学年黑龙江省大庆中学高一下学期期末考试语文试题.docx

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学年黑龙江省大庆中学高一下学期期末考试语文试题

2016-2017学年黑龙江省大庆中学高一下学期期末考试语文试题

第

卷阅读题

一、现代文阅渎（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面文字，完成1〜3题。

“慎独”的思想观念最早是由庄子阐述的，后被儒家发展为一个重要概念。

慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人的品行操守，是个人风范的最高境界。

《大学》和《中庸》都提到了“慎独”。

《大学》说》“所谓诚其意者：

毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也”所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要保持谨慎。

“独”字理解为“独处之时”，“独”字被理解为“独处之时”。

“慎独”所讲究的“独处之时”的时间观念，已经从外部时间转化为内部时间，即自我道德修养的关注、提升，追求自我内心的至善。

又指出小人闲居独自做坏事时，什么都做得出来。

见到君子的时候就畏畏缩缩，掩藏自己不善良的行为，而标榜自己的好处。

其实别人看他，一目了然，因为内心的真实意念会显露于外表。

这就说明表达诚意并非因想欺人而外显的，它应是真情实意的自然流露，故君子要疋心诚意，以达知行合一。

《中庸》一书对“慎独”的理解不尽相同，《中庸》认为“道”是须臾不能忘却与背离的，可以背离的“道”,就不是真正的道了。

所以君子慎独。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

人性向道，心虽然是“性”的表现，但并不是时时刻刻遵循性体的。

因而，君子会有意识地节制心的活动，常存敬畏之心，以求达道。

尽管《中庸》和《大学》目标一致，但出发点却不同。

《大学》讲君子慎独，是出自更具体形象地对“诚意”的理解：

《中庸》意如书名，“慎独”是遵循中庸之道的具体表现，《中庸》中谈论“慎独”，用自我道德修养的方法对不正当的行为意念加以节制，“独”可作“仅仅”解，特指那些不正当、不合乎中庸之道的行为和观念；“慎”指“成慎恐惧”，强调言论的恰当与及行为正确。

而《大学》中.“独”作“独处之时”解,则将“慎独”的道德要求推进到一个更高的层次追求，不仅仅是在人监督或制度束缚的情况下，善于克制自己不良的思想与行为，谨言、慎行，而且要内化道德规范为人性信仰，知行合一。

“慎独”作为一种传统的道德修养方法，不仅在古代发挥过重要作用，如今仍可以为个人修养和社会道德水平的提高发挥重要的指导作用，也能为构建和谐社会提供精神支持。

在享受现代物质文明的成果时，有些人却失去了灵魂家园的绿洲，有些人经不住各种诱惑，一不小心踩进罪恶的泥潭，这是不能谨守道德之心而造成的恶果。

可见，“慎独”就是刻在心头的警言，是提升修养的一个弥久自新的好方法。

那么怎样能做到“惧独”呢？

当今时代要求我们拥有一份主动认识自身的自省意识，一份对主体觉醒所必备的忧患意识，这对于形成“慎独”至关重要。

“慎独”就是一种简朴的修身方法，需要我们长久修炼，没有对“慎独”的执着追求，又怎能优化我们的人生？

又怎能完美崇高的道德境界和人格魅力？

（选自《论慎独思想及其现实意义》有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A.“慎独”指君子在独处时也要保持谨憤，讲究个人修养，注重个人操守，它是懦家思想体系中的一个重要概念。

B.“慎独”将外部时间转化为个人独处的内部时间，关注、提升自我的道德修养，追求自我内心达到至善至美境界。

C.小人与君子的区别在于小人独处时掩藏不了自己内心的恶，什么坏事都做得出；见到君子时则刻意标榜自己的好处。

D.君子要正心诚意，做到知行合一，因为诚意是真情实意的自然流露，一个人内心的真实意愿也终究会显露于外表。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的—项是（3分）

A.《中庸》认为，人性向道，君子需要慎独，因为“道”是不能忘却―与背离的，一旦背离，“道”就不是“道”了。

B.慎独是君子自我修炼的过程，心是“性”的表现，但心有时也会游离性体，君子慎独就需要节制心的活动，保持心静。

C.《大学》从“诚意”的角度提倡慎独，，《中庸》则从中庸之道的角度提倡慎独，强调言语行为的恰当性和行为的正确性。

D.《中庸》对慎独的要求层次低，流于形式；《大学》对惧独的要求较高，将道德规范内化为人性信仰，知行合一。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A.“惧独”作为一种传统的道德修养方法，它对君子人格的追求，依然可以为当今构建和谐社会提供精神支持。

B.人们追求物质的享受导致灵魂出窍，踏进罪恶的泥潭，这表明，抛弃慎独，不谨守道德之心容易招致恶果。

C.在当今，“慎独”仍然可以为个人修养的提高发挥指导作用；做到“慎独”需要具有自省意识和忧患意识。

D.“慎独”虽简朴，但需要长久地坚持。

坚持慎独能提高人的道德水平和人格魅力，达到个人风范的崇高境界。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

穿军装的牧马人

曾剑

我穿上军装，来到这深山老林时，有一种被贩卖的感觉。

我家是鄂西山里的，跑到这东北原始森林。

我如果像电影里那些大兵，在崇山峻岭间真枪实弹地干几场，倒也像个兵。

连队居然让我放马，成为整个连队执行任务时，唯一不带实弹的兵。

那是个灰蒙蒙的冬日，连队一个满脸通红的老兵，把我领到一群军马前，把一只狗尾巴草一样布满毛刺的旧马鞭递到我手中。

我心里亮闪闪的希望，就在眼前的灰蒙蒙中淹没了。

我没有立刻去接马鞭，而是把右手掌贴到胸前。

我摸到了我的心，像这冬日山里的石头，又冷又硬。

在老兵的背影就要消失在马棚拐角处的那一刻，我一个百米冲刺，追上那个老农一样的背影，问，为什么偏偏是我?

因为有怨气，我连一声班长都没喊。

老兵转身，把右手搭在我的肩上，把自己装扮成一位慈祥的长者。

老兵反问，为什么不能是你?

他说完这句话，伸了—下脖子，好像还想说什么，但没说出来，只盯着我的一张脸看，许久，给我一个僵硬的笑。

我的脸上有什么?

我冲到溪沟边，弯腰。

在水里，我看到了自己：

黑皮肤，娃娃脸，月牙眼，自来笑，这不就是个山里放牛娃嘛!

我站起身，望着班长那个令人沮丧的背影，哀叹道，我会成为他吗?

我顺着溪流，走向我的马群。

为什么偏偏是我?

为什么不能是我?

这两个巨大的问号，像两把弯刀，砍着我脑子里的每一根神经，折磨着我。

指导员到马场来看我。

指导员的到来，让我在这个冷意很浓的马棚里有了一丝暖意。

指导员是来开导我的。

指导员说，你真行，刚当兵就是班长。

班长?

我直着脖子问。

指导员笑着拍拍我的肩，说，对呀，你不但是班长，你的兵员还是咱连最多的，你看，指导员指着那些马说。

我说，指导员，你就别逗我了。

指导员说，我怎么就逗你呢?

它们都是战马，曾经驰骋过疆场。

现在，都实行摩托化了，用不着它们了，不忍心把它们抛弃，就养起来，任它们老去，死去。

但是，马班是有编制的，它们都有编号，军委首长都知道我们这儿有二十五匹马。

说来说去，我干的是无用功，我还以为这些马，有朝一日能驰骋疆场，或是能成为某位将军的坐骑。

我很烦，直到有一天，我发现了我的价值。

那天，黄昏沉寂，空荡荡的大地显得悲戚。

本来放牧一天我应该很疲惫，可一只马鹿的出现使我兴奋起来。

我其实并不认识马鹿，是一个老兵告诉我的。

老兵说，马鹿像小马驹，但长着鹿茸，特别漂亮。

马鹿见了我，并不惊跑，而只是静静地立在那里，用两只充满灵性的眼睛望着我。

我也望着马鹿。

马鹿一动不动，在黄昏的光线里，像一张色彩强烈的油画。

然而，一杆猎枪，却要毁坏我眼前的这一切。

那是一个身披翻毛羊皮坎肩的猎人。

我走向他，用我的身体，挡住他朝向小马鹿的枪口，一动不动。

天地静得一枚松针掉下来都能听得见。

最终猎人枪口朝下，长吐一口气，人像泄了气的皮球，软了下去。

他冲我喊，行，当兵的马夫，你行!

我行吗?

当那个猎人远去时，我问自己。

我吓出一身汗，心都快停止跳动，血好像凝滞不流了，他居然说我行。

猎人的背影完全消失在林子里的那一刻，我的血管跳得更厉害了，像解冻的冰河。

是后怕吗?

我问自己。

是的，我后怕，但是，我行!

我回答自己。

我只是一个牧马人，制止猎人的捕杀，这不是我的职责，但是，我站出来了，站在一管随时可能把我打成筛子的老式猎枪面前。

从那个黄昏起，我在我的心里，不再是一个可有可无的人了。

我是个马夫，但我不可以被忽略!

我慢慢地对我的马好起来。

我从来没有重重地抽打过它们，现在，我连鞭哨都不忍心挥响。

（有删改）

4．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（4分）（）

A．“我”被连队选中做牧马人，因无法接受现实而不愿接过老兵手中的马鞭，但看着老兵离去时沮丧的背影，“我”感到愧疚与同情。

B．小说第一段，寥寥几句就交代了“我”的新兵身份，并表明了“我”失落、沮丧的心情，为下文故事的发展做了铺垫。

C．小说讲述了一个新兵入伍后，被安排成为一个穿着军装的牧马人的故事。

展现了新时代军人复杂矛盾的内心世界。

D．当“我”陷入痛苦时，指导员来看望“我”，给了“我”精神上的鼓舞，他的到来让“我”对军马有了新的认识，也推动了故事情节的发展。

E．小说语言很有特色，不仅有大量的心理描写，展现了“我”的心理变化过程，并且在任务语言的描写上，都使用断句，简洁明快。

5．小说中的“我”有那些形象特点？

请根据文本进行概括。

（4分）

6．“为什么偏偏是我”“为什么不能是我”这两句话是理解小说主旨的关键。

请结合全文进行分析。

（6分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面文字，完成7-9题。

（12分）

材料一：

【本报讯】“寒衣节”是中国传统民俗，10月31日不少市民在街头祭祀先祖。

为了确保“蓝天工程”，西固区各街道社区以及执法、环卫等相关部门的干部、网格员，走上街头一起开展“寒衣节”冬防工作。

西固区兰苑建国宾馆周边是全市大气污染防治示范区。

31日下午，记者来到西固区兰苑建国宾馆周边看到，陈坪街道的干部和网格员手里拿着清扫工具来回巡查，引导市民在祭祀区域烧纸，倡导居民在“寒衣节”文明祭祀，在市民们祭祀完毕后，配合环卫工人清理焚烧后留下的一堆堆黑色纸灰。

陈坪街道相关负责人告诉记者，从30日起，街道组织300多名干部和网格员上街巡查。

在充分尊重民风民俗和考虑居民情感的前提下，街道根据各社区、各网格实际情况，共设置9个集中祭祀点，并张贴“集中祭祀点”标识。

在先锋路、福利路等其他街道社区，西固区环卫局洗扫站及时安排调度小型冲洗车，冲刷路面焚烧后的黑色斑块。

今年劝导工作较往年顺利很多，大部分市民都表示积极配合，愿意在指定的集中祭祀区域烧纸，还有部分市民开始采用鲜花祭祀等绿色文明祭祀方式，为蓝天工程作出自己的一份贡献。

（摘自《兰州日报》2016年11月1日）

材料二：

铜川市耀州区通过多项工作举措持续引导市民群众移风易俗、文明祭祀：

一是广泛宣传营造氛围，每逢清明节、寒衣节，全区就提早动手安排，通过电视、报刊、网站和微信微博等媒体发出倡议，并张贴公告、标语，让文明祭祀理念深入人心；二是合理引导逐渐规范，市民群众摒弃烧纸等陋习需要一个过程，民政等相关部门就在城区设置了2个公祭点和4个祭祀点，杜绝随意焚烧引发火灾；三是主题活动引领风尚，创建省级文明城市以来，每逢清明节、寒衣节，各个社区都会组织“我们的节日”主题活动，让鞠躬默哀、敬献鲜花、抒写思忆等祭扫方式成为新风尚。

（摘自陕西新闻网2016年10月31日）

材料三：

会议强调，从10月30日到11月1日期间，各部门要加大巡查执法和宣传力度，确保相关工作进一步落实。

民政部门是做好禁止露天焚烧祭祀用品工作的牵头单位，工商、综合执法、公安、环保、建设、卫计委、交通运输管理等部门是禁止生产、销售、焚烧祭祀用品的管理单位和职能部门，要各自依法履行主体职责。

广阳区、安次区、廊坊开发区作为落实禁止露天焚烧的责任单位，要按属地管理原则，具体落实相关工作。

在此基础上，广播、电视、报刊、网络等新闻媒体，要做好禁止焚烧祭祀用品的宣传教育工作。

教育、工会、共青团、妇联等部门和社会团体应当发挥优势，做好禁止焚烧祭祀用品宣传教育