唐诗宋词典故整理.docx
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唐诗宋词典故整理
1、采桑子（欧阳修）
平生为爱西湖好，来拥朱轮。
富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？
1、富贵浮云
出处《论语·述而》：
“不义而富且贵，于我如浮云。
”
意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
“富贵浮云，俯仰流年二十春”，突然从过去“来拥朱轮”一下子拉回到眼前。
这二十来年中，他从被贬谪外郡到重新起用、历任要职，到再度受黜，最后退居颍州，不但个人政治上屡经升沉，而且整个政局也有很大变化，因此他不免深感功名富贵正如浮云变幻，既难长久，也不必看重了。
“富贵浮云”用孔子“富贵于我如浮云”之语，这里兼含变幻不常与视同身外之物两层意思。
从“来拥朱轮”到“俯仰流年二十春”，时间跨度很大，中间种种，都只用“富贵浮云”一语带过，许多难以明言也难以尽言之意尽其中了。
2、辽东鹤
出自，晋陶潜《搜神后记》卷一：
“丁令威，本辽东人，学道於灵虚山。
后化鹤归辽，集城门华表柱。
时有少年，举弓欲射之。
鹤乃飞，徘徊空中而言曰：
‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。
城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。
’遂高上冲天。
”辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。
后用来表示怀着思恋家乡的心情久别重归，慨叹故乡依旧，而人世变迁很大。
此词以清新质朴、自然流畅的诗化语言和清疏隽朗的风格，抒写了词人二十年前知颍州及归颍州而引发的人生感慨。
词的开头两句，就是追述往年知颍州的这段经历。
古代太守乘朱轮车，“拥朱轮”即指担任知州的职务。
这里特意将知颍州和“爱西湖”联系起来，是为了突出自己对西湖的爱早有渊源，故老而弥笃；也是为了表现自己淡泊名利、寄情山水的夙志。
“归来恰似辽东鹤。
”过片点明视富贵如浮云以后的“归来”，与上片起首“来拥朱轮”恰成对照。
这三句紧承上句，一气直下，尽情抒发世事沧桑之感。
这里活用典故，改成“城郭人民，触目皆新”与刘禹锡贬外郡二十余年后再至长安时诗句“不改南山色，其余事事新”用意相同，以突出世情变化，从而逼出末句“谁识当年旧主人”。
欧阳修自己，是把颍州当作第二故乡的。
但人事多变，包括退居颍州后“谁识当年旧主人”的情景，又不免使他产生一种怅惘与悲凉之感。
2、蝶恋花（纳兰性德）
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
1、不辞冰雪为卿热
用到了《世说新语》里的一个典故。
荀奉倩和妻子的感情极笃，有一次妻子患病，身体发热，体温总是降不下来，当时正值寒冬腊月，荀奉倩情急之下，脱掉衣服，赤身跑到庭院里，让风雪冻冷自己的身体，再回来贴到妻子的身上给她降温。
如是者不知多少次，但深情并没有感动上天，妻子还是死了，荀奉倩也被折磨得病重不起，很快也随妻子而去了。
这个故事，在《世说新语》里被当作一个反面教材，认为荀奉倩惑溺于儿女之情，不足为世人所取。
但容若却喜欢这个故事，深深地理解荀奉倩，只因为他们同样是性情中人，同样是对爱情抱满了深情的人。
2、“唱罢秋坟愁未歇”
用了李贺〈秋来〉“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”这里借用此典表示纵使哀悼过了亡灵，但是满怀的愁情仍然不能消解。
3、“春丛认取双栖蝶”
这一句用的是梁山伯与祝英台死后化蝶这一典故。
这句话的意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚。
这首词为悼亡之作，凄美，却不减清灵。
纳兰的悼亡词，总是用着含蓄的言辞来表达着他对亡妻绵绵不尽的深厚情意
3、丽人行
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？
翠为訇（言换作盍）叶垂鬓唇。
背后何所见？
珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀筯厌饫久末下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
1、三月三
三月三日为上巳日，唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。
“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜”（《后汉书·礼仪志上》）。
后又增加了临水宴宾、踏青的内容。
晚上，家家户户在自己家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说这天鬼魂到处出没。
2、椒房
椒房：
汉代皇后居室，以椒和泥涂壁。
后世因称皇后为椒房，皇后家属为椒房亲。
这句是指天宝七载（748）唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。
3、杨花覆蘋
杨花覆蘋：
古有杨花入水化为萍的说法，萍之大者为蘋。
杨花、萍和蘋虽为三物，实出一体。
故以杨花覆蘋影射兄妹苟且乱伦。
据史载：
"虢国素与国忠乱，颇为人知，不耻也。
每入谒，并驱道中，从监、侍姆百余骑，炬密如昼，靓妆盈里，不施帏障，时人谓为"雄狐"。
4、青鸟
青鸟：
古代神话传说中能为西王母传递信息的使者。
后世即以青鸟代指情人的信使。
4、河湟
元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
1、借箸
出自《史记·留侯世家》。
谋划。
张良在刘邦吃饭时进策说“臣请借前箸为大王筹之”。
刘邦采用了张良的战略方针，最后终于突破了项羽的重重包围。
这里不仅以之代“筹划”一词，而且含有将元载比作张良之意，从而表明作者对他的推重。
2、衣冠就东市
出自《汉书·晁错传》：
晁错在汉景帝时任御史大夫，对削藩定边指出不少建议，但景帝听信谗言，仓促下令杀了他。
行刑“错衣朝衣，斩东市。
”这里意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似，暗示元载留心边事，有经略之策。
杜牧比之晁错，足见对他的推重和惋惜。
3、遗弓剑
出自《水经注·河水》：
“阳周县桥山上有黄帝冢。
帝崩，唯弓剑存焉。
”后以“遗弓剑”为帝王死亡的委婉语。
采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗切宪宗好神仙，求长生之术。
这里，作者对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对其猝然而逝的叹惋。
4、牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
出自《汉书·苏武传》：
“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
”“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
”此借苏武喻河湟百姓身陷异族而忠心不移。
5、贺新郎（辛弃疾）
绿树听鹈鴂。
更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。
啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
算未抵、人间离别。
马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。
看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂。
向河梁、回头万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血。
谁共我，醉明月？
1、鹈鴂、杜鹃
鹈鴂，一说就是杜鹃，一说是伯劳，辛弃疾取伯劳之说。
伯劳（即鹈鴂）的啼叫，因《玉台新咏》卷9有《东飞伯劳歌》而被视为朋友分离的象征；又因《离骚》有“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”的句子，而给人以良时易失、美人迟暮的联想。
2、鹧鸪
鹧鸪的叫声像“行不得也哥哥”。
具有三个作用：
一是切合春末夏初的时令，二是呼应弟兄相别的题面，三是营造全词悲怆的抒情氛围。
3、“马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。
”这里写的是两件恨事，即汉代王昭君出塞远嫁匈奴和陈皇后失宠退居长门宫。
石崇《乐府<王明君辞>序》云：
“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君，亦必尔也。
”
4、“看燕燕，送归妾。
”
第三件恨事，是春秋时卫庄公妾戴妫（音归）因国乱丧子被遣返回家。
《诗经·邶风·燕燕》：
“燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望勿及，泣涕如雨。
”按汉儒的解释，这是春秋时卫国庄姜夫人送归妾之作。
据《左传》隐公三年、四年记载，卫庄公夫人庄姜无子，以庄公妾戴妫之子完为子。
完即位不久，就在一次政变中被杀，戴妫遂被遣返。
庄姜远送于野，作《燕燕》诗以赠别。
可见戴妫之痛，乃是被迫去国之痛。
这也是一个薄命女子不能掌握自己命运的悲剧。
5、“将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。
”
第四件恨事，汉代名将李陵对敌作战失败、兵尽粮绝而被迫投降，以致身败名裂。
此处的故人指的是苏武。
苏武出使匈奴，被留十九年，守节不屈。
后来苏武得到归汉机会，李陵为他送别。
世传李陵《与苏武诗》有“携手上河梁，游子暮何之”之句。
又，《汉书·苏武传》载，李陵在匈奴送别苏武语：
“异域之人，一别长绝。
”
6、“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。
”
这里描写的是荆轲辞燕刺杀秦王，燕太子丹及众宾客素服相送于易水，荆轲慷慨悲歌的一幕。
据《史记·刺客列传》记载，在易水边的饯别宴会上，高渐离击筑，荆轲和乐而歌道：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”
这首词作于辛弃疾罢官闲居铅山飘泉期间。
茂嘉十二弟，即作者的族弟辛茂嘉，因其排行十二，故称十二弟。
这首送别词比之中国诗歌史上多如牛毛的同题材作品，在内容和作法上都比较特别：
内容上，几乎完全抛开对眼前送别对象和送别场景的描写，而专门罗列古代许多“别恨”的典实，写得极像一篇《别赋》；作法上，打破上下片的界限，不在分片处分层，而是用一系列事例将上下片连贯起来，使之成为一体。
此词罗列的五件古代恨事，前三件事说薄命女子，后二件说失败英雄。
而且它们所反映的都不是私人之间的伤离怨别之情，而是关涉到天下国家命运前途的大悲情。
可见他要抒写的远不只是兄弟之间的情谊，而是用这些故事来暗寓家国兴亡之感和他本人作为失败英雄的身世之悲。
6、《寄李蕲州》（白居易）
下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。
江郡讴谣夸杜母，洛城欢会忆车公。
笛愁春尽梅花里，
簟冷秋生薤叶中。
[蕲州出好笛并薤叶簟。
]不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同？
1、龚黄
是龚遂和黄霸的合称，龚遂曾任渤海太守，黄霸曾任颍州太守，二人皆为汉宣帝朝以善于理政著称的循吏，后因用作称美州郡长官的典故。
此处用于称赞李蕲州。
【出典】：
《汉书》八十九卷《循吏传序》：
“及至孝宣，……知民事之艰难。
……是古汉世良吏，于世为盛，称中兴焉。
若……王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等，所居民富，所去见思，生有荣号，死有奉祀……”
2、鲍谢
指南朝宋诗人鲍照、谢灵运。
唐杜甫《遣兴》诗：
“赋诗何必多，往往凌鲍谢。
”鲍、谢为“元嘉体”代表作家，但作品内容和风格迥异。
谢为山水诗主要奠基人，鲍诗多写寒士对门阀制度的孤愤和反抗，谢工五言，鲍尤长七古；谢诗精雕细刻，往往有句无篇；鲍诗遒劲奔放，挺峭跌宕。
鲍诗成就远在谢诗之上。
但鲍因“家出贫贱”而“取湮当代”，影响却不如出身高门大族的谢灵运。
这里用以称赞李蕲州的文采出众。
3、杜母
东汉南阳太守杜诗守南阳有惠政，被百姓赞为“杜母”。
后因用作称颂地方官清廉惠民的典故。
这里以杜母喻指李氏。
【出典】：
《后汉书》卷三十一《杜诗传》：
杜诗字君工，河内汲人也。
……（建武）七年,迁南阳太守。
性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。
造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。
又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。
时人方于召信臣，故南阳为之语曰：
‘前有召父，后有杜母。
’
4、车公
东晋文士车胤健谈而有风趣，被视为集会上的佳宾，时有’无车公不乐”之语。
后因以车胤借指佳宾，并用作咏佳宾游赏的典故。
这里以车胤喻李氏。
【出典】《世说新语·识鉴》：
“（车）胤长，又为桓宣武所知。
清通于多士之世，官至选曹尚书。
”刘孝标注引《续晋阳秋》：
“（车胤）字武子，南平人。
……及长，风姿美助，机悟敏率。
桓温在荆州取为从事。
一岁至治中。
胤既博学多闻，又善于激赏。
当时每有盛坐，胤必同之，皆云：
‘无车公不乐。
’太博谢公游集之日，开筵以待之。
”
7、秋来（李贺）
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧！
1、鲍家诗
鲍照诗《代蒿里行》、《代挽歌行》该句是用鲍照诗《代蒿里行》、《代挽歌行》的典，鲍照的二诗是挽歌，那么有挽歌就必有坟，有坟就会有鬼，而鬼往往夜半唱歌。
这一典故经过李贺这样一化用，就变得更有形象性，更有境界，也更能表现李贺的那种悲戚之极，死也不会瞑目的愁苦之情。
这样用典，即使不知其典，也能清楚地感受到表达的情感，因为他在相当程度上已经将典故意象化了。
2、苌弘碧血
出自《庄子·外物》:
“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。
”形容为正义事业而流的血。
苌弘：
春秋时周大夫，又称苌叔。
碧:
青绿色的玉石。
传说苌弘在一次内讧中，冤屈而死，死后三年血化为碧玉。
这一典故本身就很动人，经过李贺的变化和浓缩（如单取“碧”“血”而象，加上“恨”“千年”二词），这一典故就变得更具意象性，也就更能表现李贺死而不甘心的情感。
8、泪（李商隐）
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘（xiàn）首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
1、永巷
“永巷”是汉朝幽闭宫女和失宠的嫔妃的地方，“绮罗“代指宫人”，“怨绮罗”即宫人之怨。
这一句讲的是失宠、幽闭之泪；
2、湘江竹
相传舜南巡，死于苍梧，舜之二妃娥皇、女英赶到南方，恸哭湘江边，悲痛的泪水滴在竹上，留下了斑斑啼痕。
这一句讲的是丧夫之泪；
3、岘首碑
晋朝有个大将军，叫作羊祜，带兵对抗东吴，以德服人，两国百姓无不感其仁德。
他死后葬于岘首山，凡是来凭吊的百姓，没有不坠泪的，他的墓碑，也被称为“坠泪碑”。
这一句讲的是怀慕仁德之泪；
4、紫台
这句指的是昭君出塞的故事。
“紫台”即紫宫，就是宫廷。
杜甫的咏怀古迹五首，有一首写王昭君的，其中有一联就是“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。
这一句讲的是去国怀乡之泪；
5、兵残楚帐夜闻歌
指的是楚霸王项羽兵败之事，项羽被刘邦围在垓下，兵少食尽，“夜闻汉军皆楚歌，乃惊起，饮帐中，悲歌慷慨，泣下数行。
”。
这句讲的是英雄末路之泪；
6、灞水
李白的《忆秦娥》有云：
年年柳色，灞陵伤别。
“灞水”代指送别的地方，后句“青袍”是指寒士，“玉珂”是马鞍上的玉石类饰物，此代指达官贵人。
他这句的意思是：
前面这种种的眼泪，都比不上寒士送别显贵的痛苦！
结合李商隐的身世，可见最后一句方是李商隐的切肤之痛。
李商隐的这首诗，将用典发挥到极致。
前六句是正面咏泪，用了六个有关泪的伤心典故，以衬托出末句。
正由于末联（朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂）一收，才把前面六事提挈起来，使它们都对末联起着衬托作用。
使前六句和结尾二句联系起来的枢纽，是末句的“未抵”二字，它既把前面六种泪归结在一点——同末句之泪对比之上，又把前面各种之泪一概抹去，而把青袍寒士潜流心底之泪突现出来，把诗的主旨表现得更加充分。
李商隐早年就有“欲回天地”（《安定城楼》）的远大抱负，可终其一生，都是为人幕僚。
侧身贵官之列，迎送应酬，精神上极其痛苦，这首诗就是诗人感伤身世的表达。
9、在狱咏蝉（骆宾王）
西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
1、西陆
《隋书,天文志》：
“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。
行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。
2、南冠
南冠楚囚。
出自《左传》,成公九年：
“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：
‘南冠而絷者，谁也？
’有司对曰：
‘郑人所献楚囚也。
’使税之，召而吊之。
再拜稽首。
”后用南冠为囚犯的代称。
3、玄鬓影
指蝉。
把鬓发梳成蝉翼般的式样，叫做蝉鬓。
《古今注》：
”魏文帝宫人始制蝉鬓，飘渺如蝉。
”鬓发梳得薄如蝉翼，看上去像蝉的影子，故玄鬓影即指蝉。
诗中作者以蝉自喻。
10、无题（李商隐）
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
1、莫愁堂
暗指《河中之水歌》中的郁金堂，即莫愁的家居。
但这个莫愁既非“恨不早嫁东家王”的贵妇，也非“丹凤城南秋夜长”苦等戍边征夫的思妇，而是一位怀春的千金才女，她追求“巫山神女”的美梦，但天不成人之美，身世断送了爱情的归宿，到头来依然“小姑独处”，怎不叫人柔肠寸断，惆怅寡欢。
2、神女
神话中的巫山女神，也称巫山神女。
传说战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇。
意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已
3、小姑
出自乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：
“开门白水，侧近桥梁。
小姑所居，独处无郎。
”可怜的青溪小姑，一人独处，只因为没有心爱的情郎。
意思是直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。
11、梅花诗（高启）
琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁绝几回开。
1、雪满山中高士卧（袁安卧雪）
袁安，东汉人，《后汉书》有传，生平许多事迹均为后人所称道。
唐章怀太子注《后汉书·袁安传》时援引汉魏周裴《汝南先贤传》载：
时大雪积地丈余，洛阳令自出按行，见人家皆除雪出，有乞 食者。
至袁安门无行路，谓安已死。
令人除雪入户，见安僵卧，问：
“何以不出？
”安曰：
“大雪人皆饿，不宜干人。
”令以为贤，举为孝廉也。
相传汉代有一年洛阳遇罕见大雪，洛阳县令外出视察，看见百姓都除雪开路，才能出门。
到袁安门口，他的屋舍早已给雪封住，无路可通，以为袁安已死，便命人除雪，进屋见袁安僵卧在家。
县令便问他为何不出门？
袁安回答说：
“大雪，百姓都挨饿，不应该干扰别人。
”《袁安卧雪》颂扬人的美德，善有善报。
2、月明林下美人来（罗浮遇仙）
唐人柳宗元《龙城录》载：
隋人赵师雄游广东罗浮山，傍晚在林中小酒店旁遇一美人，遂到店中饮酒交谈。
赵师雄喝醉睡着了，在东方发白时醒来，发现睡在一梅花树下。
是讲陏赵师雄迁罗浮，天寒日暮，月色微明，于松林间酒肆旁见一美人淡妆素服，芳气袭人，举止高雅，因扣家门与之共饮。
师雄醉卧至晓，发现自己在大梅花树下。
12、南乡子登京口北固亭有怀（辛弃疾）
何处望神州？
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？
悠悠！
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？
曹刘。
生子当如孙仲谋。
1、年少万兜鍪，坐断东南战未休
“年少”指孙权，他继承孙策为吴国之主时年方十九，但已统率着数万军，割据东南一方，连年抗击着敌人的进攻。
“天下英雄谁敌手?
曹刘”，是指只有号称天下英雄的曹刘才是孙权的对手。
故有“生子当如孙仲谋”一叹。
2、天下英雄谁敌手
据《三国志·先主传》载，曹操曾经对刘备说：
“天下英雄，惟使君与耳！
”这里辛弃疾运用原话，再加上孙权，成为三人。
此处展现了孙权那令天下折服的英雄气概，同时，也表达了自己壮志未酬的怅惘和对朝廷懦弱无能的愤懑与哀婉。
3、生子当如孙仲谋
《三国志》中曹操赞叹孙权“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”。
此处赞叹孙权的雄才大略，实际上暗指类似东吴占据了江南半壁江山的南宋，没有出一个象孙权那样有雄才大略的英雄人物，今昔对比，令词人慕古伤今，忧患惘怅。
13、望蓟门（唐·祖咏）
燕台一去客心惊，箫鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
1、投笔吏
汉班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰：
“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。
”后终以功封定远侯。
2、请长缨
长缨，拘系犯人的长绳。
西汉终军自请出使南越，曾向汉武帝立誓：
“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
”后果然说服南越王归附汉朝。
指到边疆去建立功勋。
这首七言律诗，起首二句写由燕台望蓟门，为严整军威所震撼，刻画出军事重镇蓟门的战争气氛。
中间两联写出所见山川形胜景色，描绘了登台所见的边防紧迫情况。
尾联写诗人看到蓟门风云壮阔的景色，从而激发了投笔从戎、立功报国的豪情壮志。
14、送裴十八图南归嵩山其二（李白）
君思颍水绿，忽复归嵩岑。
归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。
谢公终一起，相与济苍生。
1、洗耳
出自庄子《逍遥游》、晋代皇甫谧《高士传》。
尧请隐士许由做九州长，许由认为尧的利禄之言脏了他的耳朵，便至颍水洗耳。
唐代许多人借隐居来达到像上爬的目的，诗人在此指桑骂槐，讽刺那些装模作样，欺世盗名的假隐士。
只有洗心之人，心灵纯净的人，才是超越流俗的大贤。
2、谢公
即谢安，出自《晋书·谢安传》，谢安年四十犹高卧东山，时人想请其出山，曰：
“安石不肯出，将如苍生何？
”后谢安官至太傅，淝水之战时，指挥晋军大破苻坚的百万之众，挽救了东晋的政权和黎明百姓。
词句谓诗人想暂隐名山，将来还要待机而起。
这首诗是李白天宝三载在长安为裴图南归隐嵩山而作的送行诗。
诗中表达了对那种装模作样的假隐士的唾弃，同时流露出自己也准备归隐的念头，但心中仍打算将来待时而起，再济世报国。
也表达自己的一种人生理想，渴望归隐，而当国家危难时便做一个横空出世的大英雄，救百姓于水火之中。
15、别房太尉墓 （杜甫）
他乡复行役，驻马别孤坟。
近泪无干土，低空有断云。
对棋陪谢傅，把剑觅徐君。
唯见林花落，莺啼送客闻。
1、对棋陪谢傅
《晋书•谢安传》载：
“谢安，字安石。
……玄等既破（苻）坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。
”面临危机镇定自若。
谢安死后，赠太傅。
这里诗人以谢安的从容镇定、儒雅风流比喻房琯，称赞他有入相出将之才。
2、把剑觅徐君
《史记•吴太伯世家第一》载：
“季札之初使（晋），北过徐君。
徐君好季札剑，口弗敢言。
季札心知之，为使上国，未献。
还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
”这里是诗人以季札自比，以徐君比房琯，说明自己永世不忘房琯的知遇之情。
16、西塞山怀古（刘禹锡）
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
1、王濬楼船
西晋武帝司马炎为完成统一大业，下令伐吴，在东起滁洲（今安徽滁县）西至益州（今四川成都）的广阔战线上，以贾充为大都督，组织了数路大军，向吴主孙皓发起了全面进攻。
处于战线最西端的龙骧将军王濬，先于益州起造战舰——“以木为城，起楼檐，开四出门，其上皆得驰马往来。
”[注：
《晋书·王濬传》]。
史称“舟楫之盛，自古未有。
”
2、金陵王气
金陵的“王气”之说由来已久。
秦始皇曾言“东南有天子气”[注：
史记·高祖本记]，乃至后来的北朝诗人虞信[注：
就是‘虞信生平最萧瑟’里的那个虞信，见杜甫《咏怀古迹》在《哀江南赋》序中也曾提过“江表王气”之言。
3、千寻铁锁
“千寻铁琐”是吴人于江险要冲处设置的障碍，表明孙皓的反抗。
就孙皓而言，兵非不多，将飞不广，地非不险，城非不固，但由于他内政不休，荒淫无道，连“剥人之面”、“凿人之眼”的酷刑也在所不免，结果造成“上下离心，莫为皓尽力”[注：
《三国志·孙皓》]
17、宴梅道士山房（孟浩然）
林卧愁春尽，搴帷见物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
1、赤松
又名赤诵子，是秦汉传说中的上古仙人。
相传为神农时雨师，能入火自焚，随风雨而上下。
记载其事以《淮南子·齐俗》为最早，继以西汉刘向的《列仙传》而详其事。
此外，在《搜神记》、《史记》、《庄子》、《战国策》等书中，也都将他视为一个长生不死，能掌雨能自焚不死的仙人。
本诗则代指梅道士，突出梅道士之清逸脱俗。
2、流霞
仙酒名。
传说项曼都入山学仙,仙人给他一杯流霞,饮后不饥也不渴。
（见汉·王充《论衡·道虚》及晋·葛洪《抱朴子·祛惑》）。
后“流霞”也指美酒。
18、一剪梅（李清照）
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除。
才下眉头，却
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