河北省邢台市学年高二下学期期中考试语文试题解析版.docx

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河北省邢台市学年高二下学期期中考试语文试题解析版

邢台市2017—2018学年高二（下）期中考试

语文

阅读下面的文字，完成小题。

儒道互补---国学之根基

韩秉方

儒家学说主阳刚，强调入世干政；道家学说主阴柔，强调这世无为，以柔克刚。

这两者一阴一阳，一柔一刚，似乎是对立的，其实是互补的，“一阴一阳之谓道”！

而且，据记载，儒家的创始人孔子曾西行入周向道家祖师老子请教问礼。

两家还都共同尊奉众经之源《易经》为经典。

儒、道两家主张虽多有不同，各有编重，但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。

儒家讲“和合”、“保合”，“中和”，“太和”、孔子讲“合而不同”。

道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等，

因此，在中国历史上历朝历代虽多尊奉儒家为“正统”，但在经过大动乱和改朝换代、新王朝奠立以后，其开国之君大都实行体养生息的政策，采纳道家“无为而治”的办法，遵从“治大国若烹小鲜”的道家治国理政之教导。

如经过战争动乱后建立起来的西汉王朝，在相长的一段时间里，就一直遵循“黄老之道”，行“南面之术”，与民休息，很快就达到了社会安定、经济恢复的目的，因而出现了“文景之治”。

此后，在隋末战乱后建立起来的唐朝，又遵法李氏祖先老子之道，有了著名的“贞观之治”，开创了盛唐伟业。

儒学、道学不仅是治国平天下之道，更是历代的士人哲学思想和人生智慧之源泉。

众所周知，中国古代读书人的人生轨迹大都是“穷则独善其身，达则兼济天下”，即：

士子们若能“学而优则仕”谋得一官半职，则入仕干政，以儒家“内圣外王”之道，实现其“致君尧舜上”的理想，为天下人谋福祉。

一旦仕途失意，或进身无门，则往往到道家那里找安慰，回归自然，即走上所谓的“独善其身”之路。

前者典型是痴心于“致君尧舜上”的”诗圣”杜甫，而后者当属“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白。

回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子。

而且，儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。

汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。

但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共问形成了中国恢宏独特的传统文化。

这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。

之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家想想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸为中国化的佛教。

所以，史学大师陈寅格早就指出：

中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。

故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。

缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。

（节选自《读书），有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一是

A.儒家鼻祖孔子曾向道家祖师老子问礼，都举《易经》为经典，所以两家学说得以互补。

B.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。

C.我国古代读书人的人生轨迹多为杜甫般的“独善其身”和李白类的“兼济天下”两类。

D.儒道互补是“国学”的根基，儒、道、佛出足鼎立才能使“国学这台戏”站稳立牢。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。

B.文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。

C.文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的恢宏独特性。

D.文章针对儒道学说，先简介其异同，接着论述其互补与兼容性，最后得出结论。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.如果仅遵奉儒家的治国之道，就可能没有汉初的”文景之治”唐朝的“贞观之治”。

B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。

C.道家主阴柔，儒家主阳刚，两者一阴一阳，一柔一刚，看似对立，实则互为补充。

D.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。

【答案】1.D2.C3.D

【解析】

1.试题分析：

本题考查学生筛选整合文中信息能力。

错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

本题A项，强加因果，二者并没有果关系。

B项，以偏概全，“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错，孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。

C项，张冠李戴，应将杜甫与李白互换。

2.试题分析：

本题考查筛选和整合信息的能力，考查的是对论点、论据和论证方法的分析。

筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。

要把原文与选项对照，辨明正误。

C项，“形象地论述了他们的恢宏独特性”错，是论述池们的博大的包容性，能把域外文化消化吸收。

3.试题分析：

本题考查分析概括作者在文中的观点态度，要将选项信息与原文认真比较，发现表述不同之处，分析判断正误。

D项，“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”错，原文是“而那种把‘国学’只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。

”并未说一般习惯这样。

点睛：

这类根据文中信息进行推断的题目，解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。

概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。

同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。

注意叙述角度和表达方式的转换。

分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

推断不夸大不缩小，不无中生有。

如本题D项，相应信息在原文最后一段“而那种把‘国学’只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”，逐一认真相对，不难发现，“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为国学”的说法曲解了文意。

阅读下面的文字，完成小题。

错刀

梁重懋

那块和田玉在懒龙的手上把玩了三年，终于，他选择了一个春雨绵绵的清晨开刀了。

一开刀，不得了，小刀剔玉，如玉女临浴，那个揉啊，那个搓啊，那个捻粉，那个挑刺，足足一年，终于把石头雕成了“牧童玉笛”。

懒龙是同行给的雅号。

作为雕玉艺人，他不把还没雕的玉叫玉，而是叫石头。

他是最不轻易动刀的，不是没有好石，也不是别人给不起工钱，总之，他接了人家的石头，少则三五个月，多则三五年，有灵感了才动刀。

请懒龙雕玉的人都知道他的性子，要么不请他，请了就由着他。

若是不懂得他的脾气，催他或是三番五次跑到他的碧玉山庄里看，他会把石头拿出来退给你，“失敬！

失敬！

鄙人是一条懒虫，耽误不得贵人的时间！

“牧童玉笛”的石头是一个米商拿来的，接石头的时候，懒龙没伸手指也不打凭条，懒龙只笑了笑，米商也只笑笑，拱拱手走了。

这米商叫农田，普通得再普通不过的名字，可不知是因了他名字的相生还是什么，生意做得一直顺手。

懒龙和米商平常也没怎么交往，但懒龙知道这个人，不是米特别，也不是财大气粗，而是因为这个叫做农田的米商口碑很好。

据说某一年大旱，方圆百十里颗粒无收，眼看着逃荒的人潮水般往外涌，米商即开仓放粮。

也不是放粮，是低价卖粮，有一下子给不了钱的，就赊给他。

救了多少人，不得而知。

对这块和田石玉，懒龙曾经有过许多想法，但每次刚有开刀的念头，就被他否决了。

能让懒龙否决的石头不多，让他一再否决的更是少之又少。

“牧童玉笛”是懒龙最好的创意。

若是平常，玉器雕好后，他会让人去传话，叫来主人，一手交钱一手交货。

然而此次，“牧童玉笛”都完工半年了，他不但没再把玩别的石头，还整日拿着玉器嘀咕，陶醉在自己的创意里。

“别再孤芳自赏了！

”终于，有一天，他的夫人柔柔地在他耳边说了一句。

他的眼翻了下，“女人家知道什么？

”

“难道你还不承认那是一刀错刀么？

”

“你，你偷看了我的宝物？

”

“还用我偷看？

每天见你捧着早熟悉了。

”

他的夫人是一位不轻易说话的人。

错刀。

夫人的一句话将他多日所疑虑一下子明晰了起来。

懒龙猛地站起来，看着已碎步走出厅堂的夫人，晃了晃脑袋，自言自语：

啊，还真是错刀。

他无声地端详起“牧童玉笛”来。

许久，懒龙伸着懒腰，长叹：

“我怎么就犯了这么低级的错误呢？

”

这“牧童玉笛”玉璧雕的是一个童子戴着竹笠横坐在水牛背上吹笛子的背影，牛似乎一路慢悠悠啃着地上的青草，童子的笛声在旷野上空悠扬地彻响，多么诗意啊！

可是，懒龙那错刀，竟然落在了笛子上，粗看没什么，细看，牧童手上的笛子已破裂了。

懒龙终日把自己封闭在家里，喃喃自语:

怎么会这样呢？

怎么会这样呢？

这样下去，非颠即傻，假如他废了，这个家怎么办？

懒龙的夫人慌了，一时也想不出个办法来。

只好偷偷约请了玉的主人，和他商量出个办法。

懒龙听到脚步声，知道是米商来要货了，一时羞愧无颜，抱起雕件，一个趔步向墙上撞过去。

说时迟，那时快，正好让进来的米商连人带玉一把抱住。

“龙兄，你好不够朋友，怎么可以这样？

”

“我的脾气你是知道的，我不可能让一件有错的物件流出去。

”

“什么错件？

难道是我的玉笛春风？

”

“什么？

玉笛春风？

我雕的是牧童玉笛。

”

“不，这正是我梦见的玉笛春风！

”

“啊，有救了。

”

懒龙转身入里，找出了一段绿丝带，往笛子上一扎，果然，春风动了！

“谢谢你老弟，是你挽救了一件玉品，也挽救了老朽，不嫌的话，拿去是了。

”

“那再劳烦您刻上几个字吧。

”

“玉笛春风？

”

“对，就是玉笛春风！

”

一时间，牛活了，袅袅的笛声随着飘动的春风悠扬了起来。

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.小说开头通过“揉”“搓”“捻粉”“挑刺”四个连续性的动作，生动形象地写出了懒龙雕玉时满腔的热情和工作的认真。

B.米商农田，其名字再不普通不过，卖的米也不是很特别，但生意一直做得顺手，可能跟他富有善心，不贪图钱财有一定关系。

C.懒龙的夫人是一位不轻易说话的人，但她的一句话却将懒龙多日的疑虑一下子明晰了起来，可见其对雕玉也有较深刻的认识。

D.小说善于运用语言描写来刻画人物的形象，结尾米商拿货时与懒龙的对话，写出米商见到玉雕时突然产生灵感，打开了懒龙的心结。

5.请结合文本简要概括懒龙的人物形象，并说说懒龙的形象对我们有什么启示。

6.小说以“错刀”为题目，有什么好处？

请结合作品进行分析。

【答案】4.D5.懒龙是一位技艺高超，尊重艺术，对工作热爱而执着，追求完美，又不失率真可爱，有工匠精神的玉雕艺人。

启示我们无论是在学习中或者工作中，都要潜心钻研，热爱本职工作，做一个有担当有责任心的人。

（2分，其他答案，言之有理，酌情给分）

6.①设置悬念，引起读者阅读兴趣。

②小说情节围绕“错刀“展开，题目提示了故事情节发展的线索。

③小说通过“错刀”及对“错刀”的化解，使人物形象更加鲜明

【解析】

4.试题分析：

本题考查对小说相关内容和艺术特色的理解和分析鉴赏的能力。

这属于综合考查题，既考查小说的情节设置，也考查小说的主题思想和表现手法。

D项，“写出米商见到玉雕时突然产生灵感”的情节分析错误，根据前面的情节“只好偷偷约请了玉的主人”可知，这应该是米商和懒龙的夫人事先商量好了的，而并不是非米商一时的灵感。

5.试题分析：

本题主要考查人物形象，题干要求“结合文本简要概括懒龙的人物形象”，概括人物形象规范化答题的格式是“某某人是一个具有什么样思想性格的什么身份的人”，分析概括人物形象首先应总体把握小说人物的身份地位和形象特点，如本题可首先确定“懒龙”是一个玉雕艺人；然后画出作品中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句；接看用了什么描写方法，在此基础上进行归类概括，最后选择恰当的词句