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兰亭集序赏析

篇一：

兰亭集序赏析鉴赏201X字

魏晋书画艺术,从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然，顺乎神理，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”,是华美与质朴的相结合，后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。

王羲之就是晋代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行书”。

王羲之，东晋书法家，字逸少。

原籍琅琊人，居会稽山阴。

官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。

他小时候就师从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十余居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，参加雅集的多为当世名士，一道曲水流觞，饮酒赋诗，大家即兴写下了许多诗篇，事后这些诗篇汇编成集，《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。

序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。

王羲之的行书在当时独树一帜，这是他三十三岁时的得意之作，后人评道“右军字体，古法一变。

其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。

历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。

“兰亭集序”文风清秀、语语珠玑，是古代序跋散文中的妙品，更珍贵的是书法艺术达到了登峰造极之颠。

此序共二十八行、三百廿四字，每一字都被王羲之创造出一个生命的形象，有筋骨血肉完足的丰驱，且赋予各自的秉性、精神、风仪：

或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌，虽尺幅之内，群贤毕至，众相毕现。

王羲之智慧之富足，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。

“天马行空，游行自在”，凡重复的字，写法各不相同，如五个“怀”字、七个“不”字，不同的位置，不同的表现，都依类赋形，千变万化。

其中“之”字多达二十字，有的如楷书工整，有的似草书流转，但都大小参差，千姿百态，令人赞叹不已。

《兰亭序》道媚劲健的用笔美，流贯于每一细部。

略剖其横画，则有露锋横、带锋横、垂头横、下挑横、上挑横、并列横等，随手应变。

其竖画，则或悬针，或作玉筋，或坠露，或斜竖，或弧竖，或带钩，或曲头，或双杈出锋，或并列，各尽其妙。

其点，有斜点、出锋点、曲头点、平点、长点、带钩点、左右点、上下点、两点水、三点水、横三点、带右点等等。

其撇，有斜撇、直撇、短撇、平撇、长曲撇、弧撇、回锋撇、带钩撇、曲头撇、并列撇等等。

其挑，或短或长，其折，有横折、竖折、斜折。

其捺，有斜捺、平捺、回锋捺、带钩捺、长点捺、隼尾捺等。

其钩，则有竖钩、竖弯钩、斜钩、横钩、右弯钩、圆曲钩、横折钩、左平钩、回锋减钩。

无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。

《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。

作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。

古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

最卓越的艺术品，往往在极小的空间里蕴含着极丰裕的艺术美。

《兰亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的辉煌的书艺殿堂。

唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。

黄庭坚称扬说：

“《兰亭序》草，王右军平生得意书也。

反复观之，略无一字一笔，不可人意。

”

兰亭序点画注重提按顿挫，精到而多变，同一点画，写法多样，无法而有法，能寓刚健于优美。

结构强调欹正开合，生动而多姿，同一字形，绝不重复，能尽

字之真态，寓欹侧于平正。

章法疏密有致，自然天成。

总览全篇，挥洒自如，收放有度，点画从容而神气内敛。

自始至终流露着一种从容不迫，潇洒俊逸的气度，给人以高雅，清新，华美，蕴藉的艺术感受。

从形质到神韵均成为后人学习行书的典范。

《兰亭序》表现了晋人特有的超然玄远的深情与风采，这种深情与风采为晋人所独有，为后人景仰。

《兰亭序》书法，符合传统书法的最基本审美观.“文而不华，质而不野，不激不厉.温文尔雅’。

其笔法刚柔相济，线条变化灵活，点画凝练，书体以散求正，具有敬侧、揖让、对比的间架美感，成为“中和之美”书风的楷模。

欣赏《兰亭序》，会获得一种非凡的艺术享受。

兰亭修禊，使王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生的真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成，挥写下千古杰作《兰亭集序》，正因为他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因为他笔法精严，故能使笔底如行云流水而形神兼具；更因为他诸美皆备，故能使这篇文稿的挥写最终达到高华圆融的境界。

在这件尽善尽美的作品面前，后世名家虽竭力临仿，却都未能得其全。

南唐张泊云：

“善法书者，各得右军之一体。

若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失于变化，薛稷得其清而失于窘拘。

”而王羲之本人也只写下这一杰构，其后他再度书写《兰亭序》，都不能及原作的神妙绝伦，沈尹默说“当时逸少本天全”，赞美了《兰亭序》的杰出有其不可重现的机缘，自然就非他人所能企及的了。

董其昌在《画禅室随笔》中写道：

“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。

”后世珍视其布白之美，临摹者虽难免渗入各自的笔性，但无人稍变其章法布白。

正如解缙在《春雨杂述》中所说的那样：

“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。

”《兰亭序》的章法，仿佛如天生丽质，翩翩起舞，其舞姿之美是无与伦比。

王羲之的书法以纵长的体势冲击扁平的隶意.笔致偏重骨力，又从拙朴中产生姿媚，淳古之风犹在，独秀之关飘逸，其书法之美、之韵已超越了先贤和当时的书家，成为兼取众美、裁成新体的书法集大成者。

篇二：

兰亭集序翻译及赏析

兰亭集序原文及翻译

王羲之

原文:

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长成集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与俯仰一世。

或取谮怀抱，晤言一室之内；或困寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

古人云：

“生死亦大矣。

”岂不痛哉!

每览昔人，兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!

故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致—也。

后之览者，亦将有感于斯文。

注释：

1、永和：

东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356年共12年。

永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

2、暮春：

阴历三月。

暮，晚。

3、会[hui]于会[kuài]稽：

会：

集会。

会稽，郡名，今浙江绍兴。

山阴：

今绍兴越城区。

4、修禊（xì）事也：

（为了做）禊礼这件事。

古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。

实际上这是古人的一种游春活动。

5、群贤：

诸多贤士能人。

指谢安等三十二位社会的名流。

贤：

形容词做名词。

6、毕至：

全到。

毕：

全、都。

7、少长：

年少的年长的。

指不同年龄的社会名流。

如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。

少长：

形容词做名词。

8、咸：

都。

9、崇山峻岭：

高峻的山岭。

10、修竹：

高高的竹子。

修：

长，引申为高。

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11、激湍：

流势很急的水。

12、映带左右：

辉映点缀在亭子的周围。

映带，映衬、围绕。

13、流觞曲水：

用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。

这是古人一种劝酒取乐的方式。

流：

使动用法。

14、列坐其次：

列坐在曲水之旁。

列坐，排列而坐。

次，旁边，水边。

15、丝竹管弦之盛：

演奏音乐的盛况。

盛，盛大。

16、一觞一咏：

喝点酒，作点诗。

17、幽情：

幽深内藏的感情。

18、是日也：

这一天。

19、惠风：

和风.和畅：

缓和。

20、品类之盛：

万物的繁多。

品类，指自然界的万物。

21、所以：

用来。

22、骋：

使?

奔驰（使动用法）

23、极：

穷尽。

24、信：

实在。

25、夫人之相与，俯仰一世：

人与人相交往，很快便度过一生。

夫，引起下文的助词。

相与，相处、相交往。

俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。

兰亭集序翻译：

永和九年，这年是癸丑年，晚春三月初，在会稽山阴县的兰亭聚会，是为郊游宴乐事。

很多有道德有才能的人都来了，年轻的和年纪大的都来这儿相聚。

这儿有崇山峻岭，茂密的树林修长的竹子，又有清澈湍急的溪流，闪光细长的流水环绕在它们的左右。

大家引溪水作为漂流酒杯的曲水，列坐在曲水的旁边，虽然没有乐队助兴的热闹场面，但—边喝酒一边吟诗，也足以痛快地抒发内心的深情。

这一天，天气晴朗，空气清新，和煦的清风使人精神舒畅。

抬头看看广大的宇宙，低头看看自然万物的丰富，借此用来纵目观览舒畅心胸，完全可以穷尽视听的乐趣，实在是很快乐的事啊。

人们相处在—起，很快度过一生。

有的人选择胸怀抱负，在室内面对面交谈；有的依托着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，放纵自身，不受拘束。

虽然他们取舍差别很大，安静与躁动不一样，但当他对于所接触的事物感到高兴时，自己暂时得到满足，因而愉快地自安，竟然不知道衰老即将来临；等到他对听得到的东西已经厌倦，感情也随着事态的变化高中学习网

而变化，感嘲随之产生了。

以前令人高兴的事，—会儿，已经成为旧迹，还不能不因为它引起内心的感触；况且寿命的长短，全听从造化的安排，到最后死亡。

古人说：

“生和死也是大事啊。

”难道不令人痛心吗!

每当看到古人的作品，研究他们感叹人生的理由，他们的感情像合符契一样，没有不在文章中表示叹惋哀悼，自己从思想上也不能说清楚这是什么道理。

这才知道把死和生等同起来的说法是虚妄不实的，把长寿短命等同起来的看法是妄造无据的。

后人看现在的人，也像今天的人看过去的人一样，可悲啊!

所以逐一记下当时与会的人，记下他们所写的诗。

即使世道变迁，事情不一样，但用来表达的感情，情趣是—样的。

后来看到的人，也将对这些文章有所感触。

兰亭集序赏析:

本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

作者先交代集会的时间、地点和原因，接着描写兰亭崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍等景色以及与会者的高雅之举和乐趣，由此抒发作者的人生感受，最后点明写序的缘由，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

”

本文通篇着眼“死生”二字，在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”“齐彭殇”的老庄哲学观点，于悲伤感慨中透露出对生活的热爱。

文化文学常识

序著作或诗文的序言。

亦作“叙”、“绪”、“引”。

用于说明书籍著述、出版意旨、编排体例和作者情况等，也包括作家作品的评论和有关问题的研究阐发。

序还有另一种含义，即古人远行相赠送的文辞，亦称“赠序”，详见《送东阳马生序》的“文化文学常识”。

跋写于书后的文辞，作用同序，亦称“题跋”、“后序”（如《（指南录）后序》）、“书后”（如《书（洛阳名园记）后》）等。

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篇三：

兰亭集序赏析

一、基本信息

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。

法帖相传之本，共二十