中学1718学年下学期高二第二次月考语文试题附答案5.docx

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中学1718学年下学期高二第二次月考语文试题附答案5

高二语文第二次月考试卷

满分120分，答题时间120分钟

第一卷阅读部分

一、现代文阅读（24分）

（一）实用类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

谈起法律工具主义，还要追溯到公元前5世纪左右，管仲提出依法治国。

此后，法律就被公认为是治理国家的工具。

所谓治世之具，也可以叫治国之具，法律的工具主义从这儿就开始了。

到唐朝，魏征做了一个形象的比喻。

他说国家好像是一匹奔马，骑在马上的骑手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律，这样就把法律工具主义更加形象化。

既然古代的法律是君主手中的鞭子，这个法律必然受到君主的影响。

遇有开明的君主就能够发挥法律治世功能的作用，遇到昏君那就没有办法发挥法律的治世功能。

历史事实也确实如此。

唐太宗时期就是个讲究法制的时代。

当时，针对官吏假冒伪造履历，唐太宗说了一句话，以后再遇到假冒履历的官员必死不赦。

不久，又发现了假冒履历的事情，大理寺少卿戴胄据法断流，没有断死刑，唐太宗就非常不高兴，说我说过以后再有一定要处死。

这时戴胄讲了一句话，他说什么是法，法是“国家布大信于天下”，不能因为皇帝一时喜怒的意见，使法丧失了大信，这样说服了唐太宗。

唐太宗说了一句话，法乃天下之法非朕一人之法。

所以皇帝也遵法了，这就发挥了法律的工具主义的作用，这是遇到了明主。

遇到了昏君的时候，就是法制的败坏。

隋文帝本来是很重视法律的，但是到晚年任意为法。

比如说六月天要判处犯人死刑，大家就劝解他从汉以来都秋冬行刑，六月天不能判死刑。

他说六月天为什么不能判死刑呢?

六月天还有雷霆震怒，雷还会击人呢，我是皇帝我也可以杀人。

所以法律工具主义是人治下的法制，遇到明主确实起到了治世的功能，但是遇到昏君的时候便不能发挥积极作用。

法律工具主义不仅影响了整个古代社会，也包括近代社会。

想起用法就把法拿出来，不想用法就把法收起来。

所以今天我们要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念，就必须肃清法律工具主义的残余影响。

法与改革的关系就是古人所说的改制与更法。

春秋战国时期处于社会大变动时期，其经济体制改革和政治体制改革是联在一起的。

到汉以后，专制制度牢固建立起来，谈改革多半都是经济体制改革。

无论是先秦的也好，以后的也好，体制改革总是和法制密切联系在一起。

也就是说，成功的改制，成功的改革都是和法制相向而行。

举一个大家知道的例子，就是商鞅变法。

商鞅变法就经济体制改革来说，是建立一家一户的封建的生产方式。

政治体制改革是废除世卿制度，建立军功爵制。

这次改革借助于法律，颁布了许多新法。

开阡陌，封疆令，废除了过去的土地国有制。

颁布二十等军功爵令，奖励首功，废除世卿世禄。

这些法律明确地提出改革的内容和方向，对改革起了引导作用。

其次商鞅也利用法律扫除或者是减除阻碍改革的旧势力。

把反对改革的旧贵族，甚至太子的师傅处以肉刑，借以推动改革。

最后是运用法律来巩固改革的成果。

这些成果得到了秦国百姓的拥护，所谓秦民大悦。

尽管商鞅被处以死刑，但其法未败。

所以改制与更法密切相关，成功的例子都是改制与更法相向而行。

　1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是。

（）（3分）　

　A.用法律来治理国家的认识起源很早，法律作为治国之具，从它用来治理国家那天起，就形成了法律工具主义。

　B.魏征用比喻来阐释法律工具主义，他说国家好像是一匹奔马，骑手就是皇帝，皇帝手中拿着鞭子，就是法律。

　C.在古代要发挥法律治国之具的作用，皇帝至关重要。

因为皇帝一时喜怒的意见会使法律失去它应有的信用。

　D.戴胄能够依法断案，没有判假冒履历的官员死刑，他认为“法乃天下之法”，非皇帝一人之法，不能随意变更。

　2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是。

（）（3分）　

　A.文章先追溯法律工具主义源头，指明我国在很早时候就有人提出了依法治国的主张。

　B.文章第一段引用官员履历造假事件，论证古代社会君主对法律工具主义所起的作用。

　C.文章第二段，以隋文帝为反面事例，论证君主不依法行事随意变更法律造成的恶果。

　D.文章第三段，在论法与改革的关系时，运用商鞅变法，阐明改革与变法应相向而行。

　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是。

（）（3分）　

　A.在公元前五世纪左右，管仲就认识到法律在治理国家中的重要作用，而法律工具主义则影响了整个古代社会与近代社会。

　B.法律作为统治者的治世工具，在古代社会中的治理起到了重要作用，尤其是遇到像唐太宗这样的明君时发挥的作用更大。

　C.商鞅变法的成功，说明了经济体制改革和政治体制改革都要借助于法律，商鞅如果不颁布许多新法，其改革便难以成功。

　D.商鞅以法推行改革，使秦国强盛，唐太宗遵守法治，出现了贞观之治，可见法律工具主义是应该继承的古代文化遗产。

（二）文学类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

（15分）

　　寻找属于自己的句子

1942年夏，陈忠实出生在陕西农村，上中学时，陈忠实读赵树理的《三里湾》和柳青到的《创业史》，得到滋养，萌发了文学梦。

也许是好事多磨，1962年高中毕业后，他未能如愿上大学读中文系，这个20岁的青年，常常一个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找属于自己的句子。

　　三年之后，陈忠实的散文《夜过流沙沟》在1965年3月8日的《西安晚报》文艺副刊上发表，他的文学生涯由此正式开始，但直到1979年小说《信任》获得全国优秀短篇小说奖，他才确立了文学上的自信。

他感觉自己不再是一个文学爱好者和业余作者了，是年9月25日，让加入中国作家协会。

又一个三年之后，陈忠实40岁，他的第一个短篇小说集《乡村》出版，赢得“小柳青”的名声，工作单位也换成陕西省作家协会，他终于是一名专业作家了。

　　随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。

他将这个愿望写进了小说《蓝袍先生》中。

小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份。

这年的最后10天，他随中国作家代表团出访泰国。

第一次走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错的西装。

当他第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成的小说的主人公蓝炮先生。

蓝袍先生多年以来一直穿着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下蓝袍，换上“列宁装”。

陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征。

脱下了几十年的中山装、换上西装的那一刻，他切实意识到自己就是蓝袍先生。

　　1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼。

相比那些见多识广的城市人，他们把自己称作“乡棒”。

游逛在曼谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服装，作家觉得眼花缭乱。

那一刻，他觉得不仅自己是“乡棒”。

他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。

　　在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，才能再文学上确立自己，这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家倍感困惑，又倍感启发。

马尔克斯《百年孤独》的结构像网一样迷幻，王蒙《活动变人形》的结构自然随意，却俨然大手笔，张炜《古船》的结构完全不同，有一种精心设计的刻意……而结构背后似乎还有更深的东西。

陈忠实最终发现，不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物的深刻体验。

寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径，结构方式自然就出现了。

恰巧此时兴起的“文化心理结构”学说给了他决定性的影响。

他相信，人的心理结构主要是由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德和行为，决定一个人的性格和内核。

如果心理结构受到社会冲击，人就将遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。

陈忠实感到自己终于从侍奉多年的“典型性格”说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。

多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在1985年开始重建自我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。

　　陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，1992年开始在《当代》杂志连载的长篇小说《白鹿原》已经成为我们的文学经典，他在中国当代文坛的位置也随之奠定。

此后，功名成就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自己的句子。

　　2016年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子永留人间。

　　（摘编自陈忠实《寻找属于自己的句子》、李清霞《陈忠实年表》等）