山东省滕州市二中新校学年高三上学期第二周周周清同步检测语文试题 Word版含答案.docx

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山东省滕州市二中新校学年高三上学期第二周周周清同步检测语文试题Word版含答案

山东省滕州市二中新校2017-2018学年第一学期高三第二周周周清同步检测

语文试题第I卷（选择题）

一、基础知识

1.下列各句中，没有错别字的一项是（）

A．顾毓琇作为教育家，他的为学之道是“一贯服赝于关怀天下，服务民众，业精于理，学博于文，好古而敏求，淡泊自持，以教育英才为终身职业”。

B．浙籍药学家屠呦呦获2015年诺贝尔生理学或医学奖，这是中国科学家因为在中国本土进行的科学研究而首次获诺贝尔科学奖，是中国医学界讫今为止获得的最高奖项。

C．乌镇历史渊远流长，根据镇东“谭家湾古文化遗址”出土的陶器、石器、骨器、兽骨等的鉴定，该处属于马家浜文化类型，处于新石器时代。

可见，六千多年前，乌镇的祖先繁衍生息在这里。

D．11月份以来的重污染天气，有媒体导向罪在黑龙江秸秆焚烧。

黑龙江省环保和气象部门认为，雾霾的首要原因是燃煤而不是秸秆，另外黑龙江出现雾霾时风往北吹，污染转移的说法也不靠谱。

2.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是

（1）中国人赋予鱼丰富的寓意，比如鲤鱼跳龙门，比喻中举、升官等________之事;也比喻逆流前进，奋发向上。

（2）被高宗看重的上官仪是一路________、位至宰相，被特许可以随意出入禁宫面圣，并专门掌管诰命，起草圣旨。

（3）实现梦想需要一以贯之的信念和持之以恒的付出，那些急功近利，只付出片刻努力就妄图________的人，结局注定失败。

A.一步登天 飞黄腾达 青云直上

B.青云直上 一步登天 飞黄腾达

C.飞黄腾达 青云直上 一步登天

D.一步登天 青云直上 飞黄腾达

3.下列各句中,没有语病的一项是（　　）

A.只有当促进艺术电影繁荣成为社会共识,从源头的创作方到末端的受众方的各环节都得到强有力的支持,艺术电影才能真正实现飞跃。

B.据说当年徽州男人大多出外经商,家中皆是妇孺及孩童,为了安全,徽州的古村落老宅子大多为高墙深院、重门窄窗的建筑。

C.工作之余,大家的闲谈话题脱不开子女教育、住房大小、职务升迁,也照样脱不开为饭菜咸淡、暖气冷热、物价高低吐槽发声。

D.我国重新修订《食品安全法》,目的是用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责,切实保障“舌尖上的安全”,被称为“最严食品安全法”。

4.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是

在现代,　　　　　　　,这是现代家训建设的外在动力。

当然,问题在于它的内在动力。

无论是主干家庭还是核心家庭,家庭和睦、富裕,家庭生活安定、幸福,都是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。

A.家庭建设依然是社会治理的重要内容,家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用,这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性

B.家庭建设依然是社会治理的重要内容,这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性,家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用

C.家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用,家庭建设依然是社会治理的重要内容,这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性

D.家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用,这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性,家庭建设依然是社会治理的重要内容

第II卷（非选择题）

二、名句默写

5.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭,以致无所作为,后来人们常用此阐发社会发展、新旧更替的哲理。

（2）李白《蜀道难》中的“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句,道出了蜀山的高危和人们面对难行的蜀道无可奈何的情态。

（3）庄子《逍遥游》以“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句,极写大鹏击水之远、腾飞之高,展现了大鹏徙于南冥的壮观景象。

三、诗词鉴赏

6.阅读下面这首词,回答问题。

江城子

段成己①

阶前流水玉鸣渠。

爱吾庐,惬幽居。

屋上青山,山鸟喜相呼。

少日功名空自许,今老矣,欲何如。

　　闲来活计未全疏。

月边渔,雨边锄。

花底风来,吹乱读残书。

谁唤九原摩诘起,凭画作、倦游②图。

【注】①段成己,金末进士,曾任宜阳主簿。

金亡,与兄避居龙门山。

兄殁后,闭门读书近四十年。

元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举,坚拒不赴。

②游:

即宦游,指外出做官。

（1）上片写景是围绕哪一个字展开的?

请结合词句简要分析。

（2）本词表达了作者怎样的思想情感?

请简要分析。

四、文言文文本阅读

7.阅读下面这篇文言文，完成问题。

高力士，冯盎曾孙也。

圣历初，中人高延福养为子，故冒其姓。

玄宗在藩，力士倾心附结。

先天中，以诛萧、岑等功为右监门卫将军，知内侍省事。

于是四方奏请皆先省后进，小事即专决。

虽洗沐未尝出，眠息殿帷中，徼幸者愿一见如天人然。

帝曰：

“力士当上，我寝乃安。

”

始，李林甫、牛仙客知帝惮幸东都，而京师漕不给，乃以赋粟助漕，及用和籴法，数年，国用稍充。

帝斋大同殿，力士侍，帝曰：

“海内无事，朕将吐纳导引，以天下事付林甫，若何？

”力士对曰：

“天子顺动，古制也。

税入有常，则人不告劳。

今赋粟充漕，臣恐国无旬月蓄；和籴不止，则私藏竭，逐末者众。

又天下柄不可假人，威权既振，孰敢议者！

”帝不悦，力士顿首自陈“心狂易，语谬当死”。

帝为置酒，左右呼万岁。

帝闻肃宗即位，喜曰：

“吾儿应天顺人，改元至德，不忘孝乎，尚何忧？

”力士曰：

“两京失守，生人流亡，河南汉北为战区，天下痛心，而陛下以为何忧，臣不敢闻。

”从上皇还，进开府仪同三司，实封户五百。

上皇徙西内，居十日，为李辅国所诬，除籍，长流巫州。

力士方逃疟功臣阁下，辅国以诏召，力士趋至阁外，遣内养授谪制，因曰：

“臣当死已久，天子哀怜至今日，愿一见陛下颜色，死不恨。

”辅国不许。

宝应元年赦还，见二帝遗诏，北向哭欧血，曰：

“大行升遐，不得攀梓宫，死有余恨。

”恸而卒，年七十九。

代宗以护卫先帝劳，还其官，赠扬州大都督，陪葬泰陵。

初，太子瑛废，武惠妃方嬖，李林甫等皆属寿王，帝以肃宗长，意未决。

居忽忽不食。

力士曰：

“大家不食，亦膳羞不具耶？

”帝曰：

“尔，我家老，揣我何为而然？

”力士曰：

“嗣君未定耶？

推长而立，孰敢争？

”帝曰：

“尔言是也。

”储位遂定。

天宝中，边将争立功，帝尝曰：

“朕春秋高，朝廷细务付宰相，蕃夷不龚付诸将，宁不暇耶？

”对曰：

“臣间至阁门见奏事者言云南数丧师又北兵悍且强陛下何以制之臣恐祸成不可禁。

”其指盖谓禄山。

”明年，禄山反。

力士善揣时事势候相上下，故生平无显显大过。

（节选自《新唐书·高力士传》）

1．下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是

A.臣间至阁门/见奏事者言云南数丧师/又北兵悍且强/陛下何以制之/臣恐祸成不可禁

B.臣间至阁门见奏事者/言云南数丧/师又北/兵悍且强/陛下何以制之/臣恐祸成/不可禁

C.臣间至阁门/见奏事者言/云南数丧师/又北兵悍/且强陛下/何以制之/臣恐祸成不可禁

D.臣间至阁门见奏事者/言云南数丧师/又北兵悍且强/陛下何以制之/臣恐祸成/不可禁

2．下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.圣历，武则天的年号。

年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝首创，改换年号也叫改元。

B.内侍省，官署名，唐代又称作内侍监、司宫台，掌管宫内传达诏旨，守御宫门，洒扫内廷和照料皇帝的饮食起居等事务。

C.嗣君，通常指皇太子或继位的国君，有时也可以指称别人的儿子。

D.蕃夷，古代中原人对异族或外国人的统称。

古人一般认为东方部族为戎，西方部族为夷，南方部族为蛮，北方部族为狄。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.高力士深受唐玄宗的信任。

他在玄宗做皇子时即依附交结，在玄宗即位后更是深得宠信，大臣向皇帝奏请的奏折也先由他过目，小事可以自己做决断。

B.高力士对国家政治有深刻见解。

在玄宗以为天下无事，想一心修道并将政务交给李林甫时，他结合国家当前严峻的形势极力反对玄宗的想法，由此触怒了玄宗。

C.高力士对玄宗皇帝能积极进言。

玄宗听说肃宗即位后很高兴，以为从此可以无忧，高力士及时进言劝谏其收复失地，关注民生，后来受到玄宗封赏。

D.高力士对玄宗皇帝忠心耿耿。

他服侍玄宗尽心尽力，甚至睡觉都是在大殿的帷幕后面，玄宗驾崩后，吐血抱憾而卒，后被追赠扬州大都督的荣衔，陪葬泰陵。

五、现代文文本阅读

8.阅读下面的文字，完成问题。

大众文化时代文学批评走向个性化

随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，精英文化日渐式微。

代之而起的是大众文化的流行。

这种文化观念具有强烈的反传统倾向，它的最重要之处在于，破除了精英文化高贵血统的一枝独秀，并赋予大众文化经验和价值的话语以合法性。

大众文化并非是乌合之众享用的文化，而是大众在日常生活世界中负载并传达个人生命体验和文化价值的活化石。

作为消费社会的主导性文化类型，大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属性，因而不可避免地带有多元复合的价值因子和美学质素。

作为商品生产，大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理，物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求。

而作为文化产业，大众文化又必须成为负载大众感性经验和理性意识的文化母体，进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中，充分发挥文化软实力的作用。

大众文化的转向与文化观念的变革，在改变时代人文精神的同时，必然引起文学话语和批评观念的变革。

过去，文学一直被视为高雅文明的化身，它集真、善、美于一身。

文学是文明社会的“伟大的传统”，文学以诗性话语重构生命的形式，以理性之真、情感之美和伦理之善的方式塑造国民性。

现代性文学更是被赋予审美自治的权力光晕。

文学以其独特的语言、形式与结构，生成自己的本质——文学性。

文学引领人性走向美与自由的圣殿。

然而，随着大众文化转向与文化观念的变革，文学不再拘泥于原有的领地，而是朝着多元化的方向发展。

大众社会的市场法则与消费文化的游戏规则，在改变文学的文化地基的同时，也彻底置换了现代性的文学遗传密码。

文学开始与市场联姻，与消费媾和，与爱欲狂欢。

文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤，它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫。

文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢。

文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态。

文学的泛化与扩容，文学审美经验的变异，最终祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅。

文学曾经风华绝代，而今却洗尽铅华。

这是文学在大众文化时代必然的命运，也是历史为人性写就的最平凡传奇。

文学经验与文学观念的改变，必然带动文学批评方法的革新。

在大众文化的语境之下，文学批评不再把文学性视为文学唯一的美学质素，而是转向丰富多元的文化性。

这也就意味着，文学批评将不再拘泥于审美批评的话语属地，而是不可避免地走向个性化。

个性化的文学批评，倡导多元、民主、宽容与综合的批评意识，反对精英话语的美学独裁与理论独白。

个性化的文学批评，要求以跨学科、跨文化的对话主义姿态介入文学的文本肌理，最大限度实现文学的“价值阅读”、文化理解和意义阐释。

个性化的文学批评关注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候，由内而外地开释出文学活动中无限量的文化韵味。

个性化的文学批评，并非是如某些学者所言的泛文化研究，它追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦合。

个性化的文学批评，同样不失为人性通往文化救赎的审美历险。

当然，作为一种方法学和话语范式，个性化的文学批评，还亟待理论的深入反思和实践的不断检视。

（有删改）

1．下列对“大众文化”的理解，不符合原文意思的一项是

A.随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，大众文化流行起来，从而取代了精英文化，成为一枝独秀。

B.大众文化负载并传达了大众在日常生活世界中个人生命体验和文化价值，并不是乌合之众享用的文化。

C.大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑