最新高考满分作文7篇精选.docx
《最新高考满分作文7篇精选.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《最新高考满分作文7篇精选.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
最新高考满分作文7篇精选
最新高考满分作文7篇精选
【篇一】
人们点燃蜡烛,怀着对自然、对生命的虔诚放轻脚步,唯恐惊扰蝴蝶,却实则造成对这些美丽精灵的惊吓。
殊不知,我们一些看似微小的举动,影响了生命的安宁,惊扰了生命的平静。
不打扰,不涉足,让生命处于其最自然的环境,才是对生命最大的尊重。
尊重生命,莫要惊扰,万事万物都有其舒心的环境。
星野道夫跋涉在自然之中,从涅瓦湖畔,到撒哈拉,到北极,他用摄像机捕捉自然最灵动的生命。
他从不惊扰生命的安宁:
不走近天鹅,不在麻雀窝中安装微型摄像头,永远穿着与自然颜色相调的衣服,静默地伫立、取景。
他拍的相片总是那样和谐与安详。
大师对自然有最深的爱,对生命有最深刻的理解,所以不惊扰,不忍心破坏那固有的安宁。
相比当下,许多野生动物园以保护动物的之名将其圈养,自然保护区的熊猫被置于游客的闪光灯下,看似是保护,其实是对这些生物的环境、安宁的破坏。
我们总怀着一颗善心,去做一些实际上破坏生命安宁的事,看似微不足道、不会有影响,有时却是对生命最深的伤害。
对自然如此,对人类社会也是如此。
我想起柴静的《看见》。
她去采访艾滋村的儿童,那些孩子们见到摄像头都躲得远远的,见到城里人总是流露出惊恐的神情。
正如柴静所说:
“闪光灯伤害了他们,我们的怜悯伤害了他们。
”是的,这些生命需要的是让他们舒适的环境,是安稳的生存,是我们对他们最基本的尊重。
我们可以关爱,却不要涉足;给他们安宁,给他们内心的静与理解,这才是对生命最深沉的尊重。
莫惊扰,让生命安宁。
林清玄说:
“我一直以为当时最缺的,一为从容,二为有情。
”
对待生命,我们要从容,不惊扰,不惊吓。
对待生命,我们要理解,要有情。
真正有了爱,才会懂得尊重生命,让生命安宁。
下一次去山洞,莫点蜡烛吧,让生命得以安宁。
万物自在,和谐相依。
莫惊扰生命,让其安宁、恬静。
【篇二】
不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
有的美丽杜绝尘世,纱幔覆面。
对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔,不要惊扰他们。
古书中提及的田野山村,风景秀丽,绿水环绕。
有的村落乐意与外人接触,自我发展,最终成为集市都邑。
有的却对外人的欣赏抱着无所谓,甚至躲避的态度,如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛,桃花源躲避武陵渔人的二次造访。
可见,不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
我非桃源中人,但桃源中人的心境却可想见一二。
桃园之美不仅在其风光美,还在其宁静生活之美、善良人性之美。
远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税,桃源人平静安然地度过了数百年。
外界初见桃园,或许会抱着欣赏珍惜的态度,然而谁能保证外界带入的光明希望的火种,不会再宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢?
欲望伴随着对美丽的窥视而来,没有谁能控制。
哪里有欲望,哪里就会有攫取和破坏,历史上血淋淋的教训,我们领受得不少了。
退一步说,即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大,美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏?
卡夫卡的文学成就举世公认,他生前却不为人知。
不是才韪凉于世,而是他根本没有借文名显赫的欲望。
在死前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿,其态度可见一斑。
故而,我们为自己四处找寻美丽所编造的借口——所谓“美丽等待我们发现”,并不总能成立。
谁说千里马需要伯乐?
《马说》不过是韩愈为求统治者关注人才的一家之言而已。
真正的千里马不愿伏于槽枥间,也不见得就愿意供人驱使、日行千里。
为千里马考虑,最好的方法是放归自然。
野马来自山间,饮风餐露,本来就不该受束缚。
人为的驯化,从马的角度考虑,是对原始自然的奔放美的束缚、惊扰。
现实生活中也是如此。
人们四处开发旅游胜地,造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。
所谓赏人间胜景,不过是对自然的窃取。
自然风景如若同蝴蝶一般有灵,应当也会躲到世界深处去吧。
绝尘之美不应受惊扰。
若无意间见其美貌,明智者应放下纱幔,让这份美丽安然静处。
【篇三】
壁有明烛,彩蝶不栖。
探险者们本无心惊扰,却因随意之举,将蝴蝶迫入山洞深处。
缘何?
万事万物都有其固有状态,是谓之本色。
自然经累世更迭,如一远古贤者,修身行吟至今,道已有成。
一种经岁月积淀的状态会构成一种稳定,一种经时间拷问的秩序会成就一种和谐。
而人为的介入与改变,会打破这样一种平衡。
洞壁几烛且让彩蝶不能安栖,更遑论三峡大坝之类的浩大工程。
黄河已成地上悬河,洞庭万顷碧波亦成往事。
曾经的山水明镜,而今不过一句笑谈。
本色已破,何美之有?
只是人类似乎忘了,自己也同样是自然秩序中的一环。
地震台风仍频,PM2.5超标,空洞的大气,燥热的地球……这是人类不安于本分,不守护自然本色所必须付出的代价。
然而,千百年前的地球,亦是有泊船渔歌,山鸟乐人的美景的。
又是什么,使当今的人们,只在钢筋混凝土的巨兽中,看着账头不断增长的数字就能心满意足?
究其根本,人类在打破自然本色之前,早已失却了心的本色。
人之初,性本善。
这是心的固有状态,心的本色。
善,不仅是与人为善、与自然为善,更是与己为善。
别让欲望遮蔽了双眼,别让物质拖累了梦想,别让利益埋没了本心。
现代人多戚戚于贫贱,汲汲于富贵,而放弃了对伟大精神的崇敬和追逐,忘记了对本色的维持。
余秋雨出任上海戏剧学院校长时,黄佐临先生叹了句“可惜”。
秋雨懂得,校长已近“政界”,一个文人若是接近了外物的繁杂,便再难回归本色,回归文化的本位与生命的真实。
故他只是整顿了“文革”以来的不良风气,在强调以本色育人后辞职从文。
守护本色,是此间的抛却,更是秋雨在任期间的一系列举措,教会更多人坚守本色而不随波逐流。
守本者当如是。
守得本色不变化,更能入世以本色救世。
人们需要的正是守住本心的教育,使精神丰满,才有更为自觉的意识与认知,去守护自然的本色,去达到人与自然的和谐。
以不变应万变,正是守本的智慧。
守之本,达之谐。
【篇四】
学术的寂静,犹如天山雪莲,不可惊扰。
小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛,会激起一场巨大的舆论,让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶,失去了心灵的净土。
纵观当今学术界,有多少学者被各种“门”缠身?
先有阎崇年被掌掴,后又陷入“悬赏门”。
再后来“季羡林遗产门”引起一片哗然。
余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议……
这些学者从书斋中走出,走向媒体,走向大众,现身各种讲坛,到处“走穴”,一年出多部畅销书,遭来羡慕嫉妒也是必然。
原因首先是学者们自身不懂得守住内心的寂寞与清净。
面对媒体的追捧,他们没有能稀释掉那些浮名,一人夸之,万人从之,接受下与他们学术涵养不符的名誉,失去了寂静,从高位摔下也是必然。
然而,作为大众一员的我们,作为传播信息的中坚力量,慎于言,是不可推卸的责任。
当普及的微博成了公民发表言论的又一平台,“微博骂战”也愈演愈烈。
我们是否想过,传播那些不切实际的言论时,身为文化名人的学者们会遭遇怎样的惊扰与伤害?
我们自以为转载批评是对正义的呼唤,然而不明实情的我们却实在是被那些舆论制造者所利用,一次一次去惊扰学术的寂静,将学者的私生活公布于众,让学者无法潜心学问。
你看那些书里,有多少雷同之语?
不懂得正确评判言论的正确性,不懂得给学者一片寂静的土壤,就正应了泰戈尔的那句话:
“人人手持心中的圣旗,满面红光走向罪恶。
”
复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊是对学者坚守自身心灵净土的呼喊,亦是对公众给学者一片寂静天堂的呼喊。
总有一些大师习惯于寂静。
与当代文化名人们相比,季羡林老先生的三拒头衔是一种睿智,不问世俗尘埃,清净红尘美好。
《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活,他逃离成人世界,逃离喧嚣,或许只是为了守住自己内心的净土。
书中的那段话是多么适合作他的墓志铭:
“我整天就干着这种事,我只想当个麦田里的守望者。
”
总有一些人在慎言慎行。
白岩松等微博名人正用尽全力地引领微博走向正义,走向公正,走向单纯。
诚愿有更多的学者只想当个麦田里的守望者,诚愿更多的公民慎于言论。
还学术一片寂静安然,会有更多的大师在静默中生长,迸发出遒劲的学术张力。
那天山上的雪莲啊,寂静中,是如此优美动人。
【篇五】
简嫃说:
“人来到这个星球上,不过是一场美丽的寄居。
”我们与这世间的万千生灵,在这苍茫浩瀚的宇宙之中,不过皆为沧海一粟,全无高下之分。
人与世间性灵既皆为独立个体,便当互敬互畏,留有尊重、自由呼吸的空间。
生灵是多么纤弱敏感呵,纵使人类屏住呼吸,放轻脚步,但那些小小的蜡烛所携带来的人的气息,终究是令那些美丽的蝴蝶悄悄飞走了。
席慕容曾在书中写到,一次与友人漫步冬林,却在进林之前被友人叮嘱要轻声细语,万不可惊扰了那些酣睡的冬树。
林中之树静静伫立,寂静,安然,腰间围裹着粗绳制成的“冬衣”,在这和煦的冬日暖阳普照之下,恰似恬然而睡。
而林中工人皆是一副敛声屏气的谨慎模样,唯恐惊扰了它们。
席慕容对此颇有感触。
她说,人与自然的互敬互重,是最和谐美丽的图景。
真正的热爱,不应以企图占有、掌控甚至改变为表现形式。
真正的热爱,是怀有一颗谦卑、平等的敬畏之心,任那些自在之物,可以坦荡荡背负天地、面朝青云、自由呼吸,在和煦的阳光之下尽态极妍。
一位建筑学家在谈及古建筑的保护时曾说:
“最好的保护方式,不是糟蹋改变它,也不是修治供奉它,而是自在坦荡地以其本色伫立在那儿。
”我想,这对于我们敬畏、保护自然亦是适用的。
所谓的改造自然、造福人类已然导致了种种毁林开荒的结果,而那些企图以“人类智慧”所行的保护自然之法,亦是不可取。
真正的敬畏保护,便是不以一己之私妄图改变什么,任其自在而处,翩翩起舞,岂不最好?
或许我们也应学梭罗一般,自在坦荡,与我们的瓦尔登湖比邻而居,日出而行,日落而归,看着天边云卷云舒,而非将我们的意志强加于自然,非得那湾湖水如自来水一般洁净无瑕才罢休。
这种控制,是一种不尊重,违背了我们人世间行走的目的。
留有尊重的空间,是平等、博大之心的体现,亦是真正的热爱。
莫让那些美丽的蝴蝶远飞。
退一步,世界海阔天空,和谐动人……
【篇六】
人们从不停止对美的追求,有的人尽其一生追逐着美,渴望成为历史性一刻的唯一见证者,他们得到了掌声和鲜花,但是当美暴露在灯光之下时,它便不再是美了。
正是这样的刻意追寻让美无处躲避。
山洞中的探险家在蝴蝶看来是入侵者,他们点亮了这个洞穴,“肆无忌惮”地欣赏着他们眼中的美,却不知道他们忽视的细小动作对于蝴蝶来说是怎样的伤害。
它们别无选择,只有退让、退让……而最终必会无处可退,那该是怎样的悲哀。
俗话说,爱,便是成全。
爱一个人,便是要看着他幸福,哪怕陪在他身边的人不是你。
我们作为美的爱慕者,或许也应该达到这样一种境界,这才是真的爱。
然而观诸当今社会,人们对于美的追捧已达到了一个制高点,“最美妈妈”、“最美司机”泛滥成灾,而各大媒体也恨不得将这些人的所有都呈现在大众面前。
还记得一个女孩帮一位流浪汉撑伞的画面感动了无数的网友,这本身是一件治愈人心灵的美事,但图片传开后,女孩的生活被打乱了。
各大新闻平台的记者争相去采访,殊不知这对于女孩是多大的困扰。
她只能不停地躲避,她会累会倦,可能日后她只敢将慈善藏在心中了吧。
不得不说,这是对美的一种无形的伤害。
其实人们对于美的渴求或许很大程度上来源于对现实的失望,所以一旦有美被挖掘出来,便会蜂拥而至。
但是仔细想来,那些拥有“美”的人只是做了他们该做的。
他们没有成为无情的旁观者,而是伸出了手给予了别人关爱与力量,人性在他们身上得到了最好的体现。
而我们又在做些什么,我们又能做些什么?
我想,真正需要反思与改变的是我们自己,明白值得自己追求的是什么,我们是谁。
重新拾起自己被遗忘的灵魂,让自己的内心世界丰满起来、美丽起来吧!
由心到身,由内而外。
吹灭那支蜡烛,点亮心中的灯火,蝴蝶会飞出洞穴与你相伴,世界会因你而精彩。
【篇七】
合抱之木生于毫末,九层之台起于垒土。
可见无论是一沙一木,还是一叶一花,总在细枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响,它改变了整个山洞的环境,迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。
一叶零落,便知秋天将至。
的确,注重细节需要有如“尘”的心思。
这是一门洞察世事的学问,并非机械地观察记录,也不是四处探听偷窥,而是以一种至情至性的眼光来看待万物。
这几位朋友,在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索,全无对生命的尊重,因而他们贸然点燃蜡烛。
如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索,并不是高等生物对低等生物的征服。
“钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭,怜蛾不点灯。
”这是苏轼对于生命的大度。
这位执铁板唱大江东去的真男儿,心中也有这种如“尘”的时刻。
不过,此情并不令人费解,倘若没有这等如“尘”的心思,又怎能留下“十年生死两茫茫,不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句?
心思如“尘”,不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容,还需要我们有触动事物核心的敏感。
当我们有了触动事物核心的敏感时,才真正明白细节给我们带来的巨大力量,因为它可以使我们看得更多,看得更远。
佛说:
“一花一世界,一叶一菩提”。
佛独具慧眼,从一花一叶之中,看到比凡人深得多也远得多的东西。
懂得细节的人,往往能占尽先机。
但凡有智慧的作家,在他们的作品中总会表现出一定的先知性。
同为凡人,为何他们会有这种先知性?
究其原因,是他们触碰到时代的脉博和神经,从细节出发,观凡人之不能观,悟常人之不能悟。
细节,总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。
当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时,当文字狱兴起、抓起第一个书生时,当官僚资本主义压迫第一个民众时,当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时,这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻,而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著,迎接变化,抓住机遇,从而成为一个时代的先驱者。
常言道:
“细节决定成败。
”这话一点也不夸张。
但凡心中怀有大爱又能关注细节的人,必能为时代所成就进而成就一个时代。