人教版必修二第二单元第7课《归园田居其一》教学设计.docx

人教版必修二第二单元第7课《归园田居其一》教学设计.docx

《人教版必修二第二单元第7课《归园田居其一》教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版必修二第二单元第7课《归园田居其一》教学设计.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

人教版必修二第二单元第7课《归园田居其一》教学设计

《归园田居》教学设计

 教学目标：

知识与技能：

感受作者的矛盾悲慨和执着的精神追求。

掌握鉴赏诗歌的方法技巧。

过程与方法：

诵读品味法、讨论交流法、自主探究法。

情感态度价值观：

学习作者高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

教学重点、难点：

感受作者的矛盾悲慨和的执着的精神追求，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

课时安排：

1课时。

一、导入新课：

（幻灯片）

师：

有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸。

千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。

同学们，我刚才说的是谁呢？

（——学生答：

陶渊明。

）我们以前还学过陶渊明的什么作品呢？

（学生回答《五柳先生传》《桃花源记》《饮酒》《归园田居》（其三））

二、回顾旧知

师：

我们先一起来回顾一下以前学过的关于陶渊明的诗歌吧。

学生背诵。

（幻灯片）

《饮  酒》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《归园田居》其　三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

师：

每次读陶渊明的诗歌，我们便仿佛去郊野乡村旅行了一番，每次读陶渊明的诗歌，我们便有荡涤心灵的享受。

那么今天，我们要学习的是他的另一首《归园田居》，请同学们打开课本，一起把这首诗歌朗读一遍。

（教师一起朗读）。

归园田居（其　一）

陶渊明

少无/适俗韵，性本/爱丘山。

误落/尘网中，一去/十三年。

羁鸟/恋旧林，池鱼/思故渊。

开荒/南野际，守拙/归园田。

方宅/十余亩，草屋/八九间。

榆柳/荫后檐，桃李/罗堂前。

暧暧/远人村，依依/墟里烟。

狗吠/深巷中，鸡鸣/桑树颠。

户庭/无尘杂，虚室/有余闲。

久在/樊笼里，复得/返自然。

师：

我们常常说鉴赏诗歌首先要知人论世，大家预习了课文，谁来给大家介绍一下陶渊明呢？

三、作者简介

1、学生自己介绍，教师相机补充。

相关资料：

陶渊明：

（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，晋浔阳柴桑（今江西九江）人。

东晋最杰出的诗人。

出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司马，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。

陶少年代大有“大济苍生”之壮志。

到了陶渊明时，父亲早逝，家世没落，家境贫寒。

陶29岁时出任江洲祭酒，不久就辞官归隐。

后又时隐时仕。

到39岁时他曾亲自参加劳动，后来又出任彭泽令,在官八十余日，因天性喜欢自然，宁肯挨饿受冻，认为当官违反自己的天性，身心都感到痛苦，便解职而归（质性自然，非矫历所得。

饥冻虽切，违己交病）。

这时他41岁。

从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走了归田的道路。

陶渊明死后，颜延之给他写诔文时，经与众友商议，因谥法中“宽乐令终”为“靖”，“好廉克已”为“节”，故私谥为“靖节”。

世称“靖节先生”“五柳先生”。

陶渊明把自己参加劳动后的感受和对农事丰歉的喜忧，都反映在他的诗中。

在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图，揭开了中国诗歌史上新的一页，因而被后人尊称为我国田园诗的始祖。

他的诗歌对南朝山水诗人谢灵运和唐代田园诗人王维、孟浩然产生了深远的影响。

（幻灯片）

又名：

潜字：

元亮

籍贯：

浔阳柴桑人

东晋最杰出的诗人

“田园诗人”

“隐逸诗人”

“靖节先生”

“五柳先生”

后世称誉：

“百世田园之主”     “千古隐逸之宗”。

（幻灯片）教师补充五斗米的故事：

义熙元年（405）8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮（代表太守督察各地的官员）来县巡视。

县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。

陶渊明很厌恶官场这一套虚伪的规矩，厌恶繁文缛节的束缚。

说：

“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。

”就这样，只当了八十多天的彭泽县令就挂冠解绶，辞官归田了。

后终老田园，不再出仕。

师：

那么陶渊明为什么弃官归田，这和当时的时代背景有没有关系呢？

2、教师补充东晋时代背景。

（幻灯片）

生活时代：

“篡”“乱”交替的动荡年代。

官僚军阀相互倾轧，平民造反，外族入侵。

陶渊明：

早年：

“大济苍生”

中年：

“五次出仕”

晚年：

“归隐田园”

师：

了解了陶渊明的的经历和他所处的时代背景，下面，让我们一起走进他的《归园田居》，感受那静谧优美的田园风光，领略诗人闲适恬淡的生活情趣中蕴含的矛盾悲慨。

先请大家听一遍配乐朗诵，听的时候注意字音和节奏。

四、整体感知

1、学生听配乐朗诵，注意字音和节奏。

（幻灯片）

2、一生朗读。

（师生评点，注意字音，提醒学生五言诗的节奏）

3、学生再听配乐朗诵，小声跟读。

（幻灯片）

五、解题，把握思路。

师：

我们常常说文章的题目就好像一个人眼睛，俗话说：

眉目传情。

文章的标题往往也能传达或暗示许多有效的信息。

那么大家认为\"归园田居\"这个标题最重要的是哪一个字呢？

学生明确：

\\\"归\\\"字 

师：

也就是说“归”字是文章的题眼。

那么我们就围绕“归”字来解读这首诗歌。

2、提问：

请问诗人1、为何而归？

2、从何而归？

3、归向何处？

请大家仔细看课文，回答我的问题，同桌可以互相讨论：

 讨论后明确：

1、为何归来？

明确：

少无适俗韵，性本爱丘山

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

思考：

在西方语言符号学里有所谓的“语码”的说法，他们认为在同一种传统文化的背景下，往往形成一些起着“语码”作用的语汇，叩响它就能带出一大串有关的联想。

比如《爱莲说》中写道：

菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

菊花象征着“隐逸”，牡丹象征着“富贵”，莲花象征着品性高洁。

当然，不同的文化背景，同一词汇往往传达不一样的联想。

比如，蝙蝠在中国常常出现在春联的图文上，它象征着“福气临门”，而在西方，它往往跟邪恶联系在在一起。

“少无适俗韵，性本爱丘山”中的“丘山”在中国文化里有着怎样的象征？

说明陶渊明的本性怎样？

提示：

中国的语码，往往深藏在中国古老的文学经典之中，看《诗经》中的一片文章《考槃》，你认为“丘山”这个意象有哪些象征呢？

         考槃

考槃在涧，         隐居避世在山涧之畔，

硕人之宽。

          伟岸的形象啊心胸宽广。

独寐寤言，          即使独身孤零零地度日，

永矢弗谖。

           誓不违背高洁的理想

考槃在阿，           隐居避世在山岗之上，

硕人之薖。

           伟岸的形象啊心神疏朗。

独寐寤歌，           即使独身清清冷冷地度日，

永矢弗过。

           誓不忘记隐居的欢乐舒畅。

考槃在陆，           隐居避世到黄土高丘，

硕人之轴。

           伟岸的形象啊心志豪放。

独寐寤宿，           即使独身静悄悄地度日，

永矢弗告。

           誓不到处哀告不改变的衷肠。

（幻灯片）

明确：

“丘山”暗含“隐居避世”之意。

这表明了陶渊明渴望回归田园，离开世俗官场的周旋逢迎、尔虞我诈。

教师补充：

陶渊明的本性是什么呢？

他说是“少学琴书”（《与子俨等疏》）我从小就读诗书，“偶爱闲静”我喜欢过闲静的生活。

思考：

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句用到了什么修辞？

写出了诗人什么样的心情？

明确：

比喻和拟人，实际上诗人是以“羁鸟”和“池鱼”来自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。

特别是“恋和思，旧和故”都用得非常好，表现出陶渊明对田园生活的眷恋和向往。

教师补充：

陶渊明出来当官有时候是为了赚钱，为了缓解自己的贫穷。

史书记载，他第一次出来当官是因为“家贫亲老”，他8岁父亲就死了，家里很贫穷，这里的“亲老”是说他的母亲年岁大了，孟子说：

出来做官本来不应以赚钱为目的，但有时候是因为贫穷才出来做官的。

（“仕非为贫也，而有时乎为贫。

”）如果让父母同你一起忍受贫困，饥寒交迫，那就是你的不孝了。

可是他不能忍受做官的束缚，所以不久以后他就辞职回家了。

第五次出来做官的原因在《归来去兮辞》中写得很明白，是因为家里的小孩太多，家里贫困，无以为生。

他总共有5个男孩，女孩还不知道有几个，在这样沉重的家庭负担下，他自己表示愿意出来做官，自己也有出来做官的念头，说得很坦诚，但后来感到受不了种种规矩，不愿意穿正式的服装去招待督邮，也回家了。

当然，作为一个读书人，按照叶嘉莹的说法，他的思想里儒家成分很大，其中几次出来做官是为了建功立业，也希望“修身齐家治国平天下”，但在那一个“篡”“乱”交替的动荡年代，相互争权，杀戮不断，魏晋之间的嵇康是被杀死的，三张两陆，两潘一左，大都不得善终，都是被杀死的。

常常朝不保夕，所以他也没有呆得很久。

不管是为了谋生，还是为了建功立业，都与他的本性有很大的冲突，他感到了厌倦，觉得很束缚，所以就渴望回归田园，过一种闲适恬淡的生活。

他是经过艰难的抉择之后走回田园的。

2、从何而归？

明确：

“尘网”“樊笼”

误落尘网中，一去十三年。

      久在樊笼里，复得返自然。

思考：

尘网、樊笼在中国的“语码”中又怎样的象征呢？

它们到底比喻什么？

提示：

（幻灯片）

笼鸡

【作者：

宋\度正】

笼中畜一鸡，饮啄颇云足。

其鸡浑不顾，引颈欲逃出。

旁鸡大爱之，贪食笼中食。

回旋欲归笼，不省笼拘束。

明确：

象征着拘束；比喻官场生活。

思考：

为什么要如此比喻？

表现了诗人怎样的的情感？

明确：

希望远离对官场生活。

希望获得精神上的自由。

思考：

陶渊明生活的年代，佛教的空观思想和中国本土的玄学产生了交融。

陶渊明虽然没有皈依佛教，但他也深受影响。

他写过一组叫《形影神》的诗。

（幻灯片）

形：

肉体享受

影：

名声名望

神：

精神自由

如果给你选择，你会选择哪一种呢？

（自圆其说就行）

教师补充：

“形”，就是身体、肉体的享受，如果你的生活目的是为了追求欲望的满足，你只不过是行尸走肉、酒囊饭袋而已；“影”，就是名誉、声望，即使你留了名，就算你有千秋万代的声明，可是，那个时候你在哪里呢？

所以影也是空幻的。

总之，他的意思是说我们人生的意义在于精神上的自由，既不为肉体的欲望所拘束，也不要为后世的名声，或者别人的赞誉所拘束。

世界上的芸芸众生不是为了物质上的、身体上的所得，就是为了名；不是形，就是影，你如果被这些“名缰利锁”，外表的虚浮的名声所束缚，你就会沦为名利的奴隶，就想生活在“网”中、在“笼”中。

你的精神就没法达到自由。

所以陶渊明最后认为，你所要得到的不是“形“，也不是“影”，而是“神”，也就是精神上的自由，一旦你获的精神的自由，你不但不被名利所束缚，你也不被生死所束缚了。

这就是陶渊明所追求的人生意义。

思考：

还有哪一句表达了对进入官场的后悔之情呢？

明确：

“误落尘网中，一去十三年”中的“误”字，写出了自己久居官场的悔恨之情。

3、归向何处？

明确：

田园

思考：

“开荒南野际，守拙归园田。

”中的“拙”有什么含义？

提示：

杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》的开头写到：

“杜陵有布衣，杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

”

我老了，不但没有变得圆滑，年岁越大，我的心意反而越固执、越来越坚定，大家看起来我显得更加笨拙了。

我把自己的一切许给了自己的理想，不是财富，这是多么愚笨的事。

我私底下把自己比作后稷和契。

后稷是周朝的一个祖先，据说在舜的时候叫人民种田，被称为农耕的先祖。

契是舜的时候任司徒之职，掌管民事，使每个人都快乐地生活。

明确：

愚拙、执着于理想。

教师补充：

通过对陶渊明的了解，咱们知道实现他回归田园的理想是要付出代价的。

田园没有咱们想象中的那么美，他常常吃上顿不见下顿，因为仅靠地里的收成不足以填饱肚子，忍冻挨饿，他给儿子的信中说，让你们年纪小小就忍受饥饿，对不