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《普罗米修斯》教学实录
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
在遥远的上古时代，人类为了生存，必须随时随地与险恶的自然环境进行对抗。
在这个过程中，人们依照身边的英雄形象创造了神，也凭借幻想和希望创造了美丽的神话，所以神话既来源于蒙昧的原始生活，又代表了人类对美好未来的追求和对未知世界的探索。
世界许多古老民族的历史和文学，都是从神话开始的。
神秘的圣经神话、宏大的古希腊神话、悲壮的北欧神话、智慧的中国神话、绚丽的印度神话和具有鲜明的民族特色的阿拉伯神话，都以其大胆的想象，优美的语言为我们营造了一个奇幻瑰丽的神话世界。
对于孩子们来说，阅读各民族的神话传说，是一个了解世界文化、开阔眼界和拓展想象力的重要途径。
我们应当采撷神话这朵瑰丽的奇葩给学生以充分的精神和语言的滋养，给孩子们的世界一个多彩的梦幻，这样，不论将来他的心灵驶向哪里，泊在何处，留在他人生底板上的都将是一抹美好的底色。
家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。
我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。
我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。
要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：
有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
为此，笔者在教学本课时，以“神话”为主题，以《普罗米修斯》这一文本为源点，辐射阅读相关信息，让学生在阅读无数个信息的“相似块”中，实现了学生对文本的独特理解、欣赏和评判，从而开阔心智，达成学生张扬个性的自我超越。
本课教学设计分为四大板块。
第一板块：
“话题切入，打开世界神话故事的窗口。
”通过话题激趣，开阔孩子们的视野：
原来神话因地域、民族不同，竟然还有如此多的种类，如此绚丽而多姿多彩。
第二板块：
“链接《盘古开天地》，重温中国神话的奇幻想象。
”再次感受盘古为了这个美丽可爱的世界而献出了他的全部的英雄形象。
第三板块：
“探究文本，赏析《普罗米修斯》的英雄精神。
”本文的教学重点是借助课文的具体语言材料，了解普罗米修斯盗火的英雄壮举，感悟其高尚的品质。
同时抓住文本之中的空白资源，适时对学生进行语言文字训练。
在训练中加深学生的体验，从而促进学生对普罗米修斯品质的进一步感悟。
第四板块：
“比较拓展，升华主题。
”盘古和普罗米修斯分别是东方神话、西方神话的代表人物之一，虽然孕育英雄之神的土壤不同，但在他们身上集中体现我们人类精神家园中追求与颂扬的至真、至善、至美的情怀，希望异彩纷呈的各国经典神话能给孩子们纯真的童年生活以充分的精神和语言的滋养。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
一、话题切入，打开世界神话故事的窗口
观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。
随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。
我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。
看得清才能说得正确。
在观察过程中指导。
我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：
乌云像大海的波浪。
有的孩子说“乌云跑得飞快。
”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。
”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：
“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨，我问：
“雨下得怎样?
”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：
“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。
”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。
我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。
通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。
要练说，得练听。
听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。
我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。
当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。
平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。
师激趣导入：
家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。
我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。
我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？
”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
同学们，你们都看过或听过哪些神话故事?
谁能用简洁的语言说给大家听一听?
（生踊跃作答，师随机点评）
师小结：
刚才听了同学们的讲述，老师的感受是：
你们能够胸怀祖国，但放眼世界不够。
刚才你们所讲述的多半是中国的神话故事，而对国外的神话故事却涉猎不多。
师叙述（出示《世界地图》）：
神话我们大体上可以把她分为东方神话和西方神话。
东方神话包括智慧的中国神话，绚丽的印度神话和具有浓郁的生活气息、鲜明的民族特色的阿拉伯神话。
西方神话包括神秘的圣经神话、宏大壮丽的古希腊神话及悲壮的北欧神话。
俗话说：
一方水土养一方人，不同地域不同民族的神话故事各有各的不同特色，但它们都歌颂了世间的真、善、美，表达了人类对美好未来的追求和对未知世界的探索。
二、链接《盘古开天地》，重温中国神话的奇幻想象
师手中托出一枚鸡蛋，故作神秘状曰：
这枚小小的鸡蛋里有什么?
生答曰：
蛋清和蛋黄。
师神情肃然曰：
在你们的眼中，它只是一枚小小的鸡蛋，里面只有蛋清和蛋黄，可在我们老祖先的眼里，这枚小小的“鸡蛋”里孕育的可是我们中华民族的老祖先──盘古。
在“这个”混沌的世界里，盘古一直睡了十万八千年。
有一天，盘古忽然醒了，他做了什么?
这个混沌的世界因他而发生了怎样的变化?
在老师的引领下，孩子们的思绪回到了《盘古开天地》一文所描述的情境中。
老师和孩子们一起重温盘古“用他的整个身体创造了美丽的宇宙”的瑰丽过程，接着老师借助媒体，伴随优美的音乐，孩子们再次入情入境地诵读该文。
师出示《盘古开天地》挂图小结：
盘古是一位顶天立地的英雄，他为了我们这个美丽可爱的世界而献出了他的一切。
而文中奇特而绚丽的想象更令人拍案叫绝。
三、探究文本，赏析《普罗米修斯》的英雄精神
师：
通过预习，谁能概括说说《普罗米修斯》一文的主要内容?
生：
课文主要讲了普罗米修斯为人类盗取火种而受到宙斯残酷惩罚的故事。
师：
普罗米修斯为什么为人类盗取火种?
生（读）：
“很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。
”他看到人类没有火的悲惨情景，决心冒着生命危险，为人们盗取火种。
师：
同学们，让我们的思绪穿过时空隧道，回到百万年前的人类社会。
你能想象人类生活在寒冷和黑暗中的悲惨情景吗?
没有火，人类的生活将是一个什么样的场景?
生：
人类没有火，就不能吃烘烤过的食物，只好吃生的东西。
师：
吃生冷的食物，既不利于消化，又不能借助火的高温消除食物中的病毒，所以人类很容易生病，那时人类的寿命都不长，而且大大抑制了人脑的发育。
生：
没有火，人类只能躲在没有阳光照耀的冰冷的山洞里。
生：
没有火，夜晚野兽也会经常袭击他们。
师：
是啊，在那寒冷的夜晚，人们不仅要遭受严寒的折磨，还要时刻提防野兽的侵袭。
因此，原本应该拥有香甜梦乡的夜晚，在那时看来是多么漫长啊!
因此，文中这样写道──（生齐读）“在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。
”
师：
同学们，再读这一部分时，相信你一定会融进自己对古代我们人类祖先的深切同情，同时又初步领略到普罗米修斯为人类盗取天火的博爱情怀。
（生满怀悲悯之情齐读第一自然段）
师：
普罗米修斯为人类盗取了天火，人类的生活发生了怎样变化?
把课文第二自然段的省略号加以补充。
（原文为：
自从有了火，人类就开始用它烧熟食物，驱寒取暖，并用火来驱赶危害人类安全的猛兽……）
师：
请在你们补充的内容前，加上“自从有了火”这一语句，反复吟咏，感受火的珍贵。
生：
自从有了火，人类就开始用它烧熟食物;自从有了火，人类就开始用它驱寒取
暖;自从有了火，人类就开始用它来驱赶危害人类的猛兽。
生：
自从有了火，人类才领略了熟食的美味，减少了疾病，人类的寿命得以延长。
生：
自从有了火，人类的夜晚就有了光明，再也不用再伸手不见五指的夜晚中摸索前行。
生：
自从有了火，孩子们就可以围着篝火嬉戏玩耍，那快乐的欢叫声似乎在我耳边回响。
生：
自从有了火，人们才开始炼造工具，制作更加精细的农具和武器。
生：
自从有了火，漆黑的夜空才被照亮，人类文明的火花终被点燃!
师小结：
在漫漫长夜里，火给人类带来光明;在寒冷的冬日，火给人类送去温暖。
可以说，火启迪了人类的智慧，火赋予了人类腾飞的翅膀。
火，使人类向进步和文明迈出了第一步。
火，是光明的使者，是文明的象征。
让我们一起来诵读诗歌《火》。
（欢快的小提琴音乐响起，学生在一股暖暖的氛围中激情朗读）
师：
火给人类带来了光明、温暖与希望，可它却给普罗米修斯带来了什么呢?
请自由诵读课文第三至八自然段。
（生有感情地朗读）
（师：
出示文中大幅插图，与《盘古开天地》一文中的大幅插图并列）
师：
请给这幅图画取个名字。
生纷纷为图命名，老师最后板书：
《被缚的普罗米修斯》，并请学生将这一命名写在书中的插图之上。
教师巡视：
学生是否正确书写。
在巡视中，发现有的孩子将“修”写成“休”。
说明：
我们现在阅读的外国神话故事，他们很多人物的名字都是音译的外国人名，在写时，有同音不同字的现象;但我们一般以约定俗成的写法来进行书写。
师：
课文哪几自然段在描写这幅图，谁能来读一读。
（一生读：
文中第六至七自然段）
师：
在你的诵读中，老师听出了你内心的悲愤之情。
老师的心也再一次被震撼了。
孩子们，请你们再一次自由诵读第六至七自然段。
读完后，请将你们的感受表达出来。
（孩子们自由地诵读第六至七自然段）
师：
孩子们，读完后，你现在心中有何感受?
生：
普罗米修斯真是太可怜了，他常年被锁在寒冷的高高的高加索山上。
他的背后是悬崖峭壁，他的脚下是万丈深渊，他的双手和双脚戴着铁环，既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦，真让人同情。
生：
我心里也很同情他。
他遭受的痛苦还不限于此，更可恶的是宙斯抓了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，啄食他的肝脏。
你看，那只鹫鹰张开锋利的爪子，呼啸而来，圆圆的眼珠里露出阴冷的光芒，让人看了就不寒而栗。
他的利爪嵌进了普罗米修斯的双膝里，然后用尖利的嘴巴啄食他的肝脏。
这是一种什么样的痛苦呀!
更令人同情的是，白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。
这样，普罗米修斯所承受的痛苦，永无止尽。
生：
我觉得宙斯太冷酷了。
作为宇宙之主，看到人类生活在黑暗的寒冷中，他不但不同情，还惩罚帮助人类的普罗米修斯，他根本不配做万神之主。
生：
此时此刻，对普罗米修斯，我的感受是敬佩多于同情。
我觉得他太伟大了，他为了人类光明、温暖与希望，不怕万神之主──宙斯!
更不怕牺牲，他才是一位真正的英雄。
师：
孩子们，此时此刻，假如火神飞过来，他会对普罗米修斯说什么?
生：
普罗米修斯，只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求他饶恕你。
师：
这时，普罗米修斯会怎么说呢?
生齐答：
（书上的）普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：
“为人类造福有什么错误，我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种!
”
师：
让我们再一次齐读文中第五自然段──普罗米修斯坚定的回答。
师：
普罗米修斯留给我们的，不仅仅是物质的火种，更是精神上的火种，所以此神话传遍了世界每一个角落，为此，有好多作家写出了赞美他的诗。
（多媒体出示配乐，所选音乐为《神秘园》旋律）
普罗米修斯
是谁?
让漫漫黑夜跳跃希望的火苗
是谁?
让蛮荒时代沐浴文明的曙光
是谁?
甘愿触犯天条也要救人类于水火
是谁?
身受酷刑却无怨无悔
啊!
巨人，是你给人类带来火种，
送来光和热，
送来人类新的纪元!
尽管上天和你蓄意为敌──
高山险峻，铁链加身，
烈日如火，暴雨如注……
但沉重的铁链只能锁住你的躯体，
却怎能锁住那颗坦荡无私的心!
难道这仅仅是物质的火种吗
不，你给予我们的，
是声声不息的精神火种!
勇敢，坚强，博爱，无私，
这就是你──普罗米修斯!
四、比较拓展，深情小结，升华主题
此时，《盘古开天地》和《被缚的普罗米修斯》两幅挂图并列张贴在黑板正中，非常之引人注目，在两幅图之间画有一团极为艳丽的火苗，一阵微风吹来，火苗似乎在轻轻摇曳。
在两幅图的正前方，那幅巨大的《世界地图》静默无语，只是恬静地注视着孩子们，似乎满含期盼。
1、在优美的旋律中，老师深情小结：
盘古是我们中国神话之开天辟地之神，普罗米修斯是古希腊神话中为人类勇盗圣火英雄之神!
虽然他们分别来自东方、西方两块不同的土壤，但他们都是顶天立地的英雄，都具有为人类幸福不怕牺牲的英雄精神，在他们身上集中体现我们人类精神家园中追求与颂扬的至真、至善、至美情怀。
世界许多古老民族的历史和文学，都是从神话开始的。
神秘的圣经神话、宏大的古希腊神话、悲壮的北欧神话、智慧的中国神话、绚丽的印度神话和具有鲜明的民族特色的阿拉伯神话，都以其大胆的想象，优美的语言为我们营造了一个奇幻瑰丽的神话世界。
老师希望同学们多多采撷神话这朵瑰丽的奇葩，
2、推荐北京少年儿童出版社的影响孩子一生的《101个经典神话》丛书。
3、布置作业：
在两周后的班级读书会上交流各自阅读的神话故事。
【课后体会与反思】
一、将狭义文本辐射为广阔资源
1、让读书兴趣自然萌芽：
阅读是一种精神享受，事实上，当孩子在阅读优秀的儿童文学作品中感受到趣味和愉悦，老师就已经完成了不少小学语文教育的任务。
“无限相信书籍的力量，是我们教育信仰的真谛之一。
”（苏霍姆林斯基）因而，语文课堂教学的价值不仅仅体现在利用文本培养学生的语感、发展语文能力上，还表现在它的拓展和发展功能上。
所以，阅读教学要以教材为源点，辐射阅读相关信息，给他们打开一扇又一扇文学的窗口、文明的窗口、文化的窗口，将这片至真至美的萋萋芳草园，拓成孩子们个性智能的广阔世界。
正如余秋雨所说：
“幼小的心灵纯净空廊，由经典名著奠基，可以激发他们一生的文化向往。
当我们看到孩子沉浸在阅读经典的喜悦中，目光炯炯，神采飞扬时，我们会感受到，经典对于孩子心灵的呵护，精神的滋养已如春雨点点入土。
”
2、让情感智慧走向超越：
“真正的教育家在于指导人类如何获得精神上的愉悦。
”（简静惠语）课堂教学的本质是一种心灵的对话，是教师自觉追求与学生人格平等、精神相遇、见解相生的过程。
在敞开心扉的对话中，实现了学生对文本的理解、欣赏和评判，实现了学生张扬个性的自我超越。
感言于心，以心化言，学生精彩的发言，既是情感的流淌，更是灵性的流动;既是心灵的独白，又是个性的张扬。
3、课外拓展切忌舍本逐末：
《语文课程标准》关于阅读教学明确提出“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书”这一建议，但在拓展文本的同时，切忌漫无目的、随意拓展，即一味追求向课外拓展，而忽视了教材本身的内容，本末倒置，对教材采用蜻蜓点水式的教法。
这其实是偏解了新课程的理念，舍本逐末的做法。
“根深叶茂”，教材是教学的根，只有吃透了教材，才能顺理成章地向课外拓展延伸。
课外拓展得恰不恰当，好不好，不在于某一节课或某一篇课文向外拓展得多与少，时间占有的长与短，在于学生语文素养、人文情感的培养与提高程度的深与浅。
二、“用教材教，而不是教教材”
在教学中，教师要善于抓住文本留有空白的有用资源，哪怕是文中一处省略号，一幅课文插图等等。
适时对学生进行语言文字训练，在训练中加深学生的体验，培养学生的想象能力与创造能力。
三、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
在语文教学中，适时、适宜地辅以音乐，可以起到画龙点睛的效果。
在对普罗米修斯所受的痛苦有了一定的感受之后，笔者用一首诗歌来推波助澜。
首先，低沉、舒缓、悲壮的音乐响起，教师用饱含深情的语调朗诵：
“是谁?
让漫漫黑夜跳跃希望的火苗?
是谁?
让蛮荒时代沐浴文明的曙光?
……”哀婉的配乐，凄美的诗句，教师凝重的表情，一下子就将学生带入了一种悲壮的气氛中。
教师朗诵完之后，并没有停下音乐，而是在悲怆的音乐声中，布置学生将这首诗从头到尾齐诵一遍。
学生们个个表情肃穆，朗诵得很有感情。
伴着那揪心的音乐，台下听课教师的心似乎也一下子被揪了起来。
学生齐诵完之后，教师让学生将诗句的最后五行再一次齐诵一遍：
“难道仅仅是物质的火种吗?
不，你给予我们的是生生不息的精神火种!
勇敢、坚强、博爱、无私!
这就是你──普罗米修斯!
”至此，不畏强暴，舍身取义的普罗米修斯屹立于学生眼前!
学生读完后，音乐又持续了十几秒钟，才嘎然而止。
这一环节的处理，慷慨激昂，令人荡气回肠!
可以断言，没有那悲怆音乐的烘托，没有那一叠三叹的吟咏，仅靠教师的范读，是达不到让学生心神摇曳效果的。
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