研究生期末考试总结政治题目.docx

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研究生期末考试总结政治题目

研究生期末考试总结——政治题目

　　前一年的辩证法考试题目：

1.论述怎样正确协调人与自然的关系。

　　2.论述科学创造思维的内涵及特征。

　　3.论述科学与宗教的关系。

　　论述人与自然的关系?

　　在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。

我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。

一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：

人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。

人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同

　　自然进行物质、能量的交换。

随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。

“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。

人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。

另一方面，人与自然之间又是相互对立的。

人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。

人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。

此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。

恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。

恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

　　近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。

目前全球存在的人与自然的问题：

人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。

　　环境污染、生态失衡已成为世界性公害。

据世界卫生组织报告：

目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。

全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。

由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。

其中：

“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。

人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：

一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。

人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。

　　建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的

　　必由之路。

为此，首先必须确立大自然观。

现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。

其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。

科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。

其三，必须全方位的探讨自然的价值。

不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。

要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。

只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。

　　从设计的角度论述创造性思维特征

　　1创造性思维特征的定义

　　创造性思维是思维的创建性。

它是在设计创造过程中的一种特殊的高级思维形式。

通过这种思维形式,人们可以在设计的现状和以往设计的现有成果的基础上,揭示设计的本质特征及其规律性,形成对设计新的认识结构,并使得设计认识超出现有水平,从而达到探索未知,创造新的设计概念和模式。

它是设计思维能力的最高体现。

　　2创造性思维在设计中的四个阶段

　　创造性思维是一个极其复杂的设计创作过程,在它的运行中有其独特的思维活动程序和规律。

对这个过程的理解,笔者对其在设计方面有价值的利用提出了创造性思维的四个阶段论,同时反映了创造性思维的这一基本活动特征。

（1）设计的资料收集及准备阶段。

这个阶段是围绕问题,积累素材,收集资料和前人对同类问题的研究成果,理出问题头绪的过程。

（2）设计的思维酝酿阶段。

这是在积累一定的设计资料的基础上,通过对收集的资料和具体的问题进行周密的思考和考验,力图找到问题解决的途径和方法的阶段。

　　（3）创造过程中的豁朗阶段。

这是经过对前期活动充分的酝酿之后,新思想、新观念、新形象在脑中突然呈现,使问题有可能得到顺利解决的阶段。

　　（4）设计最后的验证阶段。

这是对新思想或新观念进行验证、补充和修正,使设计趋于完善阶段。

3创造性思维在现代艺术设计中的重要性

　　艺术设计就是创造物的一个过程,创造始于设计师的创造性设计思维.因而设计师应对思维科学,特别是对创造性思维要有一定的领悟和掌握。

想要使创造性思维与现代设计更好的融合,就必须充分的了解创造性思维与现代设计的关系,并且能够通过某种特定的思维方式获得创造性思维在现代设计中的穿插。

创造性思维是创新设计的活动过程,是在一般思维基础上发展起来的,是人类思维的最高形式,是以新的方式解决问题的思维活动。

　　4怎样将创造性思维运用在现代设计中

　　在科技高速发展的时代中,设计师应当倡导突破思维常规、发挥创造个性,运用适当的思维方式,协调好创意思维与技法技术之间的关系,以及强调创新贵在自然,尽量从多层次、多角度的方面去培养创造性思维。

无论从设计的本身出发,还是从设计的意义出发,创造性思维无不担任着重要的角色。

在现代设计中,设计师运用了与以往设计思潮不同的思维模式,打破了旧的观念束缚,更加注重形势与风格,将具象转为抽象。

提出新的观点:

（1）表现比再现更重要。

（2）创造高于审美。

　　时代赋予了艺术设计新的特征,探讨走在时代前沿的艺术设计思维方式也成为前沿的设计探讨问题。

新时代、新设计需求新的创造性思维,艺术设计的本质是创造与沟通。

　　在现代设计中有很多优秀设计案例,成功的运用创造性思维的设计师如建筑界的精英,他们都是将创造性思维的特征发挥的淋漓尽致。

其中之一就是贝聿铭设计的香港中国银行大厦,该设计将大厦创造性的比喻成向上生长的竹子,使得设计更赋生命力。

另一位就是雷姆·库哈斯他对创造性思维的运用就在于他创造性的运用了结构主义风格,并将其运用在建筑领域,他设计的西雅图图书馆的形式一度曾十分流行。

该作品的创作于库哈斯对图书馆及其一系列相关概念的反思。

设计的另一个建筑是具有超现实主义的波尔多住宅。

这座建筑反映了超现实主义对库哈斯的影响,也反映了库哈斯在探索用建筑反映下意识的尝试。

　　5总结

　　综合对创造性思维的特征研究以及更深层次,更有针对性的在设计领域的分析,了解到了创造性思维对我们设计来讲是多么的重要。

我们最为当代年青的设计领域的学生,以后也会成为一名设计师,我们应该清醒的认识到学生阶段应当抓紧时间培养创造性思维的设计意识,多读这方面的书籍,多思考,多实践。

也许这是我们要用一辈子时间去领悟的事情,但是,我们为什么不能在学生阶段就努力下功夫去更全面的认识他呢?

在以后的实践工作当中我们涉及的就不只是意识的问题,而会更多的考虑技术,功能,社会价值,社会责任等等其他更为理性的东西。

学习,是我们现在最需要做的事情,用创造性思维做指导,吸收更多这方面的养分,创造出有创造性思维特征的设计作品是我们义不容辞的责任。

　　宗教与科学关系综述

　　在理论上，宗教在其方法论上存在着对科学研究有可以借鉴的地方，但应该清醒的认识到宗教在创建自己的学科领域中所包含的一些对科学有用的、有价值的东西都是人们在后来的研究中分析出来的，而一切理论的产生都必然有它现实的基础和一些共同的逻辑规则，而宗教为了达到对人说服的目的，它必然要立足于现实，总结出一套对人们有说服力的理论，正是由于理论在其建立过程中存在一些所必需遵循的共同规则，导致了先建立起来的理论由于它体系的完备，可以为后来理论的建立提供方法论上的指导，这也就是宗教在其理论体系中的方法论上可以对科学方法产生一定指导和借鉴作用的原因。

　　宗教早期的发展中，由于在当时的知识领域中存在有大片的空白，如果在这些人们想知道而没有人涉及到的知识领域给出自己的解释，并且这种解释在一定程度上能解除人们心中的困惑，那么它的理论就必然会引起人们的信服，人们也就更愿意接受它的理论和思想。

因此，宗教必然在这些大片没有被科学占领，而人们又想了解的领域建立起自己的统治。

事实上，宗教也的确是这样做的，它用自己的学科观点做出了对宇宙、对世界、对人生等一切可能领域自己的解释，尽管这些解释的基础不一定是正确的，但是这些解释是符合宗教自身的理论体系和逻辑规范的，并且在一定的程度上，宗教的研究和探索也的确起了对这些领域开创性的作用，为后来科学的涉足奠定了一定的基础，科学正是在这样的基础上不断的向前发展的。

由于两者理论建立基础的本质差异，导致了科学在其以后的发展过程中，不可避免的和宗教的错误的理论发生激烈的冲突，而宗教在其已经获得充分发展的时代背景下，必然会利用自己的优势地位来达到对科学的压制和打击。

但毫无疑问，时代在发展，科学随之取得的不断进步会从根本上动摇宗教赖以立身的基石。

如高倍望远镜的发明，使人们看到了月亮的真面目，月神之类的信仰就不攻自破，难以流传了。

当大地是球形被哥伦布证实后，地球作为宇宙主宰的尊号也就自然被自然剥去了，这种翻天覆地的变化对宗教产生了巨大的冲击波。

在这种情况下，宗教也不得不主动或被动的跟随科学的进步而改变自己的面目，改变自己的理论形态、宣传方式等。

现代宗教就利用科学取得的技术成果来宣传教义，如用广播电视在最大范围内扩展自己的影响另一方面。

随着科学的进步，宗教还会经常的修正自己的理论，来改善自身在大众心目中的地位，如日心说确立后，宗教就抛弃了地球中心说。

　　时代在发展，科学与宗教的关系也将会随之不断的向前发展。

在科学与宗教这一对矛盾体中，科学对宗教取得最