7A版厚黑经译文.docx

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7A版厚黑经译文

【厚黑经】译文

李宗吾曰：

“不薄之谓厚，不白之谓黑。

厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。

此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。

其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。

放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。

其味无穷，皆实学也。

善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

”

译文：

李宗吾说：

“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。

所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。

本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。

这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。

把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。

它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。

善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。

”

“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。

是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。

喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。

厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。

致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。

”

译文：

主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。

厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。

所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。

所以君子必定是脸厚心黑的人。

喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!

脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。

到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。

在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。

盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。

所谓一篇之体要是也。

以下各章，杂引宗吾之言，以终此章之义。

译文：

在厚黑经这一章中，我把古人没有公开的秘密叙述出来写成书，首先阐述厚黑的本源出于天意而不能更改，它实际上人人具备而不可离开；其次阐述了培养厚黑的必要；最后点明达到厚黑极至的功夫。

大凡想学厚黑的到了这一地步，反过来向自身求索体会，除去所谓的仁义道德的诱惑，就是让自身本来就具备的厚黑充实自己，这就是本篇厚黑经的要点。

以下各章节引用我说的话，来透彻阐发本章的意义。

宗吾曰：

“厚黑之道，易而难。

夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。

厚黑之大，曹刘犹有所憾，而况于世人乎！

”

译文：

李宗吾说：

“厚黑这门学问，既容易又困难。

说它困难，—向愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方；说它容易，就是普通男女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方。

厚黑的博大精深，曹操、刘备实行起来尚且有遗憾之处，更何况普通百姓呢?

”

【注】另有版本译为：

说它容易（将‘困难’改为了‘容易’），—般（将“一向”改为了‘一般’）愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方；说它容易，就是普通男女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方

宗吾曰：

“人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而不能不破也。

”

译文：

李宗吾说：

“人们都说你心黑，把你驱赶到煤炭之中，却不能与黑煤同一颜色；人们都说你脸皮厚，遇到炮弹却不能不被轰破。

”

宗吾曰：

“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

”

译文：

李宗吾说：

“厚黑的原理，来源于本身，从普通人身上得到证实，用它考察帝王将相的所作所为而不会发生偏差，用它鉴别万事万物而不会有错误，用它辨别鬼神而不会有疑问。

用这门学问，千百年来有人可以封侯；用这门学问，聪明的人可以终身不迷惑。

”

宗吾曰：

“君子务本，本立而道生。

厚黑也者，其为人之本与？

”

译文：

李宗吾说：

“君子培养根本，根本树立起来了，处世之道就随之而产生，这厚黑不正是做人的根本吗?

”

宗吾曰：

“三人行，必有我师焉。

择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。

”

译文：

李宗吾说：

“一块行走的三人之中，必定有可以当我的老师的人。

选择那厚黑的人去跟随学习，对那个不厚不黑的地方就要改正它。

”

宗吾曰：

“天生厚黑于予，世人其如予何？

”

译文：

李宗吾说：

“脸厚心黑是天生的，世人又能对我怎么样?

”

宗吾曰：

“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。

”

译文：

李宗吾说：

“有十户人家的地方，其中必定有像我一样知道厚黑的人，只是不像我那样坦率罢了。

”

宗吾曰：

“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。

”

译文：

李宗吾说：

“你如果不能经常在厚黑方面有所长进，那么你的鲁莽就由此产生，你的挫折也会由此产生。

”

宗吾曰：

“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！

”

译文：

李宗吾说：

“如果具有项羽那样高超的才能，再使他脸厚心黑，那么刘邦算什么呢?

”

宗吾曰：

“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。

”

译文：

李宗吾说：

“脸厚心黑的人，能够得到一个大国的统治权，如果不厚不黑，那一碗饭一匙汤都得不到。

”

宗吾曰：

“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。

译文:

李宗吾说：

“播种那美好的五谷，如果不能成熟，那还不如野草稗子；那厚黑也在于老练成熟罢了。

”

宗吾曰：

“道学先生，厚黑贼也。

居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入曹刘之道，故曰：

厚黑之贼也。

”

译文：

李宗吾说：

“道学先生是厚黑的敌人，他们平素讲究忠诚老实，行为好像廉洁，人们都喜欢他们，他们也自以为是，但不能进入曹刘的档次，所以说，道学家之流是厚黑的敌人。

”

宗吾曰：

“无惑乎人之不厚黑也！

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

吾见人讲厚黑亦罕矣！

吾退而道学先生至矣！

吾其如道学先生何哉？

今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。

宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！

为其资质弗若欺？

曰：

非也。

”

译文：

李宗吾说：

“不要对有些人不厚黑感到不可理解!

即使天下有最容易生长的生物，曝晒它一天，再冷冻它十天，那么这个生物就不可能生长出来。

我看现在人们之中讲厚黑的人的确不太多，但我一旦退让，那么道学先生就来到了!

我和道学先生相比究竟如何呢?

今天厚黑作为一门学问，是大道理!

如果不专心致志地学，那是不可能学到手的。

我是发明厚黑学的人，假若让我教二人学习厚黑学，其中一人学起来专心致志，只听我所教诲的话，而另一人尽管也听我所说的，但却又一心以为将有道学先生会到来，想追求所谓圣贤的美名，那么，后者尽管与前者同样在我面前学厚黑，但后者定然不如前者!

是因为后者天资素质不如前者吗?

我说：

不是。

”

宗吾曰：

“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：

反对我者，是亦妄人也已矣！

如此则与禽兽奚择哉！

用厚黑以杀禽兽，又何难焉？

”

译文：

李宗吾说：

“假如有件失败了的事放在这里，君子就必定会通过自我反省而达到成功。

学习厚黑也是如此，面对不厚的情况，也能通过自我反省而达到厚的境地；而对不黑的情况，通过自我反省也能达到黑的境地。

君子说：

那些反对我的人，正是不知自我反省的狂人罢了!

这种人与禽兽又有什么不同呢?

如此看来，用厚黑去杀禽兽，又有什么难处呢?

”

宗吾曰：

“厚黑之道，高矣美矣？

宜若登天然，而未尝不可几及也。

譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。

”

译文：

李宗吾说：

“厚黑之道，真是既高深又完美，要掌握它看上去好像登天一样，但实际上也并不是不可企及的。

这就如同行远路必定要从近处出发，攀登高山必定要从低处开始一样。

掌握和实行厚黑也要从对待自己的妻子和子女开始，换句话说，也就是如果不厚黑，连自己的妻儿子女也不能对付。

”

我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。

不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。

译文：

我写作厚黑经，用意在使初学的人便于诵读，以免遗忘。

不过有些道理太深奥了，我就在经文的前后加以说明。

宗吾曰：

“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。

”后来我改为：

“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。

”有人问我：

“世间哪有这种东西？

”我说：

“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。

”人的面皮很薄，慢慢地磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。

译文：

李宗吾说：

以前我曾说，“不是说厚吗，磨而不薄；不是说黑吗，洗而不明。

”后来我改为：

“不是说厚吗，越磨越厚；不是说黑吗，越洗越黑。

”有人问我：

“世界上哪有这种东西?

”我说：

“手和脚上的茧疤就是越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭就是越洗越黑。

”人的脸皮本来很薄，慢慢的磨炼，就渐渐的加厚；人的心生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德蒙在上面，才不会黑，假如把这些洗去了，黑的本性自然会出现。

宗吾曰：

“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。

天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。

”这是可以试验的。

随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己的口中。

又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。

这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。

把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。

唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。

他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。

普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。

故宗吾曰：

“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。

于至而与心，独无所同然乎？

心之所同然者，何也？

谓厚也，黑也。

英雄特扩充我面与心之所同然耳。

”

译文：

李宗吾说：

“厚黑并不是从外面传送到自身，而是人本身固有的。

人们天生就具有厚黑，老百姓的本性最喜爱的也是厚黑。

”这可以用试验证明：

随便找一个当母亲的，让她抱着亲生儿子吃饭，小孩见了母亲手中的碗就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼放在自己的口中，他就会伸手从母亲口中把糕饼取出放在他自己的口中。

又如小孩坐在母亲的怀抱中吃奶，或者吃饼的时候，哥哥走到面前，他就要伸手推他打他。

这些事都是不学而会，不虑而知的，也就是良知良能了。

把这种良知良能扩充出去，就可以建立惊天动地的事业。

唐太宗杀他的哥哥李建成，杀他的弟弟李元吉，又把建成与元吉的儿子全部杀死，把元吉的妻子纳入后宫，又逼着父亲把天下让给他。

他这种举动，是把当小孩时，抢母亲口中糕饼，和推哥哥打哥哥的那种良知良能扩充出来的。

普通人，有了这种良知良能，不知道扩充，只有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。

所以宗吾说：

“口对于美味，人们都有共同的嗜好，耳朵对于声音，人们都有共同的感觉，眼睛对于美色，人们都有共同的美感，至于脸和心，独独就没有共同的感觉吗?

其实，脸和心所共同感觉的就叫厚，就叫黑。

所谓英雄，仅仅只是扩充了人们脸与心的共同感觉罢了。

”

厚黑这个道理，