孔雀东南飞精粹教案.docx

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孔雀东南飞精粹教案

《孔雀东南飞》（并序）教案

一、教学目的

1、知识:

认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。

认识本诗在文学史上的重要地位。

2、能力:

1）“乐府”知识的了解2）掌握偏义复词3）了解偏义复词、古今字的特点，掌握“相”、“迎”在不同语境里的用法。

4）学习本诗的铺陈、比、兴手法。

3、情感:

了解刘兰芝和焦仲卿之间的爱情悲剧，去进一步认识封建家长制度和封建礼教对青年男女幸福生活的摧残，以及刘、焦之间忠贞不渝的爱情。

二、教材分析

1、地位作用:

是我国第一部长篇叙事诗。

2、教学重点:

个性化语言.学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。

3、教学难点:

人物形象塑造

三、设计理念：

1、教法2、学法。

串讲—诵读—练习法

四、教学媒体：

1、传统媒体；2、现代媒体，主要是以现代媒体为主。

五、教学过程设计：

第一课时

（一）引入

由梁山伯、祝英台的爱情故事谈起，引出本文的主人公刘兰芝与焦仲卿。

他们的故事也被编成故事，不同的剧种都在到处演出。

（二）新授课内容

简介有关文学常识

1、乐府和乐府诗：

举例：

《上邪》《战城南》

上邪，我欲与君长相思。

长命无绝衰。

山无陵，水为竭，冬雷滚滚夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署。

就是掌管音乐的官府。

它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。

这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。

后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。

其中属于汉代的叫“汉乐府”。

2、汉代乐府与南北朝乐府

乐府诗：

中国古代乐府官署（汉武帝首设）中配乐演唱的诗歌。

包括民歌和文人创作两大类。

后人多用以代称入乐的民歌。

两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。

句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。

乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，汉乐府民歌又称汉乐府，风格活泼自然；南朝乐府民歌风格清新宛转；北朝乐府民歌，风格质朴刚健。

南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。

这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。

文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。

宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。

3、“乐府双璧”：

汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》’如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。

后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。

4、汉乐府民歌的艺术特色：

1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。

2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节描写等

3）形式多样，有四言、五言、杂言。

少数继承四言，大多采用杂言。

杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。

4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。

5、汉乐府在文学史上的地位：

汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱僧，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。

与《诗经》《楚辞》可鼎足而三。

另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。

它既继承、发扬了《诗经》的现实主义传统，也继承、发扬了《楚辞》的浪漫主义精神。

6、《孔雀东南飞》：

是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。

选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。

（我国古代最长的叙事诗是《格萨尔王》，英雄史诗，一千万字。

）

7、五言诗：

中国古代诗歌体裁。

全篇以五字句构成。

最早产生于汉代民谣和乐府民歌。

到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。

文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。

标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。

建安以后，五言诗创作日趋繁盛。

唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。

由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。

唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。

（三）疏通文意，积累语言

1、必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用

⑴堪：

承受得了。

（不堪一击）

⑵徒：

白白地，空地。

（徒有虚名）

⑶可怜：

可爱。

（楚楚可怜）

⑷纷纭：

凌乱。

（头绪纷纭，众说纷纭）

⑸葳蕤wēiruí：

繁盛的样子。

（树木葳蕤）

⑹纤纤xiān：

形容细长。

（十指纤纤）

⑺念：

记挂。

（念念不忘）

⑻却：

退出来。

（望而却步）

⑼区区：

愚拙（何乃太区区）；真情挚意（感君区区怀）。

现在多指数量少或人事的重要。

（区区小事，何足挂齿）

⑽依依：

恋恋不舍。

（依依惜别）

⑾窈窕yǎotiǎo：

美好。

（窈窕淑女，君子好逑）

⑿令：

美好；敬辞。

（令名、令德；令尊、令兄）

⒀谢：

A辞别；B告诉；C道歉；D感谢；E推辞，F衰亡，凋落（阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿）

⒁相xiāng：

A互相；B表示一方对一方有所动作。

（及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通）

⒂见：

A看见，会见，拜见；B同“现”；C表示被动，被，受；D副词，放在动词前指动作对象。

（相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛）。

⒃怅chàng然：

失意，不如意。

（怅然若失，怅然而返）

⒄否pǐ泰：

坏运气，好运气。

（否极泰来）

⒅要yāo：

邀。

（要功，要买）

⒆络绎：

接连不断。

（络绎不绝）

⒇赍jī：

赠送。

（赍赏）

（21）踯躅zhízhú：

缓缓地走或徘徊。

（踯躅歧路）

（22）迎：

A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合别人的心意）。

（还必相迎取。

明日来迎汝。

不足迎后人）

（23）零：

落下，凋落。

（零泪应声落，泣涕零如雨）（枯叶凋零）

（24）订正文中注释

“便言多令才”中的“便”应读pián，不读biàn。

2、古今异义

为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（遣：

遣送，休，指女子被赶回娘家。

今常用义为派，派遣。

）

守节情不移，遵守府里的规则专心不移（守节：

遵守府里的规则。

今义指妇女不改变节操。

）

便可白公姥，你可以去禀告婆婆（白：

告诉，禀告。

今常指一种颜色。

）

可怜体无比，她的体态可爱无比（可怜：

可爱。

今义为值得怜悯。

）

汝岂得自由，你哪能由自己作主！

（自由：

自作主张。

今义指不受拘束和限制。

）

槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（床，在古代既可以指卧具，也可以指坐具，这里是指古代的一种坐具。

今指供人睡觉用的家具。

）

P97.3.本自无教训，本来就没有好的教养（教训：

教养。

今义从错误、失败中取得知识和经验。

）

P97.12.举手常劳劳，挥手告别两人怅惘若失（举手，告别时的动作。

今常表示赞同或要求发言时的动作。

今义中用“招手”“挥手”来代替举手。

）

P97.12.逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（逆：

逆料，想到将来。

今义与“顺”相对。

）

P97.17.阿母大悲摧，母亲听了十分悲伤（摧：

伤心。

今义为破坏，折断。

）

P97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：

美好。

今常有义为命令或使。

）

P97.21.府吏见丁宁，仲卿对我再三嘱咐（见：

放在动词前，表示对自己怎么样。

如今天的熟语还保留有古代的古义，如“见教”，“见谅”。

今义，看见，见到。

）

P97.22.恐此事非奇，恐怕这件事不妥当（奇：

宜，适宜。

今常用义为特殊的，或惊异。

）

P98.2.寻遣丞请还，县令就派遣媒人来说亲（寻：

过了一些时候。

今常用义为寻找。

）

P98.7.否泰如天地，运气的好坏有如天地之别（否：

坏运气。

今常用义为否定，可否。

泰，好运气，今常用义为，平安，安定。

）

P98.10.渠会永无缘，但是同他相会永远没有机缘了（渠：

他。

今常用义为奉承。

）

P98.13.便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（便利：

吉利。

今义：

方便。

）

P99.3.蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿。

（逢迎：

迎接。

今常用义为奉承。

）

P99.5.逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄：

哥哥。

今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。

）

P99.23.叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（交通：

连接。

今为各种运输往来，邮递通讯工作。

）

P99.24.多谢后世人，多多劝告后世的人（谢：

劝告。

今常用来表示感激。

）

3、通假字

P96.8.终老不复取，我一辈子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。

）

P96.19.箱帘六七十，衣箱和梳妆用的匣子有六七十个（“帘”通“奁（lián）”，梳妆匣（xiá）子。

）

P98.10.虽与府吏要，虽然同府吏已有誓约（“要”通“邀”，约。

）

P97.11.蒲苇纫如丝，蒲苇像丝一样柔韧（“纫”，通“韧”，坚韧。

）

P97.21.府吏见丁宁，仲卿再三嘱咐我（“丁宁”通“叮咛”，叮嘱，嘱咐。

）

P99.19.奄奄黄昏后，在阴暗的“黄昏”以后（“奄奄”通“晻晻（ǎn）”，阴暗。

）

P99.22.合葬华山傍，于是合葬在华山的旁边（“傍”通“旁”，旁边。

）

4、词类活用

（1）名词作状语（从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语后，所以，如果名词出现在动词前，而句子已经有明确的主语时，即可判断名词活用了状语。

）

P95.4.孔雀东南飞，孔雀向东南方飞行（东南，方位名词作状语，表示“飞”的方向：

向东南。

）

P97.5.勤心养公姥，你要尽心奉养老人，（心，名词作“养”的状语，表示动作所用的工具：

用心。

）

P98.21.手巾掩口啼，用手巾掩着口啼哭（手巾，名词作状语，表示动作行为所用的工具：

用心。

）

P99.7.卿当日胜贵，你将会一天比一天高贵（日，时间名词充当状语，充当谓语“胜贵”的状语。

）

（2）名词、形容词用作动词（因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词时，即可判断它是活用成了动词；因为只有动词能带宾语和介宾补语，所以，如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词。

）（按一般语法，形容词不能带宾语，所以，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用成了动词；同理，如果形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用成了动词。

）

P96.9.槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（槌，名词，带宾语“床”，活用为动词：

拍，敲击。

）

P96.4.自名秦罗敷，名字叫做秦罗敷（名，名词带宾语“秦罗敷”，用作动词：

取名，名叫。

）

P98.8.谢家事夫婿，我辞别娘家去侍奉丈夫（名词“事”带宾语“夫婿”，用作动词：

侍奉，服侍。

）

P98.17.交广市鲑珍，还有从交州、广州买来的山珍海味（市，名词带宾语“鲑珍”，用作动词：

买，购买。

）

P98.10.千万不复全，无论如何不能再保全了（全，形容词活用为动词，保全。

）

（3）使动用法、意动用法（所谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。

它是用动宾结构表达使令式的内容。

）（意动用法一般涉及的是形容词和名词。

形容词、名词带宾语用作意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物，经常可以翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当做……”）

P97.12.逆以煎我怀，想到将来我