人教版语文中国古代诗歌散文欣赏学案第2单元梦游天姥吟留别.docx

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人教版语文中国古代诗歌散文欣赏学案第2单元梦游天姥吟留别

梦游天姥吟留别

本课话题——直面人生

朗读——课文中的名段

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。

李白认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极生悲；古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。

这种对人生的伤感情绪，表现了李白思想中消极的一面。

但是我们决不能只看到这一面，还要看到，在李白的思想中，和“人生无常”相伴而来，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵族同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗，这也是他直面人生的表现。

积累——生活中的素材

史秋捡从出生起，就听不见任何声音了，到了上学的年龄，还不会叫一声妈妈。

12岁时，有一天，在电视里，他看到一个节目——交际舞比赛，那如蝴蝶般翩翩起舞的人，飞进了他孤独寂静的心灵，从此他爱上了舞蹈。

他参加了舞蹈培训班。

台上一分钟，台下十年功。

真正地涉足舞蹈世界，他才发现想要破茧而出，必须经历化蛹为蝶的痛苦。

同样是跳舞，在别人眼里只要跟着老师的动作，抓住音乐的节奏，表达出舞蹈与音乐共同传递的情感，就可以了。

可是，他不同，他比别人少了两样东西——嘴巴和耳朵。

下了课他借助懂哑语的老师跟教练交流。

听不到声音，他就用自己独特的方式来感受音乐。

时间就在他无声的世界里静静流淌，他练得越来越自信，越来越用心。

转眼几个月过去了，他成了班上进步最大的孩子。

后来，国际交际舞大赛在哈尔滨市举办。

他一路过关斩将，进入了前六强，冲进了最后的总决赛。

史秋捡敢于面对自己的生理缺陷，不向命运低头，最终破茧成蝶。

背诵——文学中的名言警句

一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。

——郭沫若

种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。

——夏衍

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

——鲁迅

不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。

真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。

——易卜生

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

（1）单音字

瀛洲（yínɡ）　　谢公屐（jī）　　剡溪（shàn）

渌水（lù）訇然（hōnɡ）澹澹（dàn）

鸾鸟（luán）暝（mínɡ）长嗟（jiē）

霓裳（ní）魂悸（jì）

（2）多音字

姥

　觉

横

殷

第2步识记通假——奥妙无穷方块字

列缺霹雳（“列”通“裂”，分裂）

第3步一词多义——看我七十二变

（1）欲

（2）行

（3）忽

（4）事

第4步词类活用——词性变异含义迥

（1）对此欲倒东南倾（名词作状语，向东南）

（2）云青青兮欲雨（名词作动词，下雨）

（3）栗深林兮惊层巅（动词的使动用法，使……战栗，使……震惊）

第5步古今异义——词语的昨天和今天

（1）烟涛微茫信难求

古义：

的确，实在。

今义：

指书信。

（2）云霞明灭或可睹

古义：

暗。

今义：

消灭。

（3）势拔五岳掩赤城

古义：

超出。

今义：

抽出。

第6步名句积累——经典名句君须记

（1）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

（2）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

（3）青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

（4）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

[常识·速览]

简介

李白（701－762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近）。

生于中亚碎叶城（现吉尔吉斯斯坦境内），后家迁绵州明县（现四川江油）。

少年时期就广学博览，“10岁观百家”“15观奇书”“好剑术”，自幼就有建功立业的政治理想，自称其抱负是“使寰区大定，海县清一”。

26岁时，出蜀远游，历访名山道观，广泛结交，并树立较高的声誉。

天宝元年（公元742），被玄宗招至长安，供奉翰林，后因受权贵谗毁，被迫离开京城。

“安史之乱”爆发后，应征加入永王李璘的幕府，李璘被肃宗消灭后，受累入狱，被流放到夜郎（现贵州桐梓），途中遇到大赦，重获自由，后病逝于当涂（现属安徽省）。

他是唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感，诗风雄奇飘逸，艺术成就极高，被贺知章称为“诗仙”，他与杜甫并称为“李杜”

主要作品

创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首，主要有《蜀道难》《行路难》《将进酒》《静夜思》等，有《李太白集》

唐玄宗天宝元年（742），李白的道士朋友吴筠向玄宗推荐李白，于是李白就奉诏入长安。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

”他以为自己“济苍生”“安社稷”的抱负就要实现了，可他只供奉翰林，被看作词臣，又受到权贵的排挤。

天宝三年（744），李白被“赐金放还”。

政治上的失意使他心中块垒难消，第二年，他由东鲁南游吴越，这首诗是他临行前写给东鲁朋友的。

[整体·感知]

诗人借游仙诗的形式，托梦言志，通过梦幻中的美好仙境与黑暗现实的对比，表达了诗人对权贵的蔑视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的护卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。

[文脉·梳理]

[文白·对译]

[精析·文本]

1．诗人是如何表现天姥山的与众不同的？

[对应考点：

考查鉴赏诗歌表现手法]

【答案】　

（1）用瀛洲衬托天姥山。

―→

（2）用五岳、赤城和天台衬托了天姥的雄峻、巍峨、神奇，因而勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

2．“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描写梦中所见的洞天仙境，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点？

诗人为什么要描绘这样的景象？

[对应考点：

考查鉴赏诗歌的景物形象]

【答案】　

（1）诗人通过奇谲瑰丽的想象，以超越尘俗的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。

（2）

写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。

3．如何理解“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”这两句诗反映的作者的人生态度？

请结合诗句加以分析。

[对应考点：

考查评价作者的观点态度]

【答案】　这两句诗是说，无论梦境多么美妙，终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。

一方面，这反映出李白有人生如梦的消极情绪。

李白在政治遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。

另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。

就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。

因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。

4．诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？

这两句是不是全诗的“诗眼”？

试结合全篇内容分析。

[对应考点：

考查鉴赏诗歌的形象和语言]

【答案】　

（1）这两句诗表现了李白敢于向权贵挑战、蔑视权贵、追求个性自由的性格。

（2）它是全诗的诗眼。

因为全诗主体虽然是写梦境，写幻想世界，目的却是衬托现实世界的丑恶，表现诗人在现实世界的失意和碰壁及对现实的不满。

因此这两句诗与全诗意旨是统一的。

[写法·借鉴]

1．写作特色

想　象

《梦游天姥吟留别》尽显浪漫主义色彩，诗人描写了气象万千的美妙世界，诗人大胆地用夸张手法来写想象中的事物，通过对梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。

诗中所写的是梦游而不是真游，却又以现实为基础。

天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。

定义：

想象是人们在头脑里改造记忆中的表象从而创造新形象的过程。

想象是修辞活动中一个重要的心理活动。

作用：

（1）想象是人在头脑中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的心理过程。

（2）想象是人类特有的对客观世界的一种反映形式。

它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”的境域。

2．写法指点

（1）注意其随意性和现实性的结合，想象要合理。

（2）关注其观察内容的新颖性、独立性和创造程度，以及赋予文章的深意。

3．迁移应用

请你恰当地运用想象，写一段生动形象的文字，200字左右。

【答案】　我是一只毛毛虫，艰难地在树叶上爬着，啃着自己的食物，喝着上帝馈赠的露水，好奇地望着这儿的山山水水。

说实话，除了这树上的几片叶子之外，我就没去过别处，傻傻地看着那些会飞的生物，一下从这朵花飞到那朵花，一下又从这个草丛飞到那个草丛，又唱又跳的，开心极了。

日子一天天地过去了，我有了渴望飞向蓝天的想法，向往着有一天自己也可以在天空中飞舞。

于是，我拼命地吞食树叶，拼命地喝着雨水，拼命地成长。

我一直在奋斗着，渐渐地，我长到能够吐丝为自己做茧了。

我高兴极了，为自己的理想更进一步而欢呼！

[佳作·领悟]

（教师用书独具）

李白心灵里的故乡

车延高

①李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。

②故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突然对自己最难忘最信赖最依靠的故土故地故人故情产生一种意念性的向往。

它是抽象的具体，又是具体的抽象。

基于这点，我们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。

这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的。

③在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。

那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。

在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。

就这样直到马蹄停在江油。

回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。

停下来歇息时母亲指着身后告诉他，马蹄的那一头是故乡！

但那时的李白想：

最后一个马蹄圆寂的地方，才是他今世的故乡。

④传说李白出生时，母亲梦见了太白金星，所以他名白字太白。

夜空里的星宿与月亮本身就是神秘的默契者。

所以李白一生爱月。

月是他发酵灵魂的种子，他一生爱月读月写月，留下了许多吟月歌月颂月的千古佳句。

⑤“举头望明月，低头思故乡”，过去我只把它理解为诗人的一种思乡情怀，现在站在心灵的门槛上重新品读，才明白在诗人的灵魂最深处，明月和故乡是等量齐观不分伯仲的。

在诗人的精神世界，一轮皓月是皎洁的，它高悬于黑夜，不因阴暗而玷污自己，不因孤独而放弃执着的操守。

它高洁而不清高，有时一地清辉，有时平卧江湖之底，让居住莲花的清水磨洗出一个洁净的灵魂。

静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往。

⑥因此，诗人在举头和低头之间，看到和想到的都是灵魂最后要归去的地方。

最后当诗人的诗歌人生耗尽最后的灵感，才华和豪情开始憔悴。

憔悴的身影已经引起了月光的同情和怜悯。

他终于在采石矶将酒杯轻盈一掷，借着酒力腾身一跃，入水捉月去了。

月没有拒绝他，随着光影零乱，他去了最好的存放灵感和才华的地方，将自己的名和太白金星融为一体。

⑦“李白斗酒诗百篇”传为千古佳话，那是放大后的夸张。

就李白的许多诗句看，诗人倘若喝得适量，酒入微醺，诗胆开张，真的是“口吐天上文”“诗才比天高”。

我们读几句诗人的诗胆被美酒浸泡之后从白云为帘的天边摘来的句子，就有“句从天上落，人从帝乡来”的感觉。

酒本身不能给诗人创造灵感，但他却在“酒后竞风采，三杯弄宝刀”的癫狂中放大了诗人的诗胆。

所以，李白爱酒，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，已经爱到了错把酒香当故乡的境地。

一旦喝到“三杯通大道”，就进入无意、忘我的境界，什么三纲五常皇帝老子都去了九霄云外，这时的谪仙就有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的霸气。

想象和夸张伸拉出最大的张力，豪气贯于天地之间，如排山雪浪直贯银汉彩虹，大千世界浩荡联翩直扑眼底。

这时，被称为诗仙的李白，端坐于酒香里，一叶轻舟，夹岸桃花，举杯邀月，“绣口一吐就是半个盛唐”。

⑧除了天空，人间最大莫过于土地。

按照一脉相承的理念去想，在同根同宗的中国，其实远行的游子，无论走到哪里，脚下的土地就是故乡。

⑨“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。

长安大道横九天，峨眉山月照秦川。

”在诗人的意想里，峨眉山月和长安厚土、八百里秦川是横跨时空的画面组合。

月光普照，使我们无论走到哪里举头都能望见故乡的明月；土地博大，任我们走到哪里脚下都踩着放大了的故土。

诗句里，李白借物寓意，把广义的故乡交代得那么清楚。

其实不论是现在落脚的土地，还是远在记忆深处的故乡，头顶一轮月，与脚下一片土，就是照临和被照临的关系。

对于后面的每一个脚印来说，前一个脚印所站立过的地方都叫故土，当最后一个脚印把自己踩进泥土，就是生命的归宗。

从这个意义上讲，土地是每个人永恒的故乡，而那些关于李白故乡究竟在何处的纷争未免显得有些浅薄和世俗。

点评：

李白心灵的故乡是变化的、多样的，作者从童年李白的经历写，马蹄就是他的故乡；从李白一生吟月歌月颂月写，月亮就是他的故乡；从李白爱酒吟酒写，酒香就是他的故乡；从“人间最大莫过于土地”写，土地就是他的故乡。

李白的故乡究竟在何处对我们来说并不重要。

重要的是走进李白的心灵里的故乡，感受李白心灵的追求、向往，放大故乡的文化意义。

1．悟文章的结构

文章第①段用以引出后文，表明本文是针对李白故乡之争而提出自己的看法——从李白的心灵去探讨李白的故乡。

和文章最后一句相呼应，使文章结构严谨。

2．悟修辞手法

文中“绣口一吐就是半个盛唐”一句运用夸张的手法，写出了酒入微醺，诗胆开张的李白的不羁诗才和卓绝的创造，以及他的酒诗在唐诗中的崇高地位。

“静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往”一句运用比喻的手法，写出了执着而孤独的李白以醉酒落水抱月长眠的方式来终结生命，表明他去了最好的存放灵感和才华的地方。