傈僳族传统体育文化的传承与保护现状及对策研究.docx

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傈僳族传统体育文化的传承与保护现状及对策研究

傈僳族传统体育文化的传承与保护现状及对策研究

摘要：

通过文献资料研究并结合实地考察，以傈僳族民族传统体育项目为研究对象，分析了傈僳族传统体育项目的特征及传承与保护现状，对制约傈僳族民族传统体育发展的各种自然环境、经济、社会文化因素进行了探讨，并提出了传承与发展傈僳族传统体育文化的一些对策和措施。

关键词：

傈僳族、传统体育文化、传承与保护现状、对策研究

前言：

傈僳族是一个历史悠久的民族．也是云南独有民族之一。

傈僳族的文化源远流长在漫长的历史长河中，以能歌善舞著称的傈僳族人民在长期的生产生活实践中形成了内容丰富形式多样的体育文化。

主要有以提高狩猎技能、生活能力、军事斗争为目的的射弩、游泳、砍竹竿、投掷、武术等，和带宗教性质的爬刀杆、下火海，还有以茶余饭后休闲娱乐为主的秋千、顶杠、陀螺、扭扁担、拿石头、跳芦笙等。

这些活动均产生于生产劳动，主要反映了傈僳族生产生活中的祭杷礼仪、农事操作、婚丧习俗等，它的很多项目不仅是生产劳动发展的主观反映更是傈僳族老一辈传授本民族体育文化的一本生动形象的教科书。

因此，对傈僳族的传统体育文化进行挖掘、整理以及对其发展路径进行探析。

对傈僳族传统体育走向科学化、现代化，以及弘扬民族传统体育、增进民族大团结具有深远意义。

1傈僳族民族传统体育文化概述

1.1傈僳族传统体育文化的主要特征

傈僳族是一个不断迁徙的民族。

从族群形成以来的2000多年时间里，傈僳族人民为了争取生存权利及自由与和平不断地进行抗争，但因各种客观因素的影响，大都以失败告终，于是不得不大规模西迁。

此外，傈僳族在大规模迁徙的同时，还留下少部分人居住故地，这样就形成了今天大分散小聚居的分布特点。

尽管如此，傈僳族的传统体育依然被保存下来，并具有非常独特的特征可归纳为以下几个方面。

1.1.1地域独特性

傈僳族主要分布于被誉为“东方大峡谷”的怒江、澜沧江、金沙江三江流域的峡谷山坡地带，为了延续生命，继续生存和繁衍下去，适应外界环境以及大自然气候的千变万化，增强与自然灾害抗击力，克服各种困难的能力，于是产生了许多提高力量、速度、耐力、技巧等各种身体素质的民族特色体育。

例如由于地理环境的因素，造成道路交通极为不便，迫于生存爬山、涉水、过溜索、猪槽船等奇特的体育项目便应运而生。

过“溜索”是一项需要胆量、气魄、体力、耐力及技巧的活动。

“猪槽船”是人们为了渡江而制造的像猪槽一样的独木舟。

这些活动表现出傈僳族人民勇敢机智，坚忍不拔的意志品质。

1.1.2历史继承性。

民族传统体育文化是在漫长的历史进程中形成的．蕴藏极为丰富的政治、经济、社会、历史和文化内涵。

傈僳族族传统体育文化是傈僳族族人民在长期历史发展中逐渐形成的融动作、娱乐、艺术、观赏为一体的文化产物，它不仅包涵了丰富的历史文化信息，而且还反映了传承者们的思维、情感、价值观等信息。

如射弩，开始只是为了获取更多的猎物，提高狩猎效率，以及抵御外来的侵略。

为了开拓土地，防御外族的侵略，除了要求人们有强健的身体外，还要有高超的射弩技术，经常进行射弩竞赛活动。

后来这种以提高身体素质为目的射弩活动．逐渐演变为丰富人们文化生活的一项文体活动。

经过长期的生产斗争．人们总结出了一系列的经验，其中的一些生产活动经衍化而形成了今天的传统体育项目。

1.1.3娱乐健身性

傈僳族由于受到本族传统文化的影响，以及各种自然条件的限制，与外界接触少，在自然纯朴的生态环境中缓慢的发展。

但同时又需要文化娱乐活动来满足自身的生存。

娱乐和发展的基本要求，而民族传统体育活动正是为了适应人类社会的需要，并逐渐成为人们强健体魄、自娱自乐、沟通情感、美化生活不可缺少的活动。

如傈僳族喜庆日所表演的歌舞“跳嘎”、“木刮”、“三弦舞”等，茶余饭后的“顶杆”“摔跤”，等活动。

傈僳族的许多带有自娱自乐性质的体育活动正是在这种身体和心理的需求下产生的，这些活动成为了主要休闲娱乐，调节、丰富心理需求的方式，让人们在欢悦的体育活动中，既得到美的享受，又增进了体质的健康。

2傈僳族传统体育文化的传承和发展

2．1傈僳族传统体育文化传承的方式

傈僳族民族传统体育活动的传承主要采用世代相传保留下来，其传承方式通常用语言的教育、亲身传授等形式，使这些技能、技艺、技巧由前辈流传到下一代．正是这种传承才使傈僳族传统体育文化的保存和延续有了可能．另外，在祭祀、庆典中也以巫师为导师传授某些技能，传授礼仪习俗及部落历史知识，而下一代也会自觉或在督促下进行模仿学习。

2.2僳僳族传统体育文化的传承与发展

2.2.1傈僳族传统体育文化在节日表现上的传承与发展

节日是表演傈僳族传统体育文化的窗口，傈僳族是一个有着众多传统节日的民族，诸如“阔时节”、“刀杆节”、“新米节”、“春浴节”、“射弩会”、“澡堂赛歌节”、“情人节”等。

每个节日的形成都有其特定的时代背景和历史意义，是傈僳族人民在长期的历史进程中保存下来的，每逢节日来临，傈僳族群众各式各样的体育活动也就成为一种重要的娱乐形式。

因此，节日是表现和弘扬傈僳族体育文化的重要时机。

“刀杆节”、“射弩会”本身就是一个以民族体育命名的节日。

惊险、刺激的“上刀山、下火海”是傈僳族勇士运用轻功和气功进行表演的，反应了傈僳族精深的体育文化。

同时也是傈僳族人民大无畏精神的象征，证明了傈僳族不愧为一个勤劳、勇敢的民族。

“射弩会”在每年的正月初二、初三举行，各种形式的射弩比赛竞争激烈，有些“情人头顶射鸡蛋”的比赛惊心动魄。

今天的射弩比赛是由原始社会氏族集体出猎前举行射弩比赛祭神灵恩赐猎物仪式演变而来，未带有任何宗教色彩，而是一种融娱乐，增强节日气氛，结合切磋射箭技术为一体的体育活动，深受射手和群众的欢迎。

“阔时节”在公历的二月下旬举行，也是傈僳族的“过年”。

节日期间，傈僳族群众聚集在晒场或开阔地进行对歌、跳舞、射弩箭、荡秋千等娱乐活动以示欢庆。

“新米节”是傈僳族人民为庆祝丰收而进行的，节日期间人们点起篝火、弹起琵琶、吹起芦笙，老人们讲起古老的传说，青年们欢歌跳舞，通宵达旦，尽兴方散。

“春浴节”期间，人们不分男女老幼共浴一池以洗去一年的污垢，还举行“澡堂赛歌会”，歌唱自己古老的文化和今天的生活。

傈僳族传统体育文化是傈僳族人民在长期历史发展中形成的，反映了人们的生活、生产、宗教、民俗等，节日里的体育活动也成了傈僳族历史文化的重要表现窗口。

著名民族学家吴正光说：

“许多节日活动具有社会发展‘活化石’的作用”。

随着社会的发展，节日里的体育活动越来越受到人们的欢迎，成为人们观赏表演和休闲娱乐的重要活动。

节日里，人们从四面八方汇聚一堂，进行各式各样的体育比赛和活动，陶冶了情操、增进了友谊，促进了交流。

同时，节日欢乐祥和的气氛也促进了体育文化的进一步发展。

2.2.2傈僳族传统体育文化与其他艺术形式相融合的传承与发展

傈僳族是一个能歌善舞的民族，几乎男女老少都能歌、能舞、能弹，“盐不能不吃，歌不能不唱”。

傈僳族的乐器主要有琵琶、口弦、竹笛、葫芦笙、二胡等；傈僳族的舞蹈有模拟自然的，有表现劳动生产的，有表现日常生活的，有反映风俗礼仪的等。

通常是在乐器的伴奏下，人们边唱边跳（也有许多是只跳不唱），动作有表现生产劳动的，有模仿动物的，有利用刀、棍等器械表现婚丧祭祀的，如“婚礼舞”、“丧仪舞”、“祭祀舞”、“生产舞”、“狩猎舞”、“嗄切舞”、“切吾切”、“斯匹罗吾”等等。

跳法上有六七个人至上百人集体按照一定的步伐在乐器的伴奏下根据由慢到快的节奏进行，进入高潮时，舞步咚咚作响，群情激昂，且歌且舞，往往一跳起来通宵达旦。

有些跳法融入许多武术、技巧等动作，如“跳芦笙”，舞者边吹边跳，运用了许多武术和技巧运动中的翻、腾、穿和旋转、矮步、倒立、托举等。

3傈僳族传统体育文化的保护现状

3.1傈僳族聚居地民族传统体育项目情况

傈僳族传统体育形式各样，丰富多彩。

主要项目有：

射弩、爬杆、上刀杆、砍竹竿、顶杠、摔跤、秋千（荡秋、磨秋、车秋）、拿石头、陀螺等，在这些项目中最盛行的项目有：

上刀杆、射弩、秋千。

3.1.1上刀杆

上刀杆是盛行于腾冲、德宏、泸水一带的一项傈僳族传统体育活动，于每年的农历二月初八举行。

农历二月初七的晚上举行隆重的“洗礼”仪式，也就是“下火海”。

傈僳族在固定的广场内烧起熊熊烈火，待柴火燃烧成一大堆通红的火炭时，爬杆者在老乡通（上刀杆的老师傅）的带领下，赤脚露肩膀，在烧红的火炭堆里翻滚跳跃，捧起红通通的火炭擦脸。

刀杆架，有两棵约长15—20米的木杆或竹竿，挖坑竖立，绑上72把（或32把）钢刀而成。

两杆的距离比长刀稍短，比普通木梯稍宽。

把刀绑在两杆之间成刀梯，刀口朝上，两杆顶端插上四面旗子，表示东南西北四个方位。

上刀杆这一传统体育活动的特点是轻功与气功融为一体，是一项高难度的体育运动，不易推广和普及。

3.1.2射弩

射弩是傈僳族的强项，傈僳族有一句俗话：

“拉不开弓的就不算男子”。

由此可见，射弩这一活动在傈僳族生产、生活中的地位。

射弩比赛是傈僳族男子特别喜爱，不受地点、时间限制的一项体育活动。

傈僳族大规模的射弩比赛主要在“阔时节”的时候举行，有些地区（如腾冲）在“上刀杆”的时候也会举行射弩比赛。

傈僳族如今的射弩比赛是由原始社会氏族集体出猎前举行射弩比赛祭神灵恩赐猎物仪式演变而来，未带有任何宗教色彩，是一种融娱乐，增加节日气氛。

提高和切磋射箭技术为一体的体育活动，深受射手和群众的喜欢。

3.1.3秋千

荡秋千是最为普及的一项体育活动，也是傈僳族在节日里盛行的项目，是参与者最多的体育竞技项目。

秋千分为“荡秋”、“磨秋”、“车秋”三种。

每一种都有不同的形式和规则。

秋千运动有很强的趣味性，同时带有一定的竞技性和惊险性，能提高人体腿部力量，并改善身体的协调性，它可以培养人勇敢顽强、果断、坚毅自信、互助有好的优良品德。

在1986年8月的第三届全国少数民族运动会上，秋千正式列入比赛项目。

3.2制约傈僳族民族传统体育文化传承的因素

3.2.1生活方式的巨大变革给傈僳族传统体育文化的发展带来巨大挑战

随着改革开放的不断深入，在世界经济全球化和一体化的冲击下，原生态的生产、生活方式和民族习俗正在发生翻天覆地的改变，这给傈僳族民族传统体育发展带来了极大的困难和挑战．体育活动的产生与生产生活方式息息相关，如顶杠、陀螺、扭扁担、拿石头、射弩、游泳、砍竹竿、投掷、荡秋千等民族传统体育项目都是直接来源于劳动生产方式．随着傈僳族民族的传统生产生活方式的急速改变，必然会影响到原有民族传统体育的生存与发展。

3.2.2传承方式落后，传统体育文化的发展艰难

傈僳族民族传统体育文化主要采用“言传身教”这一古老的传承方式，即以节日、庆典、聚会等集体活动为媒介，进行载歌载舞的激情表演，使民族传统体育得以传承和发展．虽然这种形式丰富了人们的文化生括，具有较强的文化娱乐性，但从传承角度来说，既没有形成系统的渠道，又没有借助现代高科技手段进行传承，因而很难从理论上进行总结．加上现it社会的文化娱乐方式越来越丰富，民族节日活动相应有所减少，直接导致了传统体育的传承后继乏人，其发展出现难以为继的现象。

3.2.3傈僳族农村人口众多，经济水平不发达，受教育程度低，文化素质不高

傈僳族世代身居山区，受地理、环境、气候等各方面的影响，经济水平相对落后。

目前，傈僳族传统体育大多是在民间的传统节日，农闲季节开展，偶尔有竞赛活动时才急着训练上一段时间，运动水平不高，这是阻碍傈僳族传统体育发展的一个重要原因。

体育经费困难，体育场地、器材、设施严重不足，道路交通等基础设施相对落后，也限制了傈僳族传统体育活动的广泛开展。

此外受传统思想观念的影响，受教育程度低，多数人还没达到小学文化水平，根本无法真正理解开展传统体育的意义。

思想观念的落后严重影响了参加传统体育活动的动机，就连平日里傈僳族最喜爱的传统体育项目射弩、顶杆、秋千等括动的开展也受到了牵制．宁愿多挖地，都不愿耽误农活时间来制作弩、搭秋千架。

导致节日参加活动的人数越来越少。

3.2.4现代体育的强烈冲击，傈僳族传统体育逐渐被边缘化

现代体育不仅充分利用电