关键词]嵩山宗教文化旅游资源

　　宗教旅游本是以朝拜求法为目的一种专门层次的旅游活动，宗教信众进香、拜佛、朝圣活动产生了巨大的旅游市场，独特的宗教建筑、雕塑、服饰、活动氛围等也强烈吸引着许多非信众的普通游客。

因此，宗教文化旅游已经成为一种市场前景良好的，既有广泛群众基础，又有深厚文化内涵的新型专项文化旅游产品。

　　嵩山不仅拥有秀美的自然风光，更以其丰富的文物古迹文明于世，尤其是作为全国少有的三教荟萃之地，悠久的宗教文化、丰富的宗教建筑、神秘的宗教活动，吸引着众多的旅游者。

因此，在开发中再重力打造宗教文化旅游这一品牌，对促进整个嵩山地区旅游业更深更强发展具有重大的意义。

　　一、嵩山宗教文化旅游资源特点

　　1、佛道儒俱全，三教荟萃；

　　嵩山地区宗教旅游文化资源十分丰富，最让人叫绝的是佛道儒三教俱全。

首先是以少林寺为代表的佛教文化资源；少林寺因位于嵩山少室山的丛林中而得名，被称为中国禅宗祖庭，早在北魏年间就已创建，寺中至今仍保存有众多的石刻作品、雄伟的塔林、经典的建筑、名贵的壁画等。

其次是以中岳庙为代表的道教文化资源；中岳庙位于嵩山黄盖峰下，前身为秦汉时的太室祠，现庙制基本上保持着清代以后重修的规模，共占地十多万平方米，十一进院落，有400多间楼阁殿台廊等建筑。

第三是以嵩阳书院为代表的儒家文化。

书院位于嵩山太室山峻极峰下，前身是创建于北魏年间的嵩阳寺，五代后周时改为太乙书院，宋时更名为嵩阳书院，院中生徒长达数百人，北宋名儒司马光、范仲淹、程颐兄弟等都曾在此讲学，因此名噪一时。

　　2、文化内涵丰富，影响深远；

　　嵩山地区的宗教文化旅游资源不仅在数量上丰富，在质量上也备受褒扬，众多文化对外影响深远。

少林寺被尊为禅宗祖庭，而禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派，它所传承的“禅”“武”双修，对中国文化影响很大。

禅宗提倡一种安心静虑的修行方法，直指人心，认为“平常心是道”；除修习“禅”以外，用于强身健体的“武”更是融合各大武术门派之长，形成名震海内外的少林功夫。

道教中篙山为神仙洞府所在地和道士修行佳处，称其为三十六洞天中的第六洞天。

嵩岳庙前的太室阙，与汉代少室山庙前的神道阙，及原汉代启母庙前的启母阙，合称为“中岳汉三阙”；庙宇中的中岳大殿是河南现存最大的寺庙殿宇；还有保存至今的“中岳嵩高灵庙之碑”等，都有着极高的历史价值；嵩阳书院，建筑风格古朴雅致，端庄大方，环境幽雅，一直是重要的儒学传播圣地。

书院门前的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑高大厚重，书法高超，雕刻精致，是书法艺术中的精品。

它与河南睢阳的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。

　　3、宗教文化、自然风光组合完美；

　　丰富的宗教旅游资源已令人惊叹，秀美的自然风景更是添光加彩。

嵩山自古就有“奥岳嵩山”和“嵩山天下奥”之称，一者奥在地形封闭，空间环境深奥，一者奥在文物古迹众多，文化内涵十分深奥，因此可以说嵩山既有大自然的鬼斧神工之美，又有中华民族的人文艺术之美。

嵩山有着世界上独一无二的“五世同堂”地质现象，被中外地质学家公认为天然地质博物馆和地质科学考察基地，同时也是一部华夏历史发展的史书，“三里一寺，五里一庵”，佛道儒文化荟萃。

秀丽优美的自然风光与宗教文化完美组合，相得益彰。

　　4、美誉远扬，入选世遗。

　　从东周时位列中华五岳之一，唐时武则天封禅，及文人墨客遍访灵幽，高品位的宗教旅游资源，无论是在国内还是海外，无论是宗教信徒，还是游客之间，都享有较高的知名度。

天下第一名刹―少林寺，中国现存最古老的佛教砖塔―篙岳寺塔，中国现存规模最大、数量最多的古塔建筑群―少林寺塔林，宋代四大书院之一―篙阳书院，五岳道教圣地―中岳庙等等。

联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将中国的登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，包括少林寺常住院、塔林、嵩阳书院、嵩岳寺在内的8处11项古建精华有了新的“护身符”，同时也标志着嵩山将有着更强大的影响力和号召力。

　　二、嵩山宗教文化旅游资源开发存在的问题

　　1、佛道儒三教资源开发利用极其不均衡；

　　虽然嵩山地区佛道儒三教荟萃，各自拥有丰富的文化资源遗存，但就目前开发利用的情况来看，发展的很不均衡。

大多数人一听嵩山就只能反映出少林寺，一方面可以认为是以少林寺为龙头的佛教文化开发较为强势，另一方面也明显反映出道教文化和儒家文化的没落和被忽略。

据调查，少林寺近几年来年均游客量都在上百万，而嵩阳书院和中岳庙两者和在一起的年接待量还不足50万人。

　　2、宗教文化旅游资源研究不足，挖掘不深入；

　　文化内涵是景区的灵魂，是景区长久发展的保障。

嵩山地区目前所开发的宗教旅游资源已经取得了一些不错的成绩，尤其是少林寺佛教文化的影响，但如果满足现状，忽略资源背后更深更多的内涵，将是嵩山的一大损失。

如大家所知，随着战争和政治制度的变迁，嵩山很多的宗教文化遗存因为没落，留下的寺院残败不堪，有的已找不到踪迹。

中岳庙作为祭祀中岳神的主庙，应在篙山的景点中有重要地位，对于其特殊身份应加强重视。

开发子晋祠可拓展道教文化游的长度，重修该景点有一定的可行性。

启母阙、太室阙等珍贵的汉阙文物也是可开发的景物，启母石可增加神话游览的内涵。

崇福宫不但是名儒云集之地，也是历代著名道学方士栖身传教之所，富有儒家、道家两种文化内涵。

对其复建是必要的，一方面它位于以篙阳书院为主的儒家文化核心区域，距离紧凑；另一方面作为历史上的文人聚集地，有曲水流觞等极具开发价值的有文化内涵的项目。

法王寺不仅有嵩山古八景之首的“嵩门待月”景观，寺院本身也是篙山佛教文化的代表之一。

　　3、对宗教旅游市场的重视程度不够；

　　宗教旅游不仅局限于信徒的朝圣，更有着普通人群的慕名追捧。

宗教文化作为中国传统文化中的一支，本身包含着非常丰富深远的内容，无论是历史研究、哲学思想、建筑设计、艺术审美，还是服饰饮食、修行活动等都是古老文化的传承和体现，吸引着全世界不同的人群，因此可以说这是一个具大的市场，应该引起相当的重视。

嵩山佛、道、儒三教文化在对立中发展，在发展中融合，共同铸造了嵩山文化的神奇与辉煌，拥有强大的市场吸引力。

　　4、开发的宗教文化旅游产品保守、单一。

　　嵩山三教荟萃，又成功入选世遗，在旅游资源上具有无可比拟的文化优势。

虽然也强调要大好“文化牌”，但并没有将深厚的文化通过挖掘以达到外在完美的呈现。

大量的宗教建筑、雕塑、绘画、文物等也仅停留在静态的展示上，表现在主体产品仍是风景观光型的一日游或二日游，文化旅游还未形成经常性的旅游项目，主要旅游景点游览内容少，缺乏参与性、趣味性、娱乐性，留不住客人，且重游率低。

此外，没有针对旅游的六大要素（食住行游购娱）进行配套的开发，以致旅游者不能完整地了解嵩山的文化特色，这些都不利于嵩山旅游事业的持续、快速、健康发展。

　　三、嵩山开发宗教文化旅游的对策

　　1、积极有效整合嵩山文化旅游资源；