安徽援疆教师读书沙龙简报.docx

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安徽援疆教师读书沙龙简报

“安徽援疆教师读书沙龙”简报

第三期2012年11月3日

沙龙动态

★11月2日晚上八点，“安徽援疆教师读书沙龙”第三次活动如期顺利举办。

廉保友老师和武根华老师为同志们主讲了自己的读书体会。

★本次读书交流活动由闫成华老师主持，并邀请来和探亲的两位老师家属参加。

★本次读书交流，是在维吾尔族同胞欢度古尔邦节期间举办的，在感受着浓浓节日气氛的同时，各位老师依然能沉下心来专心读书，热烈讨论，也是一种别样的书生情怀吧！

此次读书活动安排在晚间进行，也是一种特殊的休闲方式，是在读书沙龙的活动形式上作一点有益的尝试，也是为了“在繁忙的工作之余静心读书，深入思考，结合实际，提出解决现实问题的办法”。

主题发言

★廉保友老师主题发言

浅谈基因的自私性

我是在寻找有关基因课件时,在无意中发现道金斯的《自私的基因》,道金斯为我们认识基因提出一个新的观念——基因具有自私性。

克林顿·理查德·道金斯是英国演化生物学家、动物行为学家和科普作家，牛津大学文学硕士、哲学博士以及科学博士,他同时也是当代最著名、最直言不讳的无神论者和演化论拥护者之一，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学会会士、英国皇家文学会会士及英国世俗会荣誉会员,是英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，有“达尔文斗犬”之称。

是全世界最著名的活着的无神论者。

在此之前,我们都知道的基因是具有遗传效应的DNA片断,他决定生物遗传性状,是遗传的基本单位。

是一种物质,是可以自我复制的、具有双螺旋结构的生物大分子物质。

基因是生命传递的最本质东西,基因作为生物体的遗传密码，是构建整个有机体的蓝图，生物的复杂的行为都几乎完全受控于基因。

我们知道龙生龙、凤生风、老鼠生出来会打洞，就体现了基因控制遗传的现象，也说明基因的作用强大。

生死由命也说明我们的寿命是由遗传基因决定的，基因决定我们的一切包括言行举止。

生命的个体就是基因主宰着的生存机器。

但一切生物，只要活着都面临生存压力，都处在生存竞争之中。

自然选择就是适应环境者生存，不适应环境者淘汰，由于并不存在一个绝对的适应标准，所以进化是没有方向的，是无止境的。

为了生存所有生物体都是由众多的自私的且相互勾心斗角的基因构成的。

基因作为选择单元，不仅要求长寿，而且必须能够传递。

基因是如何面对生存竞争的呢？

大量的动物行为，生动地证明了基因如何通过博弈，不断建立更为完善的生存策略。

博弈的前提是所有的竞争者都只为自己的利益考虑。

所谓自私，不过就是争取自身的生存，为了自身的生存的策略是多种多样的。

“成功的基因的一个突出的特性是其无情的自私性”。

如果从个体的角度考虑，基因之间的自私性使生存机器个体具有普遍的自私性，少数情况下，才会为了更好的实现其利益最大化而采取有限的利他行为，令我对基因有了重新的认识，它不再只是我以前所认识的科学上的基因，由基因所控制的躯体则只是基因用来庇护自己和繁衍的工具。

生物所进化出的各种行为,本质上是基因自然选择后的结果。

基因的本质是自私的，而由它控制的生命体必然也是自私的，虽然生命体表现出的利他主义和合作主义，其本质也是自私的。

道金斯提出了这样一个观点：

我们只不过是基因制造出来的生存机器而已，世间的生物只不过是各种不同形式的生存机器，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。

我们的存在，完全是自然选择和不断淘汰的产物，我们活着就是为了保存和延续基因的存在。

我们的饥饿、痛苦、快乐、满足感等……这些感受只是基因“设计”的“程序”，让我们在这些情绪的驱动下不断回避痛苦和追求享乐，以确保基因有更多的生存机会，这对于自以为事的我们来说无疑是一个打击。

但“以进化论为基础的道德观”却是告诉我们所谓的“自私”只是行为意义上的，而非主观意义上的，这就引入了第一个论题，即自私性与利他性的矛盾

生物生命的核心是基因，生命生存的单位是基因。

由基因主导生命，生命不过是基因的寄生者而已，这就不自觉的提出一个问题，即人生存的意义是什么？

难道仅仅是传递基因？

如果我们把时间拉长，生命诞生三十多亿年，人类诞生才区区数百万年，近代文明也才几千年而已，再想想人的一生，数十年而已，真的很短暂，把人类的行为放在整个宇宙来看，人的行为几乎是没有意义的，这就是我所说的危险性，想想自己生存的意义是什么，作者并没有给出答案，

但我们并不是纯粹的机器，而是理性动物，我们有着意识，会学习会探索，能够发现基因的存在，能够不断认识自我。

从生物学角度来说，也许生命本身并没有什么意义，但我们的意识赋予生命以目的和意义。

当我们离开这世界以后，能留下来的事不仅仅是进化论基因,在人类社会中,代代相传的更重要的东西是道德、法律、探索、文明、智慧、文化传统和观念等。

按照有性生殖的模式,我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半,数代的传递之后,我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经相差无几。

但是你对这个世界的文化有贡献，例如你有个好想法，一个新发明，写一首歌、写一首小诗，这些贡献可能会在你所有的基因都消失于浩大的基因库之后，还能存留很久。

人类的行为究竟多大程度上体现了我们的本能？

从生物的角度来看生物的一切行为都是为了更好的繁衍。

换个角度，人类很幸运，从这样无休止的繁衍活动中走了出来，我们进化出了更加高级的东西，比如情感，自我意识等等，因此我们得以在这场无休止的繁衍循环中玩出点新花样，而这些使人在繁衍之余还可以干点其他事情，人类不再是以繁衍为终极目的。

在现实生活中，我们的许多行为和本能是相对抗的，我们甚至可以使用工具来对抗这种生物本能，如人类的对真理的追求直至献出生命与繁衍行为不相干。

繁衍行为使人类进化出了这些行为，但这些行为某种程度上又与繁衍独立，不能只单纯的以繁衍来理解这些行为。

我们应该看到在人类经过长期进化之后，已拥有了与生物本能做斗争的能力，如果把道德体系的崩溃归结于本质的自私，就等于否定了人进化出来的高等智慧？

人类优于其他生物的正是由于我们完善的道德体系的束缚，人毕竟是理性的，我们区别于其他生物的最大特点就是思考，用思想触摸世界，用智慧探求真理，我们品味酸甜苦辣，感受喜怒哀乐。

可以说人生的意义就在于思考，思考活着的意义，不断追求、探索，努力实现自己的价值，这样一个人一生所传递的不仅仅是基因，更多的是生命的价值！

用书中的话说：

“我们是作为基因机器而被建造的，并且被文化陶冶成为拟子的基因，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。

在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。

”也就是说，我们人类并不是被基因完全操控的，我们还有自己的灵魂和心灵，不是单纯的生殖繁衍，这才是生命真正的意义所在！

人类伟大就伟大在我们能战胜自己的来自基因的冲动。

★武根华老师主题发言

地图是文化的窗口

——读《新疆维吾尔自治区地图册》

一、《新疆维吾尔自治区地图册》介绍

《新疆维吾尔自治区地图册》（以下简称《图册》），是由新疆第二测绘院编制，山东省地图出版社出版，刘戈青作前言的一本工具书。

图册由序图、分县图、城市图及文字说明组成。

序图综合表示了中国政区、新疆政区、新疆地势、新疆交通旅游等内容；分县图表示了县及县以上行政区划、交通网络、居民点分布、名胜古迹、自然保护区、森林公园、风景名胜区等。

前言里说明该图册主要为广大读者了解新疆、增长知识提供服务。

二、读《新疆维吾尔自治区地图册》的缘由

一是援疆支教的需要；二是兴趣和专业使然；三是希望大家今后更喜爱和重视地图，更会利用地图，习惯把地图作为认识世界的一个窗口。

三、读《新疆维吾尔自治区地图册》

（一）、从“图例”看新疆特色

1、图册里有其他省级行政区很少见的“农垦团场”“连队”图例，反映了新疆军垦农场广布的特色。

2、行政区划界线标注为“地区界”，而无“省辖市界”，反映了新疆经济相对落后、人口密度小、行政区多为地州的特色。

3、“国界”、“国外道路”等图例反映了新疆接壤外国的特色。

新疆是边疆省级行政区，与新疆接壤的有蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、（可什米尔地区）——巴基斯坦、印度八国。

新疆的口岸因此也比较多。

4、“未定国界”“国外地区界”“军事分界线”反映了新疆所在地区是当前世界一个潜在热点地区。

5、交通线方面有“兵省道”图例，如果标注无误的话，则反映了新疆军事气氛浓厚的特色。

6、“坎儿井”是新疆非常独特的灌溉设施图例，反映了新疆独特的自然环境，也反映了新疆人民的利用自然的智慧和悠久历史。

7、“达坂”是地形图例标注，主要指山口，达坂城是乌鲁木齐的一个区，这反映了新疆的神秘、辽阔，我们未知的事物还有很多。

8、清真寺、寺庙、教堂图例在东部省份地图中很少出现，反映了各种宗教在新疆都存在；在新疆宗教影响大；清真寺标注在前，反映当前伊斯兰教对新疆影响较大。

9、图册中关于工业的图例非常少，仅有一个与机关、事业单位通用的图例符号，反映了新疆工业企业少，相对落后的现状。

10、中国国界线按照中国地图出版社1989年出版的1:

400万《中华人民共和国地形图》绘制，体现出陆疆和海疆地图编制时，因为事关领土主权等主张，地图编制要符合国家规定。

（二）、从图册目录看新疆特色

1、拥有四个自治区辖县级市是新疆行政区划的一个特点。

目前新疆包括两个地级市（乌鲁木齐和克拉玛依市）、四个自治区辖县级市（石河子市、五家渠市、阿拉尔市、图木舒克市）、七个地区（吐鲁番地区、哈密地区、阿克苏地区、喀什地区、和田地区、塔城地区、阿勒泰地区）、五个自治州（昌吉回族自治州、博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、克孜勒苏柯尔克孜自治州、伊犁哈萨克自治州）。

2、新疆的许多行政区划都存在“飞地”现象。

比如地区中的伊犁哈萨克自治州管辖奎屯市，但是在政区图上，奎屯市与该州主要管辖的区域之间还隔着塔城地区，这也解释了我最初的一个疑问，即标注伊犁哈萨克自治州时，为什么穿越了几个地市？

这样标注，主要为了包含该州的“飞地”。

类似这种情况在新疆一些地区还有出现，例如昌吉回族自治州、乌鲁木齐县和达坂城区。

另外我猜想，新疆生产建设兵团不属于行政区划，但是在新疆行政区划中有独特的地位和作用。

3、新疆民族众多。

新疆有五个自治州，分别为昌吉回族自治州、博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、克孜勒苏柯尔克孜自治州、伊犁哈萨克自治州。

4、新疆面积大，下辖行政区面积也大，并且管辖行政区也多。

新疆的行政区划中喀什地区辖县级行政区最多，辖1县级市11县共12个县级行政区。

哈密地区和吐鲁番地区各辖3个县级行政区，是除自治区直辖的市以外辖县级行政区最少的。

位于新疆最东、最西、最南、最北位置的分别是哈密地区（经度约为东经96度多）、克孜勒苏柯尔克孜自治州（经度约为东经73度）、阿勒泰地区（纬度约为北纬50余度）、和田地区（纬度约为北纬35度）。

面积最大的是巴音郭楞蒙古自治州。

石河子市面积最小。

（三）、从序图看新疆特色

图册序图包括《中国政区图》、《新疆政区图》、《新疆地势图》、《新疆交通旅游图》四幅地图。

1、从《中国政区图》可以看出新疆与中东部省份比较，城市少，且主要分布在盆地边缘，离山脉不远，因为这样的地方离水源近。

从《中国政区图》看，感觉新疆面积并不像很大，这主要是地图的投影造成的。

2、从《新疆政区图》看出，新疆所辖地州多沿经纬线划分界线。

猜想过去行政区划不明确，因为有许多过去认为的“无用之地”，对它们的拥有不敏感，为了方便而划分；另外一些分界缺乏适当的自然界线，只好用经纬线划分。

从图中还可以看出天山北侧城市多，形成了以乌市为中心的城市群，说明经济上北疆比南疆发达的多。

3、从《新疆地势图》看出新疆地形相对封闭。

新疆地形“三山夹两盆”是最大的特点，从自然方面看，高大的山脉和高原使水汽比较难以进入新疆，加重了新疆的干旱；从社会经济上看，多样的地形促使新疆形成了富于特色的的农业——绿洲农业和畜牧业。

另外北疆的“一盆”四周封闭不太严实，南疆“一盆”封闭性更强。

比如和田东为沙漠和阿尔金山，北为沙漠，