读《曾国藩家书》有感3500字.docx

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读《曾国藩家书》有感3500字

读《曾国藩家书》有感3500字

　　读《曾国藩家书》有感3500字

　　曾国藩（1811—1872）字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，今湖南双峰人。

清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。

23岁取秀才，入县学；24岁入岳麓书院，中举人；1838年，入翰林院，学习程朱理学，先后任翰林院庶吉士、侍讲学士、文渊阁直阁事，后擢内阁学士、兼礼部侍郎衔，升礼部右侍郎、署兵部左侍郎。

曾两次上疏，为清廷出“教诲、甄别、保举、超擢”之策，为朝延赏识。

其时，太平军从广西进军湖南，围长沙，克武昌，轻取沿江州县，江南大震。

曾国藩奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。

曾以罗泽南的乡勇为基础，“别树一帜，改弦更张”，组成一支地主阶级武装。

利用封建宗法关系作为维系湘勇的链条，士兵由营官招募。

每营士兵只服营官一人，整个湘勇只服从曾国藩一人，形成严格的封建隶属关系，战斗力很强。

他驻衡州，造战船，劝捐助饷，大事训练，成为镇压太平军、维护清王朝统治的重要支柱。

　　正文

　　为进一步加强法院思想质证建设和法院文化建设，引导广大干警坚定理想信念，忠诚司法事业，根据上级法院的统一部署要求，2017年4月以来，我院在全院干警中开展“坚定理想信念·坚定法治信仰”全员读书活动，在我院院长的推荐下，我们精读了《曾国藩家书》，可以说这本书是我读过的最好的修心读物，历史名人中从梁启超到毛泽东等都对此作大加赞赏。

　　何兆武的《上学记》里曾写过“中国历史上真正能够做到立德，立功，立言的只有二人：

王阳明，曾国藩”。

这次看完《曾国藩家书》，开始由衷钦佩这位晚清重臣，这是一本可以常看常新的书。

　　曾国藩的家书，是写给父母兄弟的，也是写给我辈读书济世之人的。

字里行间尽是一个沧桑老人的人生感悟，尽是一个古圣先贤的谆谆教导。

吾辈当见贤思齐，慎独内省，自强不息。

如文正公所言：

吾人只有进德、修业两事靠得住。

此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。

　　人生在世安身立命之本不过这两项，洞明世事，经世济民也全凭这两项。

穷则独善其身，达则兼济天下，我们作为司法事业的建设者和开拓者，也应以文正公为楷模，进德修业！

　　李鸿章洋务运动的倡导者

　　曾国潘之门徒

　　曾国藩从一介草民，通过科举，十年七迁，连跃十级。

成为晚清影响时代最总要的人物，自己组建体制外的湘军打败太平天国，延长了满清的寿命。

门徒李鸿章也借曾国藩的栽培成为了洋务运动的倡导者。

　　初读《曾国藩家书》，给人的感觉就是两个字——亲切。

是的，虽然身居高位，但曾国藩的笔下没有半分傲气。

就像那个晚清历史上最重要的人物是自己的兄长一样，不断告诫自己做学问要讲究勤与恒，考试落榜不要灰心……不断告诫自己要不断践行。

　　曾国藩毕生追求克己修心，追求专一与踏实。

比如看书，在一本书没有看完之前绝不看第二本，在一章没有理解之前绝不进入下一章。

在学业上贵在有恒心，不要贪多，只要不断坚持下去自然有所成就。

同样，他是一个不断反思自己的人。

每天都会静坐一刻，来反思自己的一天的所作所为，把做的不好的地方记录下来，然后修订成册，不断告诫自己应该如何为人处世。

　　他的文字里可以观察到强烈的孝悌之道。

他认为读书重在立德，而立德最重要的就是孝悌。

他始终以很低的姿态向父亲禀报身边发生的零零种种，在不同时刻告诫兄弟们家族团结的重要性，即使不能考取功名，只要能够立德，行得正依然可以成为君子，为光耀家族做出贡献。

　　对于结果，他是一种尽人事听天命的态度。

左右不了世界，只能管好自己，修德与学问多做一分就长进一分，来不得半点虚假。

而最后的功名利禄很大一部分来自天定，有则感恩，无亦坦然。

　　曾国藩其实也是个很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天买了笔墨鱼肉，后天又要去哪出差。

在那些琐碎的家长里短之间，他总不忘告诫家人应当如何谋正道，修正业，立正德。

即使在戎马军营之中，每天面对生死未卜，他依然没有忘记修业与功课。

　　其实在阅读过程中，也会有疑惑。

当时的社会，刚刚经历了鸦片战争的洗礼，新老意识在不断交替，官场腐败，民心浮动，四处起义，可谓内忧外患。

局势动荡的程度是当今和平年代的我们无法体会的。

在如此大环境下，究竟是怎么样的力量，来让曾国藩做到克己修心，知行合一？

他不是不知道那个社会很糟蹋，他不是不知道很多事情很难，他不是不知道即使自己耗尽心血也很可能竹篮打水一场空。

但是，几十年漫漫人生路上，他从来没有放弃过对自己的要求，并且把这些要求不断地告诫自己的家人，希望自己的家族可以靠修业与积德来振兴，为国效力！

在乱世中依然谋正道，修正业，立正德！

在改革开放的今天，我们更应该有所醒悟。

应该不断加强自身的综合素质，不忘修业与功课，不断进取，忠诚司法事业并为之不断奋斗。

　　曾国藩的尺尺素墨来自风雨飘摇的大清王朝，字字寸心俱寄给了朝野之外的家人。

“烽火连三月，家书抵万金”，曾先生分明贵为中兴忠臣，日日案牍劳形，却在一封封家书之中事无巨细地描述军中要务、剿贼战局，惦念着弟弟的学业，牵挂着父母的病况，嘱咐给儿女诗书礼义孝悌之义。

他时刻用自己的生存哲学为整个家族修建着坚固稳定的堡垒。

　　曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。

 印象至深的莫过于曾先生劝其弟“年过二十，不为少矣，若再扶墙摩壁，役役于考卷截搭小题之中，将来时过而业仍不精，必有悔恨与失计者，不可不早图也。

”他告诉自己的弟弟，若不入学，可尽弃前功，一心从事于先辈大家的文章，“奈何亦以考卷误终身也”。

我们当代法律人，更应铭记曾先生教诲，“当务其大者远者，毋汲汲于求学也。

”

　　对于我们从事司法工作的法院人来说，管好家人，管好身边人，管好自己，又何尝不重要。

曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。

全书主要讲述了修身、教子、持家、交友、用人、处世、治军、为政八大类。

曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。

曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。

他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。

诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

下面从各个具体方面谈谈感想：

　　修身、齐家、治国、平天下。

修身排在首位，由此可见修身之重要。

修身篇有读书为进德修业的“一者进德之事，请求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫身”。

读书的目的要明确，方法也要有科学系统。

读书须立志有恒是讲读书应不宜过分强调外部环境的影响。

正所谓“且苟能发奋自立，家塾、旷野之地、牧野之地、负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾、清净之乡、神仙之境亦不为读书之地。

当然，负薪牧豕亦不是一般常人所能及之境界。

最重要是内因，读书有志有识有恒告诉天下人“有志断不为下流；有识则学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。

”当今之人的学习缺的就是这份志向、远识和恒心，有恒心也许功课宜专。

“艺多不压身”即所谓俗称的“半桶水”——什么都会，什么都不精。

这也是在反复强调“功课可无一定章法，但须专事”。

在说理之时，未忘明了读书学习的目的为明理之君子。

要想在付出努力后的能成正比的收获，更须“看、读、写、作，缺一不可”的方法教授。

我们研习法律知识的时候，也应该做到专心，读精，活用。

　　教子篇：

不仅要尊敬长辈，倾听他们的唠叨絮语，这些是人间的财富，也是为人之精要。

譬如在官场上与洋人打交道是的一些嘱咐：

不卑不亢、有理有节。

在国家利益上绝不退让，由须屈服于洋人的淫威。

这些教诲让曾纪泽在收复伊犁问题上，为国家扬眉吐气，不失为当时国际上出色的外交家。

　　交友篇：

前有“亲贤臣，远小人”的《出师表》，后有“向德行高于己的学习，课业上优于己的讨教，稍远于有才无德之人”。

“毁誉悠悠之口，本难尽信，盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎以远罪。

”

　　持家篇：

曾国藩更像是一个上了年纪的管家，絮叨不止。

对父母恭顺，对待亲戚一视同仁，绝不厚此薄彼。

金钱支援方面要么同减要么同加，绝不偏颇。

以防亲戚之怒加罪于父母之身。

以八字诀为持家之道，“早、扫、考、宝”，秉承祖先遗训。

　　为政、做人篇：

“古今庸人皆以惰败，古今才人皆以傲败。

”未有业果精而不得食者，只有惰、傲之因。

其深知“楼高易倒，树高易折”。

在官场上，驰骋才智，实现抱负后，也能明了“宜从波平浪静处”安身。

莫忘管子之言“斗斛满则人概之，人满则天概之。

余谓天概之无形，仍假手于人概之。

霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之”。

深谙“花未全开月未圆”的惜福之道。

治事之外宜豁达冲融。

有福不可享尽，有势不可使尽。

福势之间，看为人之道，看聪明之处。

　　治军篇：

对悍将宜宽严并济。

应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。

宽处慨大以慷，严处毫不假色。

　　在曾国藩的家书中，封建社会的影响仍然留下了深深地印记。

“唯天伦”在古代十分流行，在这诸多书信中，也有许多说到天事。

如“成大事者半由天半由人”；“吾辈但当尽人力之所能为而大事听之彼苍”；“祸福由天，喜恶由人”；“然祸福由天主之，喜恶由人主之。

由天主者，无可如何，只得听之。

由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日”；“知不知听于人，顺不顺听于天”；“食之得不得，穷通由天做主，予夺由人做主”。

如此之多的地方说到天事，说明其在办大事上，仍然摆脱不了当时的主流封建思想：

敬天畏天，把一切结果都看成是天事的安排的消极思想。

我们作为新时代的法治思想的传承者，应该主动摒弃这些消极的理念。

但这种“天事”思想在另一方面也成就了曾国藩一颗豁达之心。

看开，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上钉钉；也让曾国藩在仕途不顺时坦然面对，不把诸事看的太满。

不然“失败”的结局只会造成人世间的一幕幕惨剧。

湘军大败之时，曾国藩也有过跳河的冲动殉国念头。

看淡失败，付之天事。

人主之事，自己做好。

成败皆不由自己掌握，自己对这个结局已然尽力，再无任何缺憾。

正所谓古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。

往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。

凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

看淡结局，尽诸人事，人已无憾无疚。

我们在工作生活中，也应该拥有这种豁达的心态，不因某些不顺而放弃自己的理想和信念。

　　翻开《曾国藩家书》，我看到的是一个垂训仁爱忠信、信守孝悌之义、治学严谨、可亲可敬的师长，是一位居于高职、笃实慎行、尽人事而听天命的大臣。

但反观当下，很多人轻视学问，对美德视若无睹，将圣贤之教诲窃以曲解，失其真义。

在全面建设中国社会主义法治社会的今天，我们肩负重要的历史使命，更应该反省和明志，做一个有法律良知和法律追求的人。