幸福人生讲座101.docx

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幸福人生讲座101

２００６年幸福人生講座—如何建立理智的人生觀　　蔡禮旭老師主講　　（第十集）　　2006/11/5　　台灣中壢善果林　　檔名：

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　　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家下午好。

我們剛提到孔子、孟子的教誨，都是教誨我們事情做得不如意不好的地方，首先要先反省自己還有哪些不足之處。

剛剛講孟夫子那一段話，愛人不親反省自己的仁德不夠，「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬」。

帶人的時候沒有把下屬帶好，首先是反省自己智慧不夠，關愛他人不夠。

在世界公認成功的企業家，我們比較耳熟能詳的日本松下幸之助，他今天為什麼那麼成功？

因為他所受的也都是中國傳統文化的教誨，他帶領他的員工告訴他們，「我們是要來成就二百五十年的夢想」，他一下就看得很深遠。

　　他到底是怎麼樣能帶得好他的企業組織？

有一次他的員工擅離職守，結果廠就燒掉了。

諸位朋友，當你的部屬擅離職守結果工廠燒掉了，你下一個念頭是什麼？

沒什麼好說的，可能就叫他走路了。

他下一個念頭是先問他為什麼擅離職守，接著了解到因為他母親臨時出狀況，病比較危急，所以情急之下就剛好離開，離開剛好就燒起來。

松下馬上下了一個指令把他調職，並沒有把他辭掉，但是對著這個員工說：

你母親病得那麼重，我都沒有表達我的關懷，這一點我覺得很抱歉。

你看工廠燒了是好事還是壞事？

當然也算壞事。

但是他如何化危機為轉機？

畢竟工廠燒了都燒了，但是他傳遞給員工的就是時時對他們的體貼、體諒，絕對不把所有的責任完全都推給員工。

　　他在一九六六年就已經推行周休二日，我們周休二日才多久的時間，他在一九六六年。

為什麼他能夠下這樣的決策，做這樣的員工福利？

是他真正愛護他的員工就像自己的家人一樣，還馬上推出十五年的貸款，讓員工趕快有房子住。

然後在幾十年前就已經有員工家屬，假如員工去世了，家屬的撫卹這筆福利基金，他們都在那個時代就開始推展。

所以經營之神絕對不是很會算計、很會用謀略；沒別的，就是一顆仁慈之心。

　　孟夫子講誰能把天下歸為一，有仁愛心的人能辦得到，因為「仁之所在，天下愛之」，天下人都會擁戴他。

所以「樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂」，你時時都帶給下屬、人民安樂，自然他回饋回來也帶給你安樂；你擔憂他們的痛苦，他同時也擔憂你的痛苦。

我們在湯池辦了很多活動都是跟鄉民一起辦的，一開始都是我們主動付出，慢慢辦了幾場之後，每一次辦大型活動都有幾十個當地的人民來一起做義工。

你看樂其樂憂其憂，自然就反饋回來。

所以我們今天治人治不好，愛人不親，一定要反省自己才對。

　　就像我們去買菜，買的菜量都很多，踩三輪車的就幫我們把菜給載回來。

踩三輪車一天能賺多少錢？

但是當他們把菜載回來的時候，我們把錢給他他不拿，他說不用了，我們就把它塞到他口袋裡去，他馬上沒說話。

鄉下的農民很淳樸，也不大會表達，他又把它掏出來放在桌子上，沒說話就走了。

還有挑水果的，他一天也賺不了多少錢，結果他一挑過來，「走走走」，然後就放下來。

我們說不用了，我們自己水果還沒吃完。

他說不是賣的，送給你們的，就整籃送給我們吃。

所以事實上人與人相處並不是那麼難，我們多付出、多關懷。

　　有一天剛好我下課，我們種子教師培訓的地方跟中心有五分鐘的車程（因為培訓老師要在很幽靜的地方，所以離鎮中心有五分鐘的車程），那天我一上車開了一百公尺的路，突然看到一個老太太背了一包大的穀類很重，在那走。

因為我已經習慣一坐上車看到鄰里鄉黨，我就開始給他笑。

為什麼我要這麼笑？

因為在湯池鎮有一條馬槽河，在河邊我們架了一個電視牆，那個河邊都是樹，架了一個電視牆叫綠色教室，我們要用綠色教室打敗麻將桌。

那時候我很緊張，我不知道我能不能打敗麻將。

我們就放講課的碟給他們看，慢慢的，其實人是空虛才打麻將耗時間，很多夫妻一起來聽，坐在那裡看，看到會心處，兩個夫妻還會咚一下，互相笑一笑繼續看，很有意思。

　　有一位從深圳來的老師，他來以後就到廬江縣去了一趟，去完他要回來就跟計程車司機說我要去廬江文化中心。

他說我不知道在哪裡，然後問了半天他說：

那你知不知道蔡老師？

他說：

我知道蔡老師。

然後就把他載來，結果把他載到哪裡去？

載到那個綠色教室：

來，蔡老師就在這裡。

很有意思，後來還是當地的人把他帶到文化中心去。

因為我根本不知道誰認識我，假如人家看過你，跟你笑，你都沒表情，很失禮。

所以我看到人就笑，但是這樣也很好，當你這樣笑的時候，很多人自然就對你笑。

一回生二回熟，那就是常常走過的路，所以很自然就對他們笑。

　　結果我對這個老太太笑，她也對我笑。

我馬上說停車、停車，叫我們同仁停車，因為她帶的東西很重。

所以下來我們就跟老太太講：

老太太，您是不是要去鎮中心？

她是住在村莊裡面，不是在鎮中心。

她那一走要走半小時，提那個可重了。

您是要去鎮中心嗎？

她說是、是。

那坐我們的車吧！

那老太太馬上退了兩步：

不用了，不用了。

剛好我們停在那裡，對面的鄰居看到了，看到老太太不敢上，他們幾個人大喊：

那個是廬江文化教育中心的車，坐沒有關係。

他這麼一講，他們是鄰居，心就安了，這個老太太就準備坐我們的車。

所以現在我們的車開到哪，旁邊都有很多老人在那招手。

那個老人可可愛了，你載他一程，他一下車馬上在那裡：

好人！

那老人最淳樸了，都是活廣告。

　　這個老人很可愛，現在他沒有錢坐車回去都會到我們中心去坐，他又很老實又不會開口，所以我們老師訓練出來，一看可能是沒錢坐車回去，馬上：

老人家，我們送您回去。

他很高興就走了。

甚至於還有一個人心情不好想自殺，也到中心來。

因為他說我心情很不好想自殺，結果他的朋友說你先去文化中心聊一聊。

我們跟村民要融成一體，就像一家人。

這個老太太正準備坐上來，她剛好拿了一包東西，我們的同仁一看那包東西有土，比較髒，他馬上說：

老太太，這包東西我給你放後車廂。

這樣有沒有禮貌？

你看有沒有禮貌在我們有沒有感受到對方的心，禮敬禮敬，禮是外在形式，真正對對方恭敬，而不是我想幹什麼就幹什麼。

學禮是愈學恭而安，對人恭敬非常的安詳。

結果你看我們學禮學得怎麼樣？

好緊張。

你看在那吃飯，一進來就一個人九十度：

你好，老師好！

一鞠下去所有的人都跳起來了。

人家在吃飯不能行此大禮，害人家消化不良。

縱使一個人進來點點頭，誰回禮？

主人回禮就好。

你看一個人進來，所有的客人統統立正站好，一站起來的時候連碗都打破了，如果學禮學成這樣是很麻煩。

　　比方說送客，剛好同修五十個人在一起，五十個人統統浩浩蕩蕩去送他，你看他有沒有壓力？

有沒有？

我們有這分恭敬心都能微細的感覺到那個禮的度，分寸的拿捏，這個沒有定法的。

這時候應該怎麼送？

主人或者主要跟他比較熟的人二、三個去送他就好，我們站在遠方遙望，不要讓他壓力很大。

如果我們浩浩蕩蕩過去了，你看那個被送的人怎麼樣？

好了、好了！

那他的壓力也很大。

內在是恭敬，外在要懂得權變。

像我們中心也是很多工作人員很熱情，人家揹著行李，坐了一、二天的火車到了，很多行李，我們三、五個人，衝，統統把他的行李拿了，然後連他的皮包：

來，皮包我幫你拿。

人家不給你也不是，給你也不是。

這都要省察，哪有人家最貼身的皮包也要把它拿走，這都是我們要感知對方。

　　不是說我要恭敬、我要行禮，都是我，都感知不到對方的感受。

有的行禮一鞠下去，差點沒起來，下去已經都十秒鐘了還沒起來，人家看你這樣還繼續鞠，鞠了二、三個你還沒起來，那個叫有禮？

那叫無禮。

所以這個老太太跟我們才第一次見面，你就要把她的東西給拿走，不大恰當。

所以那個老太太馬上就在那裡僵持半天，剛好我們中心周老師，周老師也是我們台灣的同胞，現在也在廬江湯池跟我們一起努力。

他看到我的車停下來，怕我有事，他就馬上跑過來看，一看到這一幕，他馬上過去說：

老太太，你就拿上去吧！

一下就把老太太護送上去，東西跟她放一起，她就心安坐車上，我們就開車。

開車開著開著快到目的地了，這個時候要先問：

老太太，你是直走還是右轉？

不要等到三叉路口了，才讓老太太說，那就沒有仁德心，仁德心是處處能感知到對方的心情需要。

我們馬上請問她：

老太太往哪裡？

直走就好了，再二、三百公尺就到了。

結果到了她們家路口停下來，請她下車，我們就站在那送她。

　　老太太走了幾步，突然回過頭來說：

我給你兩塊錢。

我們馬上說：

送您老人家是我們應該做的事情，不用、不用了。

她這樣半信半疑又走了幾步路，突然又回過頭來：

我真的給你們兩塊錢。

我們聽了會心一笑，但是要深深去體會到，一個七十來歲的老者，我們年輕人載他是應該做的本分事，為什麼長者受得如此的惶恐？

這是我們這一代年輕人當中國炎黃子孫的恥辱，讓我們的上一代，我們今天能有這樣的日子都是上一代努力下來的，我們在享那個福，卻沒有盡我們的義務好好照顧他們上一代。

你看他為什麼不相信一個年輕人會服務她，會照顧她？

她可能在家裡兒子、孫子都不孝敬她，所以她一下子很難接受。

　　這種人文的關懷一定要從我們寶島做起，要恢復那一分古樸、樸實。

小時候我們走一些路都還看得到路旁擺著一些開水，希望行人口渴的時候可以喝，都是那種互相關懷的氣氛。

以至於中午很可能看到一些行人、路過的人，那個老太太老人家還會出來：

吃中飯了，到家裡吃個飯、到家裡用個餐，都會有那種好客的態度。

所以當我們都有這分心境在，一定感得回來的就是那種氣氛，彼此都是互相關愛、互相幫助；如果沒有辦法感得互相關愛互相幫助，我們是要反省自己。

所以禮人不答，我們對人很恭敬，但是人家沒有什麼回應，要反其敬，我們只有外在的形式，而沒有真實內在的恭敬心。

事實上當我們跟人鞠躬是不是打從心裡出來的，對方能不能感覺到？

感覺得到。

所以立身行道一定要幹真的，不能幹假的。

　　剛剛我們提到的是孟夫子這一句教誨，也讓我們反思到時時行有不得反求諸己。

像教育小孩，我們常常在交流當中講到孩子很多的情況，我都會跟他們交流。

孩子不好學是結果，孩子自私是結果，原因在哪裡？

人一回光返照，自我反省，原因就不難化解。

原因往往我們沒有給他做好榜樣，沒有給他好的引導。

人真正能回到是我錯了，他的理智才會起作用。

假如只想著對方錯了，那起不了作用，智慧也起不了。

當人與人發生衝突，我們一再的想就是對方的錯，心情能不能平息下來？

都平息不下來。

縱使對方錯的多，比方說他錯八分，我們錯兩分，我們也應該怎麼樣？

先反省我們這兩分才對。

當我們只是一味的說你八分不對，他一定也說你兩分不對；而你說兩分錯了，他會告訴你明明就是我錯的多，你還說自己錯，我實在是太不應該了。

所以人與人心靈的交感，很可能都在一個正念之間會有很大的差別。

　　這是我們提到的十點。

最後再補充一點，「不怕念起，只怕覺遲」。

當我們的念頭失去了對人之初性本善的態度，當我們的念頭不是隨順聖賢教誨，當我們的念頭不是行有不得反求諸己，我們的念頭不是掌握情緒，不是為成功找方法，不是這十條的時候馬上要怎麼樣？

警覺起來，趕快提起正確的人生態度，不怕念起，只怕覺遲。

　　常常我們修行都會說懺悔、懺悔，什麼叫懺悔？

後不再造。

什麼後不再造？

錯誤的想法、做法後不再造。

絕對不是到佛菩薩面前，把自己做錯的事在那裡一而再再而三的又講。

一而再再而三又講一遍，又在自己的八識田中又落下了種子。

所以懺悔是後不再造，後不再起那個錯誤的念頭，這叫真懺悔。

當我們說我這幾天都在反省我自己，反省了三天，那三天在幹什麼？

很多在打妄想。

當下做了當下轉念，聖狂之分在一念之間，你當下就是正覺，絕對不要再多事又想一大堆。

嚴格來講，只要不是聖賢佛菩薩的智慧教誨，只要跟本善的心相違背的念頭都不能夠放在自己的心中，一起就要趕快放下。

諸位朋友放下了沒有？

不怕念起，只怕覺遲。

　　師長曾經有提到，他說最傻的人是什麼人？

什麼人是可憐憫者？

就是把別人的過失放在自己純淨純善的心中，那是最傻的。

我們聽完這句話之後怎麼辦？

要不要再做傻事？

不要，當下怎麼樣？

放下，絕對不把別人的錯、過失放在心上，當下就要棄捨。

但是有時候我們想想，這些念頭跟了我們很久了，就好像一個人揹了一包很臭的垃圾，人家一看說你揹的那包是垃圾，他一看真的很臭，馬上要把它扔出去，突然又把它拉回來，他說它也跟了我幾十年，沒有功勞怎麼樣？

真的，那個叫認賊作父，認煩惱賊作父親，這種傻事怎麼能幹？

所以心裡常保純淨純善。

好，這是第十一點。

　　事實上我們冷靜來看高僧大德，來看我們這些古聖