精选寺庙拜佛讲解22.docx

精选寺庙拜佛讲解22.docx

《精选寺庙拜佛讲解22.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《精选寺庙拜佛讲解22.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

精选寺庙拜佛讲解22

寺庙拜佛讲解2——2

为什么烧香？

“香”代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。

由戒生定，由定生慧。

修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。

十善业包括：

一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。

或称十善业道。

现在将十善业略述于下：

一、不杀生而慈心于仁——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。

即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。

因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。

而孟子也曾说：

“闻其声，不忍食其肉。

”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。

由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？

二、不偷盗而义利节用——偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。

不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。

因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。

能资生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。

知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做“义利”。

人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到幸福。

三、不邪淫而贞良守礼——即正式结合之夫妻外，不得行淫。

若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。

能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。

亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。

四、不妄语而诚实无欺——以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。

不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。

如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。

五、不两舌而无争是非——不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。

世人不修口业，常有两舌之患：

所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。

苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？

六、不恶口而出言慈和——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。

常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。

经云：

“犯恶口者，当受畜生果报。

”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。

七、不绮语而言说有礼——所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。

说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。

故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。

如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。

八、不悭贪而慈心舍施——自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。

悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云：

“能舍施者，可得富贵。

”但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。

”人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。

九、不嗔恚而慈忍积福——嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。

甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。

常人说：

“火烧功德林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。

故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。

”故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。

印光大师说：

“瞋心一起，于人无益，于己有损；轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。

须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。

”《（正）对治瞋恚等义》

十、不愚痴而多闻增智——愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。

如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。

佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。

修定，就是通过念佛，或诵经，或持咒，或静坐，或参禅等方法，培养一种安定、清净、祥和、稳静的心态；荣辱毁誉，泰然处之；得失随缘，不骄不馁；遇事不慌，一心不乱；从容不迫，体动心静。

心静，则慧生，故能恰当解决人生之种种疑难、困惑与烦恼，走出低谷，走出困境，离苦得乐。

所谓大将风度，指挥若定。

因此，这种心态，有益于现代人生，是我们学习、工作和生活所必需。

因此，要修戒、定、慧。

为什么敲钟？

佛门、佛事，钟用于祈寿、感化、超度众生。

在一口佛钟上铸有这样的铭文：

“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。

”

佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。

为何要定为108下？

一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。

另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。

钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。

形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。

用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。

钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。

所以，大凡具有感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。

敲钟时，可别忘了耳闻心诵：

“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。

”如此发心，福慧双修，功德无量。

还愿

还愿，就是求神保佑的人实践对神许下的诺言；就是愿望成就之后自己愿意付出什么来感谢。

最好的还愿方法是存好心，说好话，做好事，当好人。

还愿要挑选黄道吉日，不能自己随便就去还愿。

古今还愿吉日是根据日月星辰的运动规律，以天干地支为记日内容，阴阳五行生克制化为基本理论。

以用事为经，用神为纬而制定的。

选择还愿吉日，则以神为目，以事为刚，以事序而选择。

附：

还愿烧香的规矩

一、寺庙进门

寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。

据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。

正中间的三道门，才是供人出入的。

普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。

同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。

注意：

一定不能踩踏在门槛（据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏）之上。

而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。

二、拜佛原则

拜佛前，先要净（洗）手。

香不能叫“买”而应该叫“请”。

普通人敬香要用左手持（据说右手不净，普通人杀生大多用右手），三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。

而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

先烧香再叩头。

烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。

烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。

左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。

叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。

比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

上香以3支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。

这是最圆满且文明的烧香供养。

上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。

香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。

平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。

但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。

供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字（记不住生庚八字亦可不写）的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份（最好是以三六九数字相关），请大师帮忙开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。

你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

三、上香原则

1.用自己的火将香点燃；

2.用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；

3.安置胸前，香头平对菩萨圣像；

4.再举香齐眉；

5.之后，放下如第3动作；

6.开始用左手分插。

插香的第一种方法：

第一支香插中央。

第二支香插右边。

第三支香插左边。

插香的第二种方法是先右，念：

“誓断一切恶。

”次左，念：

“誓修一切善。

”后中，念：

“誓度一切众生。

”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：

“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：

“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：

“供养僧，净而不染。

”

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛（合掌，心中默念：

“愿此香华云，直达三宝所（或念：

“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。

”）。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。

观想默念的方法都要和上长香时一样。

烧香就是供养，烧檀香最好！

四、烧香注意事项：

在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。

步骤如下:

1、自己请自己的香，不能由别人付香火钱。

2、最好用自己的火点燃香（三支即可，不需要大把大把的烧），面朝大殿的大门；双手轻握三支青香（男的左手在上，右手在下，女士反之），突然向上方一提，

燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。

3、上香时先上香后礼拜，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

4、把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。

（举香的高度不得底于下身）

5、右转，面朝东方（一般大殿的门是朝南的），按第3步方式许愿，三拜；然后朝南，朝北。

拜完后即可将香插到香炉内，注意：

应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。

6、女人来例假时候不要去上香。

7、进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。

所以香可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。

不必多烧。

进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所以你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。

8、焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；进入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛桌上安放。

尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。

进庙门的时候,千万不要踩门槛。

9