高考银川一中届高三第三次模拟考试.docx
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高考银川一中届高三第三次模拟考试
2012年高考（277）银川一中2012届高三第三次模拟考试
银川一中2012届高三第三次模拟考试
语文试题
第卷
阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。
封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。
秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。
在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。
泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。
孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。
即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。
面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。
学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。
汉武帝封禅，情形几乎雷同。
但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。
主张封禅者，多东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。
这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：
西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。
泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。
何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。
因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。
泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。
孔子的成功，最重要的是思想和精神。
孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。
经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制化。
在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。
秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。
以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。
作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。
可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。
泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。
中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。
（《泰山的祭祀与封禅》）
1．下列与封禅有关的表述，不符合原文意思的一项是
A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
B．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。
C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。
2．下列对儒家思想与封禅泰山二者的关系分析正确的一项是
A．虽然孔子支持封禅泰山，但是他并未明确可以操作的封禅礼制，因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事实。
B．儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。
C．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王登基后首先进行封禅。
D．儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，泰山因为儒家思想而确立了它在中国历史上的独尊地位。
3．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。
C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已化为可操作的礼制的必然。
D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（共19分）
阅读下面的文言文，完成4——7题
秦琼字叔宝，齐州历城人。
始为隋将来护儿帐内，母丧，护儿遣使襚吊之。
俄从通使张须陀击贼卢明月下邳，贼众十馀万，须陀所统十之一，坚壁未敢进。
粮尽，欲引去。
须陀曰：
贼见兵却，必悉众追我，得锐士袭其营，且有利，谁为吾行者？
众莫对。
惟叔宝与罗士信奋行。
乃分劲兵千人伏莽间，须陀委营遁，明月悉兵追蹑。
叔宝等驰叩贼营，门闭不得入，乃升楼拔贼旗帜，杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。
明月奔还，须陀回击，大破之。
又与孙宣雅战海曲，先登。
以前后功擢建节尉。
从须陀击李密荥阳。
须陀死。
率残兵附裴仁基。
仁基降密，密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。
密与宇文化及战黎阳，中矢堕马，滨死，追兵至，独叔宝捍卫得免。
后归王世充，署龙骧大将军。
与程咬金计曰：
世充多诈，数与下咒誓，乃巫妪，非拨乱主也！
因约俱西走，策其马谢世充曰：
自顾不能奉事，请从此辞。
贼不敢逼，于是来降。
高祖俾事秦王府，从镇长春宫，拜马军总管。
战美良川，破尉迟敬德，功多，帝赐以黄金瓶，劳曰：
卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎！
寻授秦王右三统军，走宋金刚于介休，拜上柱国。
从讨世充、建德、黑闼三盗，未尝不身先锋鏖阵，前无坚对。
进封翼国公。
每敌有骁将锐士震燿出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之。
跃马挺枪刺于万众中，莫不如志，以是颇自负。
及平隐、巢，功拜左武卫大将军。
后稍多疾，尝曰：
吾少长戎马间，历二百余战，数重创，出血且数斛，安得不病乎？
卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。
（选自《新唐书秦琼传》，有删改）
注：
襚：
向死者赠衣被。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.
须陀委营遁，明月悉兵追蹑
遁：
撤军
B.
即斩关纳外兵
纳：
容纳
C.
策其马谢世充曰
谢：
告别
D.
走宋金刚于介休
走：
使
走，击退
5.下列句子中，都能表现秦琼勇武过人，战功赫赫的一组是
杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十馀屯
密得叔宝大喜，以为以为帐内骠骑，待之甚厚。
滨死，追兵至，独叔宝捍卫得免。
从镇长春宫，拜马军总管
跃马挺枪刺于万众中，莫不如志
A.
B.
C.
D.
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.
在攻打卢明月时，须陀要派人去偷袭，众人没有愿意去的，只有秦琼和罗士信自告奋勇前往。
他们奋勇杀敌，最终大败卢明月。
B.
几经辗，秦琼被李密任命为帐内骠骑。
有一次李密在作战中中箭，坠于马下，这时追兵又到了，幸亏秦琼保护他，他才免于一死。
C.
秦琼英勇善战，战功赫赫，他所侍奉的主子如来护儿、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。
但王世充却不重用他，因此他才改投在唐高祖的门下。
D.
秦琼在军队中长大，经历了两百多次战争，累官进爵，多次受封赏。
后来秦琼上书称病，要求隐退，去世后他的灵柩葬在昭陵。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）因约俱西走，策其马谢世充曰：
自顾不能奉事，请从此辞。
（2）卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎！
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
途中见杏花
吴融
一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。
长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。
林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。
更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。
[注]帝乡，此指长安。
长安多杏树。
8.请说明这首诗的首联运用了什么样的表现手法？
请简要分析。
（5分）
9.这首诗中流露出诗人的哪些情感？
请简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）
（1）__________________，夜泊秦淮近酒家。
_______________，隔江犹唱后庭花（杜牧《泊秦淮》）
（2）
，水击三千里，
，去以六月息者也。
（庄子《逍遥游》）
（3）况吾与子渔樵于江渚之上，
，驾一叶之扁舟，
。
（苏轼《赤壁赋》）
乙
选考题
请考生在第三、四两大题中选定一大题作答。
注意：
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）一（4）题。
善亦有道
刘
源
光绪某年，黄河发火水，无数百姓流离失所，陕西关中东南有一长丰镇来了几十个衣衫褴褛的灾民。
这长丰镇虽然有几个富户，但个个吝啬异常，真是铁公鸡一毛不拔，大伙儿私下里称长丰镇为铁公鸡镇。
灾民们等待施舍，但富户们家家大门紧闭。
饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的达好仁家忽然传出消息：
达家将开粥棚！
消息震惊了长丰镇！
要知道，在众多铁公鸡中，达老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。
达老爷子今年七十了，家里虽不是长丰镇的首富，但财力着实雄厚，只是达老爷子吝啬持家，达家上下连一个胖子都没有，他自个更是瘦骨嶙峋。
前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，莱也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。
如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。
可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假的。
很快，达家放出话来：
领粥时，必须说‘迭老爷真慷慨，达老爷真是大善人’，然后跪下来朝达家大门磕个头……一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。
但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。
水滚开时，围观的百姓们看着达家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：
这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！
这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：
米糠？
一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？
家里人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。
爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让那人做了官，赢得了好名声。
可你呢？
做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已………你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！
达老爷子气呼呼地走了。
灾民们感谢达家做善事，跪在地上朝坐在太师椅上的达老爷子磕了个头，才换得一碗黄粥，泪眼汪汪地蹲在一边喝。
牺牲了尊严才换来的东西，虽能果腹，心里却在滴血……灾民们磕头讨饭，眼泪汪汪地喝粥，这幅凄惨的情景让长丰镇的上空弥漫着悲伤的气氛。
达老爷的慈善活动没有收到预期效果，反而被人骂得狗血淋头，那些没有施舍的富户们则耻笑达老爷子做了件蠢事。
达老爷子似乎也意识到了，便改了规矩，领粥时可以不跪，但必须为达家做一天活。
这个规矩倒还不错，但达家哪有那么多活给人干？
于是达老爷子将家里的佣工全部遣走，这些人聚拢起来向达老爷子讨说法，达老爷子的回话倒也简单：
谁干活只要三餐饭，不要工钱，就可以留下。
小儿子担心：
爹，灾民们固然用着便宜，可他们总有走的一天，到时候咱们家再找人可就难了。
达老爷子说他们
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