政治学的重大问题.docx

政治学的重大问题.docx

《政治学的重大问题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《政治学的重大问题.docx（24页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

政治学的重大问题

政治学的重大问题

莱斯利·里普森著

第1章政治学研究的介绍

一、个人自由

1、 理解是自由的开始，自由就是掌握自己的生活，两方面：

否定的一面是免除束缚，而肯定的一面则是行为的自主。

2、 自由或强迫的概念，既适用于个人也适用于群体。

自由的判定标准同样在于这两方面，但是在选择的方式上，个人不同于群体的是，使之形成的或者后来变更的决定是在多种混合的影响下形成的。

3、 自由的观念以一个人们解释的特殊意义为先决条件。

它意味着：

首先，我们能够并且可以做到对哪些是不必预定的预言进行选择；其二，所选择的自由是好的，我们越自由，就越好。

4、 A：

主张自由是幻象的决定论者，或者从某种已经成为教义的现代方式的行为主义者认为无论是建立在自然或者是教化的基础上，支配性的影响来自于我们是什么和我们要做什么，用心理学的和用共同体的社会学解释个人的两种人都常常提出独裁主义是不可避免的。

B：

另一些认为自由是可能的，但是认为它的价值是可疑的。

认为问题在于如何运用自由，认为对于道德成熟程度不够、知识程度不足的多数人，明智的办法就是服从那些比更多的知道如何引导他们走向正确方向的人们。

5、 我们可以将自己看成是我们制度和习俗的产物，也可以看成是它们的创造者，而分歧正从中体现出来。

二、决定论者错在何处

1、 决定论者的概念是模糊的，它暧昧地在因果关系和必要性之间徘徊，也许这能解释为什么存在许多关于它的涵义的困惑和对它毫无批判的接受。

人性展现出的东西是复杂的，它是遗传和环境因素相互作用的结果，而精确的结果和两个因素的相关的影响是不能被完全掌握的。

2、 这里讨论自由是与社会行为相关的，因此也是有关政治的。

3、 本书的立足点是拒绝行为主义者的研究路径，因为相信人类有着单独的和群体的独立行为的能力和愿望。

社会的构成是可以被理解的，政治是一个有目的的行为的领域，通过它，我们可以比目前生活得更好。

三、蚂蚁的社会观察

1、 之上所说的是应然的政治图景，却不是通常的实际状态。

2、 我们对疯狂世界的治疗并不成功，因为：

A：

群众为普遍的消极被动惯性所支配，许多人害怕伴随改革出现的骚乱，宁可忍受现在也不冒险；

B：

我们在某种程度上都是习惯的创造物和过去的模仿者，这就限制了创造和改进的机会。

3、 意志不是无能无力的，它可以突破阻碍进步的习性和犹豫。

4、 当我们面对社会系统的问题并寻求补救方法时，许多的难题困扰着我们，通常根源于这些事实：

人类社会是由千千万万的人组成的，社会过程是无数人的总和，为解释这个人们联系的复杂网络，我们向过去学习，注重现在的事件，审视我们的同伴和自己。

四、世界的前途（略）

五、信息和理解

1、 作为一个公民，我们的首要责任就是了解国家。

这是归于我们自己的，因为政府涉及到我们每一个人，政府行为的结果关系着我们所有人的普遍利益，我们因不懂政治而付出的代价是受到他人或环境的奴役。

2、 在一定程度上，我们对政治的理解可能受到理性分析的怀疑。

3、 政府的建立完全是依靠人、为了人，并为人所有的，因此对它的研究是一种形式的自我分析，所以与人的截然分开是不能的。

4、 如果不加解释说明，实际的政治数据将失去效力。

六、永恒的问题，变化的解决方案

1、 两个问题：

现实是什么？

我们如何认识它？

2、 所有政府都面临着它们必须解决的基本问题，这些问题构成了政治的本质。

它们是永久的，但是又允许有着不同的解决方案，这些解决方案使人类得以在不同的取向之间进行选择和替换。

七、重大的问题

1、 公民资格的范围：

它是排它的还是包容的？

2、 国家的职能：

它的活动范围是有限的还是无限的？

3、 权威的来源：

它来源于人民还是政府？

4、 权威的结构：

权力应当集中还是分散？

5、 国家的规模及其外部关系：

什么样的政治单位更好？

什么样的国际秩序是可取的？

八、对于重大问题的分析

1、 第一个问题要解决的是国家成员间相互间的权利和义务的问题

第二个问题要解决的是政府职能的范围问题

第三个问题要解决的是权威的来源及其合法性的问题

第四个问题要解决的是权力的制度化问题

第五个问题要解决的是领土和人口的规模问题

2、 第一个问题是平等与不平等之间的选择；

第二个问题是多元论与一元论国家间的选择；

第三个问题是自由与独裁之间的选择；

第四个问题是权力的分散和集中之间的选择；

第五个问题是众多的国家和世界性的国家之间的选择。

3、 对于重大问题的综合：

政治学的历史，就是不断地将替代性的解决方法以新的组合试用于基本问题所构成的历史

九、方法及其影响

1、 两个方法：

政治要旨的描述；研究的方法

2、 要理解政治的本质的话，就不应该将注意力只限于当代或近期的事件里。

（纵向历史比较）

3、 不能将注意力局限在国界之内。

（横向之间比较）

4、 信念影响行为，对符号的选择和符号的含义以及对符号进一步的应用就影响到历史的进程。

理论化的价值在于其本身是一个推测的活动，并独立于现实之外。

（信念的指导作用）

5、 政治学说是社会及其治理的生活现实的工作部分。

十、政治学和伦理学

如果政治是追求公伦理的社会，研究政治就是研究伦理判断的结果。

十一、政治的价值

我们首要研究的是选择、优先性、价值、问题，而制度、权力和程序是第二位的。

第2章个人、团体与社会

一、政治与社会

1、 政治只有在所有社会关系之中才能被充分理解；

2、 我们社会生活的所有方面迟早可能获得政治的意义

3、 所以，要了解政治，必须从对整个社会的描述开始，政治深深地植根于社会秩序的基础之上，这些社会的特征产生了政治的内容。

二、人的社会属性

1、 在人生的早期，生活、食物和教育上都依赖父母和其他成人，到长大成熟，需要同其他伙伴一起去做那些不能独自完成的事情。

需要迫使我们互相依赖，群体性是植根于人性之一中，所以它是自然的。

2、 我们通过与同伴的合作才能满足的不仅有食物、居所和衣物的需求，还有不断拓展的以文明进步为标志的需求。

从对于最急迫的需要到于大范围需要的满足的社会进化中，人们所经历的心理的转变同物质的转变一样巨大，这就表明他们选择和运用判断范围的扩大。

3、 同广泛的感官需要一样，选择在手段和提出的目标上也有着广泛的范围，它是可改变的、可发展的和依优先次序排列的。

当我们在有用的事务中选择生活的样式，我们要在好的和坏的、正当和不正当之中进行选择，换句话说在价值中进行选择。

4、 这是我们种类的标志，使我们成为优秀的是：

我们是能够进行价值选择的动物。

无论我们选择哪种价值，我们的生活都会被群体的作用结合在一起。

协作是文明的真正的粘合剂。

三、自我发展与自私自利

1、 人类还有合作以外的另一种关系：

我们都不是利他主义者，也不都是在进行合作。

2、 亚当·斯密：

当人们追逐自己利益的时候，我们可能会无意中受到“一只看不见的手”的指挥，去自发地推动社会的利益。

3、 但是如果产生的是有害的结果怎么办？

当太多的人在同一时间、同一地点、做同一件事情时，便会制造出集体的灾祸，因此，为了共同的利益，我们必须保护自己，而这种保护只有当我们节制或禁止某些类型的行为时才变得可能。

密尔和杜威认为：

对于个体自由的诸多限制便变得正当而且必要。

4、 社会对竞争的各种结果可能做到：

第一、让竞争者们将战争进行到底；第二、人们结成组织并以一公认程序决定对各派别均为公正的解决办法；第三、作为中间过程，组织有可能拒绝进行裁判，但它可能像调停者一样规定竞争的规则。

四、选择合作：

还是选择竞争

1、 互相矛盾的是，尽管人类社会预先假定合作，但是许多人却以相反的方式行事，并相信竞争更优越。

在伦理学理论中，许多学说强调人们的合作关系方面和行为过程基于人们之间的相互需要。

但我们口头承诺这类理想，但没有人真正依靠它们生活。

2、 马基雅维利和霍布斯都认为人性普遍自私。

在基于普遍自私观点的经济理论和政策中，发生了许多具有同样倾向的事例，19世纪席卷欧美的经济理论认为，竞争原则构成工作的最强大的刺激，它甚至对社会整体和其成员都产生了最大利益。

如亚当·斯密。

五、自然国家与社会性质

1、 古典理论家们毫无理由地认为，普遍的自私决定经济行为，并渗透到社会关系中。

19世纪生物学的推论支持这种论点。

赫拉克利特宣称“冲突是一切之源”。

斯宾塞同意“自然丛林法则”，写出《社会静力学》。

之后这种观点被达尔文的生物进步论进一步论证。

2、 但是俄国无政府主义者克鲁泡特金则提出相反论断，发现为生存进行的你死我活的斗争并不存在于高级动物中，他认为存在于进化阶梯各个环节，并在更高级物种中增多的合作证据，尚未引起足够的关注。

3、 环顾四周，我们发现我们的社会系统包含着基于各种相反的理想和明显对立倾向的不同组织机构。

如家庭多合作，商业多竞争；国内政治多合作，国际政治多竞争等等。

事实上，甚至为攻击他人而结合起来的团体也有内部合作措施，因此，竞争的需求导致一些合作，但后者从不将人们引入竞争。

所以，对于社会及其政治而言，合作行动是最重要的。

六、团体中人们之间的联系

1、 当强调合作时，优先考虑的是共同利益问题以及密切联系我们之间关系的问题；当强调竞争时则相反，每个人都执著于自己，并关注彼此间的区别和独特之处。

2、 要理解人类复杂的社会，需要将它分解成许多部分，那么如何划分呢？

有人可能从构成组织的个人的观点和立场来研究组织，而有人从其所属组织的立场出发分析个人。

前者认为组织由其各具成员构成，后者认为人类在一组织中相互关联。

一种认为单个个人是基本单位，一种认为组织是基本单位。

3、 理解组织之中个人之间联系的特质是关于社会思潮的长期问题，但却长期模糊。

可以这样概括所有人类社团组织共同具备的特质：

一个组织由整体的必要部分即个人成员构成，个人成员如果不结合的话，他们就不能自我发展。

然而，是部分也只有部分才具备自我意识和整体意识，因而能够对整体的目标和机构作出贡献。

在这中，人独立地存在，却又不可分割。

七、团体的多样性和构成要素

1、 人们属于许多团体，许多团体共存是因为我们的需要变化很大。

2、 依据它们力求达到的目标来分类：

如经济需要。

正如人类共同的经济需要产生出经济团体一样，其它普遍的需求也产生了它们的对应团体。

3、 一个团体的构成要素包括：

成员（身份）（最基本）、团体功能（由程序、规则、职能和机构组成）、统治团体、统治权威、收入、思想观念

八、社会整合

1、 每个人都同时拥有大量的会员身份，每个人都隶属于一批团体，没有哪个团体可以涵括每一种利益，不仅社会是各团体的多数复合体，而且个人结成团体的方式也是多样的。

2、 解释：

首先，用来描述各种关系和团体总和的单数名词社会，真是一个统一体吗？

其次，合作程序创造社会关系，这些关系通过形成的团体获致有秩序的特征，但是一旦团体形成，由什么来规定团体间的关系呢？

人类需要结合我们追逐相互冲突的对象，产生的团体亦复如此。

九、意见分歧的个人忠诚和社会和谐

1、 没有一个冲突仅仅存在两个团体之间，它将成比例地发展。

因为每个个人内心和每个组织内部的争斗都在对立的情感、态度、习惯和思想间进行着。

我们所有人都归属于许多体系，这些体系和我们各自的利益和需要相一致。

但这些利益重叠着，需要相互交叉，因而体系相互碰撞。

每一个体系都要求人们忠诚，但是，每个体系仅有我们总体需求和利益的一部分，那么，每个体系自身能坚持的忠诚必须是部分的、片面的，个人如何决定？

2、 寻求社会的和谐：

以上问题可能有两种答案：

A：

各种忠诚的竞争可由妥协来解决。

B：

当妥协不可行或不被考虑时，可能是某个团体的忠诚必须服从于对另一团体的忠诚。

这就有涉及到取胜方式问题：

使用武力压过、和平说服、求助于更大的团体。

3、 这样就可以得出结论：

协调合作与竞争、团体与个人的难度要在更宽阔的视野里加以考虑，