作文分析泰戈尔朝前走及请不要走开.docx

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作文分析泰戈尔朝前走及请不要走开

作文讲评

蓬莱一中吕孝泉

材料：

泰戈尔曾这样说过：

在人生的道路上，所有的人并不站在同一个场所——有的在山前，有的在海边，有的在平原；但是没有一个人能够站着不动，所有的人都得朝前走。

一、审题

本次作文形式为材料作文，吃透材料，读懂材料是正确审题立意的关键。

材料是印度著名诗人、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔的一句名言，内涵丰富，含蓄的语句是重点，也是理解的难点。

关键句子“所有的人并不站在同一个场所——有的人在山前，有的在海边，有的在平原。

”破折号起解释说明的作用。

后面的在山前、海边、平原是形象地解释“场所”，是一种比喻手法，可以理解为“一个人的起点不同”，处在不同的起跑线上。

有的平穷，有的富有；有的卑贱，有的平凡，有的高贵；有的愚钝，有的聪明；有的残缺，有的健全。

可以输在起点上，但不能输在终点上。

也可以理解为：

每个人的处境不同。

有成功，又失败；有辉煌，有挫折；有困苦，有磨难。

有一帆风顺，有一波三折。

“都得朝前走”可以理解为“都要有高远、不懈的追求。

有远大的目标、志向，有拼搏进取的勇气，有不抛弃、不放弃的精神。

二、立意

1、可以输在起跑线上，但不能输在终点线上。

2、面对挫折、失败、磨难不放弃，面对鲜花、掌声、成功、辉煌不遗失，再创辉煌。

三、素材

正面素材

1、不肯向命运低头的、身残志坚的单翼天使，史铁生，安意如，王江民等。

2、出身贫寒、功底薄弱的拼搏者。

3、没有最好、只有更好，成功面前不止步的创业者。

反面素材

自暴自弃，沾沾自喜、被成功迷住双眼的人物。

四、关键

作文的关键在于扣住“场所“和”朝前走“，在这二者上浓墨重金。

抛弃一点，就有偏题之嫌。

有的学生把论述的重点落在“拼搏”“梦想”上，这样就偏离了材料的中心。

五、评分标准

一等54—60二等47---53三等41----46

四等40以下

书写+3-5，错别字每字1分，字数每少50字扣1分，无题目扣2分

“请不要走开”话题作文导写

以“请不要走开”为话题，写一篇不少于800字的文章。

要求：

①自拟题目。

②自定立意。

③自选文体，且文体特征鲜明。

一、审题

此次作文为单纯的话题式。

要求以“请不要走开”为话题写一篇文章。

话题“请不要走开”中每个字、每个词含义都非常简洁明确，没有什么比喻义、引申义，因而没有什么弦外之意，话外之音。

但也正是由于话题简洁，限制较少，因而留给考生主动创造的空间就越大，可以尽情地发挥自己的想像进行写作。

因此，本次作文的审意立意首先要做到：

进行联想，添加因素，化抽象为具体。

首先可以思考“请”的对象是谁，也就是“不要走开”的主体是谁。

按照顺势思维，我们可以想到的是“人”，是你、我、他，是社会群体中的一分子，是每一个有责任心、上进心、良知、正义感的人。

面对需要我们承担责任，需要我们伸出援助之手，需要我们见义勇为挺身而出时，勇敢地站在正义、真理一方，坚决捍卫道义，哪怕牺牲个人利益，也在所不惜，蹈死不顾。

而不是明哲保身，漠然视之，悄悄地走开，不要作生活的看客，不要作一个旁观者。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，作一个大写的人，一个高尚的人，一个顶天立地的人，由此立意，可以联系97年高考作文，二者有相通之处。

1997年全国卷作文试题

材料1　小新背双腿瘫痪的同学小牧到一公里外的学校上学，从小学五年级到现在高中一年级，一背就是六年一千多个日子。

　　材料2　某杂志社作调查：

“你对同学最赞赏的品质是什么?

”调查结果，排在第一位的是“乐于助人”。

　　材料3　某单位在一些青少年中作不记名问卷调查：

“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待?

”回答“悄悄走开”的人不少。

二者的重合点在于面对别人、社会、国家，需要我们时不要悄悄走开，不要作缩头乌龟。

其次，要重点思考面对什么不能走开，从而使话题变抽象为具体，具有现实内容和针对性。

写作的重心自然落脚在不要让什么走开，这里可以指一些在当下社会，渐行渐远，行将消逝的传统美德，如诚信、良知、爱心、责任等，也可以指在全球一体化的形势下，在外来文化冲击下，不被一些国人所看重的富有民族特色的传统文化，或是全球共同存在的问题，如精神家园、生活诗意的流失等。

据此思考立意：

要作精神的守望者、坚守民族阵地、呼唤传统美德、精神的回归、呼吁挽救保留一些经典的、精粹美好的非物质文化遗产。

当然也可以从物种灭绝日益加快、生态环境日益恶化角度，谈不要让青山绿水走开，谈不要让环保从人们的意识中走开。

在这些方面可以联系2007年浙江省高考作文“行走在消逝中”，二者有相似性。

2007年高考作文浙江卷作文题  行走在消逝中

阅读下面的文字，根据按要求作文。

还记得你的童年吗？

随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍莽丛林间，玛雅文明湮没了；丝绸之路上，高昌古国消逝了。

人类在消逝中进步。

　行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达…… 如果删去其中的“人类在消逝中进步”，“也有‘谁道人生无再少’的旷达”，去掉这些乐观、豁达、向前看的因子，可以为那些已经逝去的或正在日渐远去的，只剩下背景的美好的东西唱一首挽歌，表达一种追怀，号召人们行动起来，为后来者为后代子孙留下一些永恒。

另外，也可以谈人们在困境中，面对挫折、困难，不要甘于沉沦，不要放弃豪情壮志，不作生活的逃兵，不要让自强不息的精神流失，伟大的灵魂只有成功，没有失败。

既然“请不要走开”只是话题，那么文章也不一定非得揪住这个句子不放，话题是个否定句，“走开”是“放弃、沦丧、流失”等的代名词，我们可以从正面，从肯定角度，从“走开”的对立面“坚守、守望、弘扬”角度立意。

当然，作文都是有限制的，都是戴着镣铐跳舞，都有适用范围，有疆界的，有的考生立足“小我”谈自信，没有“大我意识”，就与话题有点矛盾，有点牵强，还有作文显然是生搬硬套，有打擦边球嫌疑，应酌情扣分。

“请不要走开”，也可理解为我们的内心呼告和独白。

通过叙写情节，刻画细节，塑造形象，围绕话题抒情议论，写成一篇典范的记叙文也是一种写作思路。

只要选材新颖，中心突出，有真情实感，有文采，同样也可得高分。

二、立意

如此看来，作文可以从以下三个方面立意：

1.A.敢于助人与悄悄走开

B.见义勇为，危难之处显身手

C.路见不平一声吼，该出手时就出手

D.古道热肠与漠然置之

……

2.A.不要让经典流失

B.守住传统 汉唐雄风、魏晋风骨，穿越时空，历久弥新

C.作精神灵魂的守望者  红色精神长存  良知永存  守望家园

D.坚守民族阵地

E.留住青山绿水

F.保护野生动植物

……

3.A.不要让困难、逆境的洪流卷走了自己

B.像礁石一样，敢于面对海浪，站成风景

……

选好角度

本次作文写作空间大，写作题材广。

有的老师这样评价：

“‘请不要走开’是个框，什么都可往里装。

”因此，选准、选好立论角度，做到“人无我有，人有我新”，立论新颖，视角独特，有现实意义和针对性，让阅卷教师眼前为之一亮，自然就成为作文评分中的亮点。

例如：

范文中的1号文《面对民族风，请不要走开》，4号文《魏晋风骨，请不要走开》，8号文《请不要从人民大众中走开》这些文章学生独辟新径，观点新颖，达到了万绿丛中一点红的效果。

立论一般，观点大众化的作文则要注意在写作素材的选用上达到“人无我有，人有我新”的效果。

例如2号文《面对责任，请不要走开》，3号文《不要走开，下一秒我是奇迹》。

三、说理文段（整理供参考）

人生非坦途，谁都有难免陷入困难的时候。

当你在黑暗迷惘中无助地奔走的时候，忽然从外面的光明世界伸进来一双散发阳光味道的手，来帮你一把。

这时候这个世界将平添多少温暖，多少馨香！

因此，我们每位有过这种感受的人都会承认：

助人为乐这确实是阳光一样可贵的品质！

相信第一份问卷中的同学也曾亲身感受，所以才会把“助人为乐”作为自己最赞赏的品质。

然而却有一些人在这时代最强音的呼唤声中“悄悄走开”。

不一定都是自私自利，也许怕麻烦，也许只想独善其身，超然“事外”。

的确，“悄悄走开”的选择省得了一时的麻烦，但你同时却背离了社会道德的准则。

在美丽的西子湖畔，有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲剧：

一位小孩掉进湖中，在生与死的旋涡中挣扎，旁观者数百，却无一相救，居然有人提出“出价一百才救”的主意，孩子在人们的麻木中停止了挣扎，黑发送幼童的悲剧终于上演，可悲，可恶，可叹！

伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。

是的，可能你也曾滑倒在地领受过他人的潮谑，可能你自觉敌不过凶横的暴徒：

任何冷漠总可以找到堂皇的理由。

但这些理由的本质却是卑劣。

因为，人类文明的灿烂花朵就从这里凋败，人类社会的基石就从这里销蚀。

可见，人人坐而待助而不伸手助人，乐于助人将只能是幻影。

“希望工程”招贴画里的小女孩，她深邃的眸子会充满失望。

孔繁森生前领养的两个孤儿，何处去寻他们的家？

帕米尔高原上谁保卫我们的国家？

再毋谈什么社会保障体系和国际援助法。

那些“悄悄走开”的人们啊，你们又何以安身立命呢？

现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

　　现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。

让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!

2、行走在消逝中，如果是历史学家，我想便会痛惜那苍茫的丛林间，玛雅文化的湮没；那丝绸古道上，高昌古国的消逝，那夜郎国是否存在，今天发掘的出土文物又是属于哪个朝代，一件一件都会牵动他们的心。

行走在消逝中，如果是动物学家，我想便会怜惜大熊猫东北虎等之稀少，呼吁大家保护环境，保持生态平衡，不要大肆杀掠捕捉。

行走在消逝中，如果是我，现在便会懂得“少壮不努力，老大徒伤悲。

”的悲哀，便会悔恨当初年少无知，张扬轻狂的冲动，便会怀念纯真无邪的童年，怀念故乡的树，故乡的老屋。

“谁道人生无再少”那样旷达的胸怀，我做不到。

行走在消逝中，消逝在行走中。

“万里长城今犹在，未见当年秦始皇。

”消逝的是人，是朝代，然天在，地在，当时的明月在。

化蝶双飞，梁祝千古，蝶在，情亦在。

若华夏再过五千年，天可依在？

地可依在？

月何在？

蝶可在？

我又何在？

泰戈尔说过，越谦卑，就越接近伟大。

基督则说，如果不变成小孩，想进天堂就好比骆驼要穿过针眼。

西方有人认为要拯救人类，药方在三千年前的孔夫子那里。

那一轮照着人类行走了千万年的明月，你可知道我们得到了什么，又丢失了什么吗？

四、事例论证

许多科学家、艺术家面对人民的需要，面对国家的召唤，没有选择安静地走开，去经营自己的安乐窝，而是毅然坚定地留下来，弃个人的名与利于不顾，甚至冒者生命危险，回到祖国、与国家共命运，与人民同呼吸，像地质学家李四光、两弹元勋钱学森，人民的音乐家冼星海等，“在巨大的苦难面前，人无法掉过脸去。

”艾滋病孤儿的福星杜聪面对渴求救助的这一特殊群体，没有选择走开，继续世人所谓成功人士的生活，作起了专职慈善救助事业，为艾滋病孤儿撑起了一片天空。

像“感动中国”中的许多人都是不回避责任的楷模，像高耀洁、钟南山、林秀贞、王选，刘姝威、姚明、尾山宏、孙必干、桂希恩，搏击巨浪英勇救人的农民工——魏青钢，为村民健康无私奉献的赤脚医生——李春燕，为烈士守墓37年的上海知青——陈健。

自认渺小，却塑造伟大，大爱无声，体现爱心的公益品牌——微尘等都可入题。