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甲骨文心得体会
甲骨文心得体会
考释甲骨文字“月”
摘要：
“月”作为最常见也是最开始出现的字之一，在漫长的历史长河中有着相当丰富的发展。
本文从“月”字的形、音、义三方面入手，综合各大家对甲骨文字“月”的考释，考定“月”字本义指“月亮”且字义经历过发展；“月”“夕”二字不同；“月”亦用作祭名。
关键字：
月夕甲骨文考释
正文：
“月”作为最常见也是最开始出现的字之一，在漫长的历史长河中有着相当丰富的发展。
而关于甲骨文字“月”的考释，许慎、罗振玉等大家都作了相关的研究，且各自抱有独特的见解。
针对各大家的不同观点，笔者特查阅相关资料并进行探究。
本文将从“月”字的形、音、义三方面出发，综合各大家的考释，来阐述个人的观点。
一、“月”字本义指“月亮”及其字义经历过发展“月”甲骨文作，象半月形。
因月亮缺的时候多，圆的时候少，所以取上
阙也。
太阴之精。
象形。
凡月之属皆从月。
鱼厥切。
”下弦时的月形。
许慎：
“
用“阙”释“月”义是音训。
因月、阙的收音都是阿摄入声，二字叠韵，所以属音训。
所谓“阙也”，即残缺。
这是就月亮的通像来说的，也就是说月亮圆时少，缺时多。
“太阴之精”是它的补充说明。
由此可见，“月”，象形，本义指“月亮”。
另外，“月”的字义也经历过发展。
下面试举例说明：
1.月亮。
名词。
王昌龄《出塞》诗：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
2.后引申指“月光”。
名词。
卢纶《塞下曲》诗：
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
现指“月光”或“象月亮形状的”。
用作形容词。
如：
月白风清、月饼等。
3.后来人们把月亮由圆到缺，由缺到圆所经历的一个周期的时间称为月，一年有十二个月。
名词。
白居易《大林寺桃花》诗：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
其中，在罗振玉的考释中有提及“月”之“月份”含义，但他亦认同“月”的本义指“月亮”。
他以“岁月”一词为例，认为“岁月”之“月”为月份之意，但此“月”乃借用“日月”之“月”，“月”的本义指月亮，实为合理。
见“。
以岁字例之。
当为岁月之月本字。
作月者。
日月之本字。
然卜辞中凡某月巳借用日月之月。
而罕用本字之矣。
”
由上可见，“月”字本义指“月亮”，字义经历过“月亮”、“月光”、“象月亮形状的”以及“月亮由圆到缺，由缺到圆所经历的一个周期的时间”的发展。
二、“月”“夕”二字不同
除了本义及其字义的发展值得关注之外，我们也要注意到“月”字的字形在流传中常与“夕”字互相混淆这一现象，而关于“月夕二字是通用抑或是相异”这个问题的答案在各大家的考释中也是不尽相同。
卜辞“月”“夕”二字习见。
然而字形却一样，都有两种写法
是夕；和
。
换言之，孤立地看起来，是月，也是夕，也是月。
因此不少人认为卜辞月夕无别，可以通用。
其中，孙诒让和董作宾两位大家对此观点抱以认同。
孙诒让认为：
“月当读为夕。
古夕月二字形近多通用。
”董作宾则在作断代研究时，提出“月与夕的互易”问题，并认为：
“契文前后期月夕二字互易其形。
”
但是，我个人认为于省吾的考释更为合理。
因为“月”“夕”二字虽容易混淆，但究其本质，实不相同。
“夕”，从月半见。
指傍晚。
因为月亮在夜晚是可以看见的，是有形体的东西，而“夕”是一个抽象的名词，本身没有形体可言，故借用“月”这样一个与之密切相关的事物的字形来表示。
见于省吾之考释：
“甲骨第一期到第四期，月字作或。
虽然前后期的月与夕也偶然有时相混，但毕竟是个别现象。
?
?
西周金文月夕二字之所以颠倒，是由于沿袭了甲骨文的晚期作风，一直到小篆仍然如此。
?
?
月本有形可象，夕则无形可象，故夕字的造字本义，乃于月字的中间附加一个竖划。
作为指事字的标志，以别于月，而仍因
月字以为声。
”
下面我们通过依次举例来论证于省吾之观点：
1.武丁卜辞
以
为月，以
为夕，这是通例，普遍现象。
二字常共见于一版而分别用为月夕，兹举数例，以见一斑：
贞：
今贞：
今不其？
九。
《小屯殷虚文字乙编》460。
《殷契卜辞》540
食？
甲，不雨。
《小屯殷不雨？
十一[癸]
未卜，争贞：
翌甲申易日？
之虚文字丙编》59
之食。
《小屯殷虚文字丙编》60
可是，也有明显的例外，试观以下两例：
丙子卜，贞：
夕亡祸？
丁丑卜，贞：
今夕亡祸？
二告。
庚午卜，贞：
今夕雨？
《殷契粹编》690乙亥卜，永贞：
今来归？
三月。
《小屯殷虚文字甲编》3342
这两条卜辞，一有“二告”，一有贞人永，都是标准的武丁卜辞，但今夕写作今，也写作今，三月之“月”不写作，却写作。
2.祖庚祖甲卜辞
这个时期月夕字的写法基本上与武丁卜辞相同，即以
可是今夕的“夕”也有不少写作的：
为月，以为夕，辛未卜，出贞：
今夕亡祸？
四月。
《殷契佚存》475
贞：
今夕雨？
《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字》S·1379
贞：
今夕不其雨？
《殷契卜辞》551
[丁]未卜，行贞：
今夕亡祸？
在十二月。
《殷契粹编》1366
四例之“今夕”
，夕都写作。
“今亡祸”释为“今夕亡祸”，是没有疑义
雨”却颇易误释为“今月雨”，因的，因为这是与“旬亡祸”相对的成语；
“今
为表面看来，今月似乎也可说得通。
其实卜辞中占卜本月是否有雨，辞例作“今
某月”或“及今某月”等形式，如：
今一月雨？
《小屯殷虚文字乙编》6441
贞：
弗及今十月雨？
《小屯殷虚文字甲编》2845
与“今夕雨”，“今夕不其雨”不相混淆。
这一时期月字也偶尔写作，不过其例较少：
己亥卜，贞：
今一月不雨？
《殷契卜辞》539
3.廪辛康丁卜辞
这个时期，最常见的夕字可作
，亦可作
，而且，作的现象逐渐普遍起来了。
贞“今夕亡祸”的卜辞，如《小屯殷虚文字甲编》3917片，刻辞二十六条，贞人狄和口，夕字一律作写作，其例如下：
亡祸？
《小屯殷虚文字甲编》2110亡祸？
《甲骨续存》2043亡祸？
亡祸？
亡祸？
《殷契佚存》406
与并见，先刻贞：
今贞：
今贞：
今贞：
今贞：
今其中《殷契佚存》406
一片颇为有趣。
此片贞人的两个夕字，一作由此也可见，这时虽
，一作，后来刻的一个夕字作却占优势。
不分的现象，例如：
，与前引诸片同。
通用，而至于卜雨之辞，也存在着
贞：
今
字》贞：
今
今、
今雨？
贞：
今不其雨？
《京都大学人文科学研究所藏甲骨文不雨？
《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字》均应释为今夕，与前引祖庚祖甲卜辞同。
然而，此期某月之“月”却仍作
4.武乙文丁卜辞此期卜辞月夕字不多见，但皆写作丁酉卜，生十月王。
，未见，例如：
通？
《殷契粹编》1191
丁亥卜贞：
今夕亡祸？
辛巳卜，王贞：
今夕亡祸？
《殷契粹编》1394诸例月夕二字便均写作。
5.帝乙帝辛卜辞经过长时间的、互用，到了这一时期才规范起来，即以为夕，以为月，定型化了。
试举几例以说明：
甲戌卜，在巳卜，在
上例月字均作这种以
为夕，以贞：
又邑今夕弗震贞：
今夕亡，夕字均作？
辛在十月又一。
《殷虚书契》2·13·
2夕亡三月。
《殷虚书契》2·35·2，判若泾渭。
为月的写法从此便固定了下来。
当然，在这一时期，也存在着不合规范的例外，但是，其实罕见的例外，正是由于沿袭了甲骨文的晚期作风。
因此，个人认为于省吾的考释更为合理。
从本质层面上来说，“月”“夕”二字不同，“月”属象形，而“夕”属指事，虽二字有相混，但也属个别现象。
三、“月”亦用作祭名
、除用作“月”、“夕”之外，尚有用作祭名者。
王国维在《戬寿堂所藏殷墟文字考释》中，对“月”作出考释：
“月亦祭名。
”我个人认为此观点亦同样合理，举例如下：
“宾贞：
王勿嫔，不又？
”父丁，三？
”“丙辰卜，尹贞：
其“庚辰卜，行贞：
王宾福，亡祸？
”》）
亡尤？
”“己卯卜，贞：
王宾大庚
北京甲骨文的各位老师和同学们大家好，我是TNOJ023班的李建东，经过四个多月的努力，我在近期入职易华录，从事java开发工作。
在这里我非常感谢甲骨文的各位老师对我的帮助和大力支持。
在甲骨文这四个多月的学习期间，我每天都是早起晚睡，努力消化和吸收老师课上讲的东西，并不断地敲代码，巩固自己的动手能力，在培训快要结束的时候，觉得自己有了很大的提高，具备了一定的竞争力。
接下来的事情就是找工作。
我是一名专科毕业的学生，在来甲骨文培训之前就做好了心理准备，知道自己找工作会存在很多的困难。
果然，在快毕业的时候，自己去了几个企业，但是我能去参加笔试的只有一个，其它的企业都要求学历在本科以上，虽然唯一的一个笔试进入了面试环节，但还是由于自己没有做什么准备而失败了。
毕业之后，因为自己急切的想找到工作，所以经常四处奔走去参加各种笔试面试，不管是本科的还是专科的，一律通吃，我想通过这种方式来让自己了解更多的面试题。
但是，由于自己没有进行系统的复习，所以几乎没有面试的机会，不知道面试会问哪些东西，当时我并没有认识到这一点。
当我参加了中科软公司的面试之后，才真正的发现自己欠缺的太多了，当时的面试题基本上都是老师在课上讲过的，我只是有个印象，并不能清楚地表达出来，更不用说谈谈实际的应用了，从公司出来的那一刻我真的很后悔自己没有好好的复习。
坦率的讲，对于只有java基础的学员来说，甲骨文培训的课程确实比较紧，我的感觉是：
虽然当时听懂了，自己课下也练习了，但是在新的课程接踵而至时，我们以前学过的知识都渐渐地被遗忘了。
在那次面试以后，我就不再盲目的去参加各种笔试和面试了，而是先用两天的时间进行了一次系统的复习。
之后北京甲骨文举行双选会，来招聘的公司很多，由于我做了比较充分的准备，所以进入面试环节的机会渐渐地多了，通过面试，我也在不断地提高自己，在面试过程中遇到的问题我会及时的向同学和老师请教。
在我参加了一天双选会后，有一家公司决定录用我，当时我是想快点就业，再加上那个公司给的待遇还不错，于是漫长的找工作的过程终于暂告一段落了。
在找工作的过程中，我遇到的最大问题是自己的基础知识掌握的不够好，还有个就是学历问题。
我是专科毕业的，学历的问题我是不能在短期的时间里改变的，但是我可以把基础知识在短期内进行提高，其实只有你的基础打的劳，任何问题解决起来都容易多了，而且也不是所有的公司都是只看重学历，如果你的技术确实不错的话，那么也有一些公司会录用你，他们看中的是实力而不是学历，这是我在经过多次面试之后所得的经验。
所以希望在甲骨文培训的学生不要为自己的学历问题而发愁，公司最看中的还是你的技术水平和个人品质，其它的都好解决。
最后，感谢北京海淀甲骨文学习中心所有的授课老师们对我的教诲，感谢我的班主任王老师对我的关心和照顾，感谢就业老师在就业方面对我的帮助和鼓励，感谢我的同学对我的大力支持，感谢所有帮助和支持我的人，谢谢！
中国汉字起源与演变文化
——专家讲座心得体会
第一完全小学wqy
近日，很荣幸聆听了县教师进修学校欧校长的讲座——《汉字文化的魅力》，让我们又一次领略了汉字的源远流长，博大精深，全体教师沉浸在汉字艺术的博大精深与无穷的魅力之中。
欧校长的讲座将枯燥的汉字历史与大量的文献资料融合在一起，妙趣横生的语言，深入浅出的讲解必将激发教师了解汉字文化的兴趣以及掌握汉字这项交流工具，推广汉语文化的责任。
一、借有形图片讲解汉字起源
讲解以甲骨文图片切入主题，老师们激动地指指点点，认真的在画面中认真辨认既像汉字又像图画的形象：
“那是?
虎?
！
”“那是?
牛?
”。
“那是….”他们研究汉字的热情就此被激发起来。
二、借生活点滴贴近汉字文化
为什么要探讨汉字的起源问题呢？
翻开生活这本最好的教科书，从最熟知的的牌匾到名胜古迹的楹联，从喜结良缘的“双喜字”到祝福时的“祝”字，以及当前流行的网络词语“任性”都让老师们感受到汉字无处不在，它很有用。
汉字从生活中来，就应该让它回归到生活中去。
三、借传说故事增添汉字文化之情趣
四、借悠久历史彰显汉字的独特魅力
当然，历史文化的那份厚重是任何传说、故事所不能替代的。
在讲座中，欧校长不仅让老师们立足世界，了解了四个文明古国——古巴比伦、古埃及、古印度和我们中国的文字，还让他们知道，随着时间的流逝，只有我们中国的文字一直发展演变下来。
在感受这份奇迹的同时，对祖国的热爱之情和自豪感也溢于言表。
五、借多媒体课件享汉字文化盛宴
汉字源远流长。
它既是世界上最古老的文字之一，又是至今硕果仅存的一种方块文字。
早在六千多年前，原始社会晚期，汉民族先民就在各种器物上刻画符号用来记事，以后渐渐演变成为汉字。
汉字起源于图画，是可读出来的图画，称为“文字图画”或“图画文字”。
后来图画越来越符号化，逐渐脱离图画，形成象形的汉字。
汉字在长期演变的过程中，经历了从甲骨文到金文、篆书、隶书和楷书的发展过程，逐渐形成现代汉字。
隶书的出现是古今文字的分水岭。
汉字的演变总趋势是由繁到简，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。
汉字形体的演变过程可以分为古文字和今文字两大阶段。
在古文字阶段，汉字形体演变的序列是甲骨文、金文、篆书、秦隶。
在今文字阶段，汉字形体演变的序列是隶书和楷书。
隶书盛行于汉代。
魏晋时期是隶书向楷书的过渡阶段。
楷书盛行于隋唐。
隶书、楷书是正式字体。
今文字阶段即隶楷阶段，还出现了辅助书体——草书和行书。
小篆使每个字的笔画数和字形固定下来。
隶书构成了新的笔形系统，字形渐由圆变方，笔画由曲变直。
楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来了，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下来。
随着楷书的出现和汉字多行书写整齐的要求，汉字方块化定型了，汉字字形与笔画的长短、粗细被约束在方框内，笔画分布的部位和疏密也受到制约，字形结构讲究平衡对称。
一千多年来楷书一直是汉字的标准字体。
这是汉字字体演变的主流。
辅助性字体草书和行书的发展过程是汉字字体演变的支流。
旅游文化学心得体会
开学伊始，怀着好奇的心理我选择了《旅游与文化》这门选修课。
因为我从小就喜欢自然地理与中国历史，喜欢我国辽阔土地上的大山大河，更喜欢在这块土地上孕育了五千年的中华文明。
在课堂上，经过老师的介绍，我了解到，在潜心地研究本国本民族传统文化的基础上，进行适当取舍吸收一些外来文化精心加工、组织和开发，以供旅游者观赏或享受旅游文化产品创造了旅游文化。
因此所谓旅游文化实际上是以一般文化内在价值为依据，以行、吃、住、游、购、娱六大要素为依托，以旅游主体、旅游客体、旅游介体和旅游研究之间相互关系为基础，在旅游活动过程中业已形成观念形态及其外在表现总和。
它既是物质也是精神。
且旅游文化内涵十分丰富外延也相当宽泛“既涉及历史、地理、民族宗教、饮食服务、园林建筑、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域；又涉及旅游者自身文化素质、兴趣爱好、行为方式、思想信仰等文化主体领域；更涉及旅游业服务文化、商品文化、管理文化、导游文化、政策法规等旅游介体文化。
旅游是一种审美与身心愉悦的集中体现，而且可以锻炼身体，旅游的发展空间巨大，被现代人成为无烟工业；旅游也是物资生活丰富后精神的另一种需要，远离城市的宣泄，感受身临其境与大自然的零接触，陶冶情操。
如穿梭于西北大沙漠，沿着丝绸之路寻找历史的痕迹，探索楼兰古国的消失之谜；再荡舟于漓江，欣赏甲天下的桂林山水，更一路东来感受周庄的古典淳朴，另有姑苏城外寒山寺外，富春江畔的闲情垂钓。
这些无一不美，无一不是人生的最高享受，更无一不穿插着文化的足迹。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改变、不易模仿的因素。
旅游者在旅游过程中享受文化，消费文化，体验文化；文化是旅游的灵魂，旅游者进行旅游最终是对文化的消费。
而旅游文化的本质在于创新旅游文化不是旅游和文化简单相加也不是各种文化大杂烩它是传统文化和旅游科学相结合而产生全新文化形态，是现代社会的产物。
中国地大物博，物产丰富。
从东北从神奇的大兴安岭与肥美的黑土地到一望无际的华北平原，从柔情似水的江南小镇到大漠孤烟长河落日的塞北；从地势险
峻风景秀丽的大西南到神秘的青藏高原，中国这块古老的大地上孕育了太多美丽的大好河山与灿烂的文化。
九寨沟、黄龙、武陵源、三江并流等自然景观，明清皇宫、长城、平遥古城、苏州古典园林、秦始皇陵及兵马俑坑、布达拉宫、青城山-都江堰等古代建筑；唐三彩、青花瓷、甲骨文和小篆等古代文明。
如此丰富的旅游资源更是发展旅游文化业的丰厚基础。
就如蚌埠市的“花鼓灯嘉年华”就将花鼓灯这一传统文化加入了现代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市独有的旅游文化。
再如北京的电影旅游城就将古代建筑与现代特技影棚相结合，不但拍出了许多部脍炙人口的电影还形成了自己独有的旅游特点与文化。
另外，发展旅游文化还有许多积极的影响：
如，第一，促进了接待地的对外文化交流。
文化交流是文化发展的前提。
旅游在客观上起着促进不同地区、不同民族乃至不同国度文化之间的相互沟通作用。
首先，它是一种人群之间的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以个别人为代表的间接沟通或信息传递。
其次，旅游体现着各种社会文化现象的交叉和渗透、其中不同文化主体间的沟通内容涉及甚广，几乎无所不包。
再次，旅游是人类的和平交往，是人类文化最理想的交流方式。
第二，促进了接待地民族传统文化的保护和复兴。
由于体验和了解不同的文化是旅游者的主要动机之一，接待地在旅游开发中就有可能会重视自己历史文化遗产的保护、开发和利用，以便尽可能多的吸引旅游者。
文化是人类在长期的生存繁衍与劳动、生活中创造出来的物质与精神产物。
由于不同地区的创造与发展、拥有了不同的文化，因此民族传统文化也是一个地区的重要组成部份，甚至是一个地区区别于另一个地区的重要标志。
文化权是一个地区拥有自己地区文化得到保持、保护与发展的权力，对于衡量地区平等及一个地区的生存与发展、地区间的互相尊重与团结都有十分重要的意义。
第三，促进了接待地社会文化的现代化。
首先，旅游能促进接待地社会文化在物质层面上的现代化。
为了适应旅游业发展的时代需要、吸引游客前来参观访问，接待地会不断的改进自己的物质条件，新的文化设施会有所增加，文化环境不断优化。
旅游促进了一些城市独特风貌以及其他皮具创造性的人文景观的形成，为接待地增添了新的文化风采。
其次，旅游能促进接待地科学技术水平的提
高。
科学技术的发展是旅游活动产生和发展的前提条件，但旅游发展过程中又不断对接待地科学技术提出新的要求，要求与旅游活动有关的交通运输工具、通讯以及旅游服务设施和设备等更加快速、便利、舒适和安全。
再次，在旅游活动的影响下，接待地社会的行为方式、价值观念会发生演变，这种演变在总体上会趋向开放，趋向更加国际化、现代化。
总而言之，在旅游文化学的课堂上我学到了许多，更了解了旅游文化的内涵。
这让我更加热爱祖国的秀丽山河与灿烂的文化，这两者相结合所爆发出的绚丽的美感让人目眩神迷，陶醉不已。
因此我热切的希望更多的旅游文化被挖掘出来，好填充这山河、壮丽这秀色；好让我更深深为之而倾倒。
学习语言文字的心得体会
中华民族是古老的民族，又是伟大、优秀的民族，创造了灿烂辉煌的文明，为世界的进步和发展作出了巨大的贡献。
汉字是古老的文字，是中国古代文明的标志和象征。
世界上不是每个民族都有自己独立的语言文字体系，我们的汉语言文字从诞生之日起一直延续至今，中间没有断代或被异化，这在世界语言发展史上是罕见的，这显示汉语言文字强大的生命力。
从仓颉造字的传说，到甲骨文，到秦统一的文字篆字隶书，再到延续至今的通行的楷书，文字的发展史就是我们民族的发展史，从中我们可以领会到我们华夏民族的聪明才智和非凡创造力，作为炎黄子孙，我们应为之感到骄傲自豪，萌发热爱祖国语言文字，学好祖国语言文字的热情。
法国作家都德在其名篇《最后一课》中对法语作了如下评价：
法国语言是世界上最美的语言——最明白，最精确。
这样评价意在表现一位法国老师对祖国语言的热爱，从而激发学生的爱国主义感情。
其实，我们的汉语才是世界上真正最美的语言，世界上其他任何民族的语言文字都不能与之相提并论，与之相媲美的。
汉字中绝大多数字都是形、音、义的结合体，这是汉字作为世界上最优秀的文字的魅力所在。
在识字写字教学中，教者应将汉字的美展现出来。
如象形字的简洁、形象之美，会意字的意象之美，形声字的逻辑之美、结构之美，普通话语音四声的韵律之美，文字组合中的语法之美。
在此基础上明确，我们学习的语言文字是世界上最美的语言文字，“说普通话，写规范字”就是学习汉语言文字的最基本的方法。
让学生在学习中体会审美情趣，获得美的享受，学习起来不显枯燥，学习兴趣得到提高。
语言文字维系着民族的生存和发展，伴随着民族的发展史，是民族优秀文化的载体。
我们民族曾经历经战乱，却没有被摧垮，一直屹立于世界民族之林，这是因为民族语言是侵略者无法剥夺的，它是可以使我们团结起来和侵略者进行斗争，使我们的民族获得自由、解放。
现代化、信息化、国际化时代对语言文字的掌握和运用的要求越来越高，这就要求我们的教育工作者特别是语文教师应更加重视汉语言文字的教学工作，处理好外来的与传统的，其他民族与本民族语言文字的关系，强调学好本民族语言文字能应对各种外来文化的冲击，增强民族的向心力和凝聚力，使我们的民族永远立于不败之地。
语言文明、文字使用的规范是一个国家、一个民族精神文明状况的重要标志之一。
规范、优美的单位名称、招牌、标语、广告牌等是城市文化的组成部分。
能否正确书写、使用汉字，对我们的日常生活、工作、人际交往以至发展经济都有着很重要的作用与影响。
莫林霖
二〇一一年九月八日
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