雪国の美意识と纯粋.docx

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雪国の美意识と纯粋

安徽财经大学

日本文学论文

题目：

『雪国』の美意識と純粋

　雪国中的美意识与纯粹

学院：

外国语学院

专业：

日语

年级：

2013

姓名：

武雯涵

完成时间：

2015年12月

目次

[要旨]2

[キーワード]2

[中文摘要]2

1.はじめに2

2．『雪国』中での「純粋」2

2.1「純粋」の定義2

2.2視覚上の「純粋」2

2.3聴覚上の純粋2

2.4感情上の純粋2

3．『雪国』中での「純粋」の原因2

3.1川端康成の孤児根性と恋愛経験から2

3.2日本伝統文化の影響、日本伝統文学に見られる純粋性2

3.3新感覚派と意識の流れの受容2

3.4.1新感覚派の影響2

3.4.2西洋意識の流れの影響2

4.終わりに2

『雪国』の美意識と純粋

武雯涵

[要旨]川端康成は日本初のノーベル文学賞受賞作家であり、卓越な叙述と優れている創作技法をもって『雪国』という名作を書き上げ、日本文学の繊細な美と日本人の心情の本質を描いた。

川端が『雪国』において、視覚上では繊細な叙述をもって雪国の自然の清め、葉子の美と駒子の清潔を十分に描き、聴覚上では葉子の悲しいほど美しい声と駒子の三味線の音を通して日本伝統文学の余情を継承し、感情上では駒子と葉子の自我犠牲の無償無私の愛の設定から「純粋」な心情を表した。

『雪国』に見られる「純粋」は、日本伝統文化や伝統美意識とはどういう内面的関連があるか、新感覚派にどういう創作手法の影響を受けたか、世界先進文学の西洋意識の流れとどういうふうに融け合いをしたか、さらに作者はなぜこういう文芸追求があるのかをよりふかく探明した。

[キーワード]　雪国、純粋、美意識、新感覚派

[中文摘要]川端康成是日本第一个获得诺贝尔文学奖的作家，他以独特卓越的叙述和高超的创作技巧创作出小说《雪国》，展现了纤柔细腻的日本文学之美，描写了了日本人的内心世界。

《雪国》在视觉上充分发挥了他的细腻的描写特长，将雪国的自然之纯洁纯粹、叶子的空灵之美和驹子的洁净展现得淋漓尽致；听觉上通过对叶子空灵哀婉的声音和驹子三弦琴的声音的描写生动再现了日本传统文学的余情之美；在感情上则通过驹子和叶子的牺牲自我的无偿无私的爱表现了一种“纯粹”的心境。

《雪国》中表现的纯粹虽然受到日本传统文化和传统美意识的影响，同时也融合了世界文学上先进的西洋意识。

并且对于作者为何追求于这种文学形式将进行探究。

1.はじめに

一九六八年川端康成は『雪国』、『古都』と『千羽鶴』で日本人として初めてのノーベル文学賞を受けた。

川端康成は王朝文学の伝統美意識を受け継ぎながら西洋意識の流れの現代手法を作品の創作に融合し、新感覚派の手法や新心理学なども文学追求の道に活用された。

今まで、中日両国の研究者たちは川端康成本人および其の作品群をめぐり、様々な論議が展開されてきた。

これまで主に論究された分野は作品論と作家論に分けられ、テーマは川端康成の女性観、死亡観、伝統美などの諸方面が含まれ、たいてい川端の日本伝統美の継承と発展を肯定する方と川端文学に流れている頽廃美と消極的な思想を否定する方に集中している。

近年、文学と文化の領域を超え、多領域と多学科の視角によって行われる川端文学の研究が多く見られているが、まだ十分なものではないと言える。

要するに、従来の『雪国』に関する研究は時期や環境の変化につれて、引き続きに調整・補足してきており、川端康成の自然観、女性観、死亡観、伝統美意識などの様々な視点で行われてきた。

ただし、『雪国』において川端康成はいったい何を求めているのかは十分に結論を結ぶことができるとは言えない。

一方、日本国内では無論、川端康成や川端文学についての研究はすさまじい勢いで発展してきた。

それにしても、『雪国』を新な視角から研究する余地はまだあるのである。

2．『雪国』中での「純粋」

川端康成は昭和八年一月に『東京日日新聞』で「昭和八年文壇の予望」という時評を発表した。

この中で「美術館が散歩道の近くなので私は時折々展覧を

見物する。

しかしたまたま、絵の美しさを感じると、小説など汚くて、書くの

がいやになることが多い。

書くならば古典的で純粋なものが書きたい」と書いてある。

これらの言葉により、まず川端は古典的なもの、絵のように美しいもの、純粋なものに共感を抱くことが明確で、古典的で純粋なものへの憧憬が溢れていること見える。

さらに、川端は「純粋の声」という随筆において、少女たちの「純粋の声」を聞いて、彼女たちの生命の甘美な若さをひたと感じたと言っている。

それは宮城道雄は作曲したものを、少女ばかりあつめて歌わせて、その純粋な響きに胸を打たれ、自分が天国に行って天女のコーラスを聞いているような感じに同感していたからである。

『雪国』の葉子が、木魂する美しい声の持ち主である由来がよく解る気がする。

そして、川端が「純粋の声」があり、「純粋の肉体」があるなら、「純粋の精神」というものもあるはずであると書いた。

ここからみると、川端は文学創作の道で、この「純粋の精神」を真剣に考え、美しい純粋な小説を執着としていた。

要するに、川端は文学、特に小説『雪国』の創作において、「純粋」への追求を意識的に実践していた。

本章では川端が『雪国』に見られる「純粋」を視覚、聴覚、感情の三つの面から分析を試ると思う。

2.1「純粋」の定義

『雪国』に見られる「純粋」を研究し始めようとするには、まず「純粋」と

は何かを明らかにしておかなければならないだろう。

次に、この概念を辞書の

定義、川端文学の研究者の論述及び川端書いた随筆を引用し、さらに掘り出した意味を解明してみたいと思う。

まず、「純粋」の辞書においての意味を見てみよう。

『広辞苑』（岩波書店第五版）

①まじりけのないこと。

異質なものをそれ自身に含まないこと。

②もっぱらなこと。

専一。

③完全なこと。

④邪念・私欲がなく清らかなこと。

『雪国』に表れた「純粋」は大体これに当てはまっている。

それは俗世界と離れている自然の清める様子と女の世俗の汚れが身体あるいは心情に染みついていな清純と清潔さ及び美しさであり、愛情に対する女の自己犠牲や無私無償で清らな心である。

2.2視覚上の「純粋」

『雪国』はほとんど全篇にわたって島村の視角から雪国の自然と女性を観察して描かれるのである。

結論を先に言うと、俗世界から離れている島村は雪国の自然の清めと女性の清潔に浄化されていた。

つまり、これらの視覚上の「純粋」は無為徒食の島村に心の清きをもたらしたのである。

『雪国』において、川端はこの汚れ物を清める効果のある縮産地を特にとりあげ、島村を縮産地に登場させ、いったいどのような深意が潜んでいるのか。

まず、一つの引用文を見てみよう。

「誰が肌につけたかしれない古着を、毎年産地へ晒しに送るなど厄介だけれども、昔の娘の雪ごもりの丹精を思ふと、やはりその織子の土地でほんたうの晒し方をしてやりたいのだった。

深い雪の上に晒した白麻に朝日が照って、雪か布かが紅に染まるありさまを考へるだけでも、夏のよごれがとれさうだし、わが身をさらされるやうに気持ちよかった。

」

以上で分析したように、単なる風景ではなく、人物との交感およびその奥に隠されている清めの共通な役目を果たしている結論がつける。

『雪国』に見られる「純粋」の視覚上での表れである。

2.3聴覚上の純粋

川端康成は、昭和十年七月に「純粋な声」というエッセーを発表した。

少女

たちのコーラスを聞き、その天然の美しさにひかれ、少女への憧憬とともに失

望も含める複雑な心境をき書いていた。

ここからも、川端康成が一種の純粋を

求めているのが分かる。

『雪国』にの音声描写については、葉子の声と駒子の三味線の音はもっとも

人の心を打たせるものである。

その三味線の音の質と葉子の声は違うけれども、

実際にはどこか似ているところがあると思っている。

両者とも周囲にある現実の環境や人間を通り抜け、遠いところまで響いていくような共通点がある。

前

に述べた自然が人間らしい心霊を洗礼する力をもっているが、駒子と葉子もい

かにも自然に似つかわしい人間であろう。

2.4感情上の純粋

川端康成は女性の美を描く時、無論容貌美は無視することができないが、彼

女たちの心の美しさを重んじている。

それは主に生活上の真剣な態度であり、

特に愛情に対する執着を繊細に描いてきた。

『雪国』においては、駒子の愛の無償性と葉子の行男への守りは集中的に川端康成が憧れている女性の純粋な愛を表れてゐいる。

駒子は島村に対する愛は、島村の方から見ればいかにも徒労であるが、彼女自身は後悔することがなく、一途に人を愛することになった。

本当に人を好きになれるのは女だけと駒子は言っていた。

これも川端康成が始終女性へ憧憬をもつ理由の一つとも言えよう。

言い換えれば、純粋で、報われることのない無償的な愛を執着に追求するのは駒子や葉子だけでなく、川端康成自身もそうであるに違いない。

葉子は行男の看病の世話をしながら自分の青春を犠牲にし、それも報われることのない守りである。

この意味では、前に論述した駒子と同じように、愛の「純粋」が見いだされる。

また、作品の最後に葉子は繭倉の火事で死んでいた。

この死はもしかすると、最高の「純粋」を遂げる機能を果した。

「死」は純化されたことであり、葉子の「処女性」を永遠に保ち、川端が文芸上にその「純粋」を実現させようとすることははっきりわかってくる。

3．『雪国』中での「純粋」の原因

3.1川端康成の孤児根性と恋愛経験から

川端康成は男性の作家として、成功に人に印象を残る女性像を造形していた。

また、女性を作品の主役にし、女性美を称賛するのが川端康成の小説の特色で

ある。

この特徴は『雪国』にも見られる。

特に、女性の容貌美と心の美しさ及

び愛に対する無償性と純粋さは十分に表している。

川端康成の作品のこの性格

は偶然ではなく、その独特な個人経歴につながっている。

つまり、川端氏の孤

児根性と孤独、恋愛経験もその作品の性格に影響を与えたのである。

川端康成の独特な女性像の造形は伝統文学の影響を受けた上で、より一層重

要なのは独特な孤児生活経験と個性からきたものである。

周閲は川端の書く女

性形象を分析する時に、この点にも触れたことがある。

川端康成は始終憧憬と

絶望の矛盾におり、捨てられない憧憬に絶望が生じ、また絶望の中に再び憧憬

に溺れると周閲が論じていた。

　川端康成は幼くして孤児であり、肉親と家庭の温暖が欠如するので、愛には特別な憧憬を持っている。

『雪国』に投射したのは、女性の無償無私で、現実を超えた純粋な愛である。

これについては、川端は力を尽くして描いた愛を以って解釈した。

ところが、初恋の挫折は川端を偏屈させ、女性に対して疑いが深くなり、絶望に至るほどであった。

しかし、文学を探る道では川端は始終女性の美に引かれ、かえって己から女性への憧憬に落ち、無償な愛を捧げ、純粋な心を持ち、生命力の溢れる女性像を創造し、現実を超えた純粋な生命への追求を遂げた。

3.2日本伝統文化の影響、日本伝統文学に見られる純粋性

　ある作家の文学あるいは文芸上の理念と追求は単なる自身の経歴がもたらした影響だけではなく、その人がどのような文学栄養を摂取していたのかもおろそかにすることができない。

それゆえに、『雪国』に見られる「純粋」という作家の追求を論じる時、川端が日本伝統文化から受けた影響を考えなければならない。

　ここではまず「純粋」という概念を日本伝統文化から解明してみよう。

相良亨は『日本人の心』という本において、日本人の「純粋性の追求」を論じていた。

結論をまとめて言えば、日本人は人間関係を重視する傾向があり、

その人間関係を十全に生きるべく、心情の純粋性、無私性を自ら求めてきたの

である。

この生き方がもっとも基本的なあり方で、日本的倫理の基本的な性格

といってもよい。

これもすでにしばしば日本の研究者たちに指摘されており、

めずらしいことではない。

　川端康成の小学時代に図書館の本を方端から読破し、上級になるにつれて文

学書を愛読するようになった。

特に『源氏物語』はいつまでも手元にし、ノーベル文学賞を受賞に行った時も身近にもっている。

それに、旅館で『美しい日本の私』という受賞講演詞も『源氏物語』を中心に日本古典文学の美を展開していたのである。

川端が読書生活をまとめた通り、青年時代から、日本の古典文学に接触してきており、今は東方古代の美学、哲学及び宗教の入り口に立っている。

これは川端康成の文学性格の養成根源の説明ではなかろうか。

3.3新感覚派と意識の流れの受容

　最後に、川端康成の創作特に『雪国』に新感覚派と意識の流れから受けた影

響も論じてみたい。

3.4.1新感覚派の影響

　新感覚派の運動は、関東大震災の後、盛んになったダダイズムや表現派の芸術運動と関連を持っている。

したがって、その底を流れるものは虚無的な精神であって、人間典型的創造を断念し、現実と自我とを知的に、また感覚的に意匠化してつかもうとしたものであったと吉田精一（『現代日本文学史』）は述べている。

　川端康成は、横光利一とともに新感覚派の双璧とも言える。

川端はもともと西洋風の作家ではなく、むしろもっとも伝統と深くつながっている人であり、スタイルも内容も脈々として日本的な感情が流れる。

たまたま新感覚派の一人として、西洋風の化粧を施した表現上の新奇な彩はあったにしても、それは深く、彼の文学の骨髄にはいったものではない。

川端氏自身は「文芸時代」の創刊号で、次のように述べる。

「我々の責務は文壇に於ける文芸を新しくし、更に進んで、人生における文芸を、或は芸術意識を本源的に新しくすることであらねばならない。

「文芸時代」と云ふ名は偶然にして、必ずしも偶然ではない。

「宗教時代より文芸時代へ」この言葉は朝夕私の念頭を去らない。

古き世に於いて、宗教が人生及び民衆の上に占めた位置を、来るべき新しき世に於いては文芸が占めるであらう。

」この文を読んで、川端氏の文芸の新しさを求める心、つまり新しい美を作ろうとする信念がわかった。

昭和十年に執筆を始めた『雪国』は、雪の女の無垢で誠実な生命感の象徴ともいうべき駒子の純粋と、束の間の生命の燃焼に美のひらめきを表れた葉子の純粋を表現するものである。

3.4.2西洋意識の流れの影響

『雪国』において、川端康成はこの意識の流れ手法を用いており、象徴、暗

示と自由連想を通して人物の奥にある心理を表現していた。

次の例をみてみよ

う。

「鏡の奥が真白に光っているのは雪である。

その雪のなかになかに女の真赤

な頬が浮かんでいる。

なんといえぬ清潔な美しさであった。

」（P40）

「鏡の底には夕景色が流れていて、つまり写るものと写す鏡とが、映画の二

重写しのように動くのだった…殊に娘の顔のただなかに野山のともし火がともった時には、島村はなんともいえぬ美しさに胸が顫えたほどだった。

」（p7）

4.終わりに

　川端康成は女の美しさと「純粋」そのものを永遠にと願う一方、それは実に瞬間的で、時間に破壊される運命にあるものを発見したことが分か

った。

　川端の『雪国』において、潔白な雪、新緑の山、縮産地の「晒し」、火

といった自然は単なる風景だけでなく、すべては汚れものを洗い落し、俗世界

の人の心を浄化させる役割を果たしている。

これらの元素は清めの共通点を持

ちつつ、雪国という純潔な舞台を構築した。

島村は俗世界の東京からこの理想

地である雪国に来て、自然の「純粋」に洗礼され、心身も浄化された。

『雪国』の視点人物は島村であるが、駒子はこの作品のヒロインで、葉子もかけがえのない主役であると思われる。

　以上、本稿は『雪国』を中心に川端氏の文学の特徴を分析してみたが川端康成の文学を全般的に把握するにはまだ不十分である。

これから川端康成文学の美意識と純粋についてもっと勉強し、研究しつづけたいと思う。