苏教语文 必修三 课时达标训练十八.docx
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苏教语文必修三课时达标训练十八
课时达标训练十八
（时间：
45分钟 分值：
65分）
一、基础巩固（30分，选择题每小题3分）
1.对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（ ）
A.少仲尼之闻 闻：
名声
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B.吾非至于子之门则殆矣殆：
危险
C.攘人犬豕鸡豚豕：
猪
D.甚入人栏厩厩：
马棚
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2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.
B.
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C.
D.
3.下列句子中，含有通假字的一项是（ ）
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A.不辩牛马 B.望洋向若而叹曰
C.始吾弗信D.吾长见笑于大方之家
4.下列句子中，加点词语的用法与现代汉语相同的一项是（ ）
A.顺流而东行，至于北海B.于是焉河伯始旋其面目
C.闻道百，以为莫己若者D.吾长见笑于大方之家
5.下列各句中，不含词类活用现象的一项是（ ）
A.秋水时至B.众闻则非之
C.望洋向若而叹曰D.以天下之美为尽在己
6.下列各句中，与“以为莫己若者”的句式特点相同的一项是（ ）
A.秋水时至，百川灌河B.以亏人自利也
C.吾非至于子之门则殆矣D.吾长见笑于大方之家
7.下列说法中，不正确的一项是（ ）
A.庄子，名周，战国中期宋人。
先秦道家思想的代表人物。
今存《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。
B.《秋水（节选）》以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
C.墨子，名翟，鲁人。
先秦墨家创始人。
“非攻”即反对战争。
D.《非攻（节选）》运用比喻和对比从小事到大事，一步步推理，指出攻人国家的战争是不义的。
8.翻译下面的句子。
（9分）
（1）今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。
（3分）
译文：
（2）此何故也？
以其亏人愈多。
（3分）
译文：
（3）此可谓知义与不义之别乎？
（3分）
译文：
二、类文阅读（20分，选择题每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9～13题。
闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。
循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。
如此，则白黑分矣。
治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡①以任事。
人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。
故内无伏怨②之乱，外无马服③之患。
明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。
如此，天下莫得相伤，治之至也。
闻之曰：
“举事无患者，尧不得也。
”而世未尝无事也。
君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。
故明主厉廉耻，招仁义。
昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。
人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威④；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。
故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利，莫长于此。
不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。
使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。
民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命⑤而亲他主。
如此，则人臣为隙穴⑥，而人主独立。
以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。
释仪的⑦而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。
罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。
故至治之国，有赏罚而无喜怒，故圣人极；有刑法而死无螫毒，故奸人服。
发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。
如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
（选自《韩非子·用人第二十七》，有删节）
【注】①权衡：
法令。
②伏怨：
怀怨于心。
③马服：
本指赵奢，这里指其子赵括。
④夺威：
夺权。
⑤离死命：
冒死罪。
⑥隙穴：
孔隙，比喻隐患。
⑦仪的：
靶子，目标。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.则伯夷、盗跖不乱 乱：
叛乱
B.而苦乎以一负二负：
担负
C.数以德追祸追：
补救
D.释仪的而妄发发：
放箭
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.而莫怀余力于心虽才高于世，而无骄尚之情
B.而苦乎以私夺威严大国之威以修敬也
C.伏怨乃结蒙冲斗舰乃以千数
D.君高枕而臣乐业蟹六跪而二螯
11.下列句子分别编为四组，全都表现君主“善用人”的一项是（ ）
①循天顺人而明赏罚 ②使人不同功，故莫争 ③不轻爵禄，不易富贵 ④轻虑重事，厚诛薄罪 ⑤有赏罚而无喜怒 ⑥发矢中的，赏罚当符
A.①④⑤ B.②③④ C.②⑤⑥ D.①③⑥
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A君主遵循天道，就能够少用气力而建立功业；君主顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。
B.因为晋文公鼓励廉耻之心，提倡仁义之举，所以介子推凭着“仁义”之心割下身上的肉给他吃。
C.假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。
D.君主实行赏罚不能凭个人喜怒，如果放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）天下莫得相伤，治之至也。
（3分）
译文：
（2）上下之利，莫长于此。
（2分）
译文：
（3）以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。
（3分）
译文：
三、语言运用（15分）
14.阅读下面一则寓言，写出寓意。
（4分）
庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。
蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。
蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。
答：
15.结合语境，给这段话填写一个恰当的结语。
（5分）
现在我们看看春秋战国时期的几大学派，儒家太过于迂腐，又有些空想，如果遇不到明智的君主，国家就会处在水深火热之中；道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于广大民众，更无益于国家；法家，太重于个人的权力之争；而墨家综合各家之所长，如果说墨家唯一的缺点是相信鬼神，那么，在遥远的古代，
。
16.请用一个单句重组下面的句子，不得改变原意。
（6分）
如果说，先秦诸子百家争鸣的时期是中国美学史上的第一个黄金时代，那么魏晋南北朝时期就可以说是中国美学史上的第二个黄金时代。
答：
1.解析：
A项，闻：
学识。
答案：
A
2.解析：
A项，均表被动；B项，①代词，俗语的内容，②结构助词“的”；C项，①面对，②假使；D项，①道理，②方法。
答案：
A
3.解析：
A项，“辩”同“辨”，分辨，区分。
答案：
A
4.解析：
A项，“至于”是“到达”的意思；现代汉语中指达到某种程度，或表示另提一事。
B项，“面目”用的是本义，即指“脸”；现代汉语中指面子，脸面。
C项，“以为”与现代汉语用法相同，都是“认为”的意思。
D项，“大方”指深明大道理的人；现代汉语中则是指：
①不吝啬，②自然，不拘束，不俗气。
答案：
C
5.解析：
A项，“时”名词作状语，按时节。
B项，“非”形容词作动词，非难、指责。
D项，“美”形容词作名词，壮美（之景）。
答案：
C
6.解析：
例句是宾语前置句，“莫己若”即“莫若己”。
A项，省略句，即“百川灌（于）河”。
B项，宾语前置句，“自”应为“利”的宾语，正常语序为“以亏人利自也”。
C项，否定判断句。
D项，被动句，“见……于”表被动。
答案：
B
7.解析：
C项，“非攻”指反对进攻性的战争，与一般的“非战”有区别。
答案：
C
8.答案：
（1）如今我看到你这（无边无际）难以穷尽的样子，我要是不到您这里来，那就危险了。
（2）这是什么缘故呢？
因为（他）损害别人（的利益）更多。
（3）这可以说是知道“义”与“不义”的区别吗？
9.解析：
A项，乱：
混淆。
答案：
A
10.解析：
A项，介词，在；介词，比。
B项，介词，因为；连词，表目的关系。
C项，副词，就；副词，甚至。
D项，均为连词，表并列关系。
答案：
D
11.解析：
③④是君主不善用人的表现。
答案：
C
12.解析：
B项，“晋文公鼓励”不合文意。
答案：
B
13.答案：
（1）天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。
（2）君臣的利益，没有比这更深远的了。
（3）用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。
参考译文：
听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。
遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。
这样一来，黑白就分明了。
太平国家的臣子，为国立功来履行职守，为公尽能来接受职务，依法尽力来担任职事。
做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主承担兼职的责任。
所以在国内没有心怀怨恨的祸乱，在国外没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。
明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。
这样一来，天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。
听别人说：
“办事不出差错，就是尧也做不到。
”而社会从没有平安无事的时候。
做君主的不肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能解救危亡的国家。
所以明君鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。
过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公逃亡，途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。
君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。
所以明君除去君臣苦恼的事，设立君臣快乐的事。
君臣的利益，没有比这更深远的了。
不考察大臣私下的活动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的人，长期怨恨臣下的小错，频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，这就像砍断手臂而接上玉一样。
假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。
燕人被憎恨，就不能尽力来求得功劳；鲁人被喜爱，但不能冒死罪去亲近别国君主。
如果这样，臣子就成了缝隙一样的隐患，君主就会陷于孤立。
用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。
放弃靶子而胡乱发射，即使射中很小的东西也不算技艺高超；放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。
甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。
所以治理得最好的国家，实行赏罚，但不凭个人喜怒，所以圣人能达到治国的极致；建立刑法，但不逞私威杀人，所以奸人服罪。
射箭中靶，赏罚得当，所以尧可复生，羿能再世。
这样一来，君主就没有殷、夏亡国的祸患，臣下就没有比干剖心的灾难，君主高枕无忧，臣下乐于尽职，法术普遍地实行于天下，恩德流传千秋万代。
14.答案：
没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。
15.答案：
墨家所谓的神灵其实是真理和正义的化身，是珍惜民生、热爱和平的理想
16.解析：
原句是一个假设关系复句，要整合成单句，首先要找准陈述对象“魏晋南北朝时期”，然后将假设的条件整合成“第二个黄金时代”的定语。
答案：
魏晋南北朝时期可以说是中国美学史上继先秦诸子百家争鸣之后的第二个黄金时代。
仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
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