十六套散文含答案.docx
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十六套散文含答案
一、阅读下面的文字，完成11～14题。
坚守的胡杨
李首峰
胡杨生存的环境，多为缺雨少食的荒漠之地，被视为生命的“禁区”和“绝境”。
胡杨却选择在这样的地方安家落户，生儿育女，创造大漠的繁荣。
许多生命以为，胡杨是浸泡在苦难里的生命，表示莫大的同情和怜悯。
其实，胡杨对“苦”有自己的理解和认识。
胡杨认为,“甜”有多种表现形式，自己遇到的“苦”其实是“甜”的一种，是一种特殊的“甜”，是一种奇怪的“甜”，这种“甜”的营养价值举世罕见，弥足珍贵。
面对逆境和苦难，生命纷纷出逃，而胡杨选择了坚守。
胡杨的坚守不是死守，是智慧地坚守。
戈壁荒漠干旱少雨，植物降生的机会很少、也很小。
机会虽少，但不等于没有。
机会虽小，但不等于不能成事。
关键在于对机遇识别的能力和抢抓机遇的能力，关键在于抢抓机遇的速度和效率。
胡杨把自己的种子装上翅膀，随时做好起飞的准备。
生命一旦装上了翅膀，也就不受原有环境的局限了，带翅膀的生命可以穿越不同的时空。
胡杨带翅膀的种子在空中翱翔，满天都是胡杨侦察机，对于大地上的生机，胡杨定位准，俯冲快，哪里一旦被雨洒落的甘霖浸润，胡杨便以惊人的速度落地生根，根以极快的速度向下掘进。
胡杨在少儿时代，不求长得快，但求把根儿扎得深，根只要能与地母的血脉连在一起，任何营养都不缺了。
根只要四通八达，体系健全，再大的风,胡杨也不惧了。
干旱无雨的季节，是胡杨生活困难的时日。
但胡杨早已订好应对的预案。
胡杨又称“异叶杨”。
胡杨的叶片多姿多彩，有柳叶形的，有榆叶形的，有杨叶形的，还有其它叶形的。
柳叶类似松柏的针叶，当气候干旱时，柳叶可以减少水分的蒸发，减少根对地下水的提取。
杨叶类似植物的阔叶，当胡杨突遇过路的洪流纠缠时，阔叶加大水分蒸发，可以减轻洪涝的伤害。
阔叶强劲的光合作用，又可促进胡杨的生长和繁茂。
碱，是许多植物望而生畏的东西，但胡杨不怕碱。
人体在排泄垃圾，躲避腥臭，而植物把垃圾当营养，把腥臭当芳香。
这世界没有废物。
只要是发生的，都是合理的；只要是存在的，都是必要的。
每一种物质都有特殊的用途。
动物不需要的，植物需要，动物和植物都不需要的，地母需要。
许多生命都在逃避碱的伤害，但胡杨不逃避，胡杨选择了融合。
你是一把火，我也变成一把火，你就烧不着我了。
你是“苦难”，我比你还苦，你就苦不疼我了。
胡杨让自己习惯于碱的味道，习惯于碱刺激亢奋的感觉。
后来，胡杨决定把碱装在自己身上，那高大的躯干，仿佛一条背袋，胡杨把自己变成背负“苦难”赶路的人。
碱被胡杨收缴，碱性就发作不起来了。
胡杨把自己变成吸碱的磁石，使那些怕碱的生命得以安然生息。
胡杨带翅膀的种子天生会飞。
大漠里的风,助推力极强，胡杨想到多远的地方去，愿望都可以实现，胡杨“跳槽”的能力比谁都强。
但胡杨不喜欢“跳槽”，它喜欢“大漠落日”的悲壮，喜欢金沙劲舞的欢姿，喜欢会走动的沙丘神奇的活力，喜欢漠风激越悠扬的长号。
当深秋来临，寒霜爬上枝头，胡杨便借助霜的能量铸造一身金币，展现生命的辉煌。
有人把胡杨的孩子从荒漠掠走，植入风调雨顺的城市的街区和花园，胡杨在那里长得很茂，身材颀长，肌肤如玉。
胡杨也懂养尊处优，但胡杨更习惯于那种“奇怪的甜”，只有那种奇怪的甜才能催生胡杨特有的风骨。
胡杨在坚守。
为什么要守住那片不毛之地？
因为不毛的土地需要绿色来拯救。
需要,就是胡杨的选择。
生命升华到一定层面，就变得非常简单了，简单的思想里只有“选择”，无需再问那么多“为什么”了。
高尚的生命，高尚到一定高度，就变成了语言的矮子。
智慧的生命，智慧高深到一定程度，就不再拥有智慧，智慧化作了单纯。
（节选自2011年第1期《散文百家》）
11.如何理解“高尚的生命，高尚到一定高度，就变成了语言的矮子”？
请结合文意加以简要的分析。
答：
参考答案：
①生命的高度不是用语言标榜出来的。
胡杨坚守荒漠，用绿色拯救不毛之地，体现了一种生命的高尚。
②胡杨的坚守是单纯而智慧的，无须用言语表白，其行为是伟大而高尚的。
（每点2分，意思对即可）
12.为什么说“胡杨的坚守”，是“智慧地坚守”？
答：
参考答案：
①胡杨表现出了较强的对机遇识别的能力和抢抓机遇的能力。
②胡杨具有抢抓机遇的速度和效率。
③胡杨的叶片多姿多彩，有应对自然变化的能力。
④胡杨把自己变成吸碱的磁石，使那些怕碱的生命得以安然生息，从而实现相生共荣的和谐发展。
13.文中写胡杨被植入城市的街区和花园，长得茂盛颀长，这样写有何用意？
答：
参考答案：
①胡杨适应能力强，也懂养尊处优。
②但胡杨不喜欢“跳槽”，而更习惯在大漠中坚守。
③用城市的胡杨衬托荒漠之中的胡杨，从而突出胡杨的风骨和智慧。
（每点2分。
）
14.文章第二段说：
“许多生命以为，胡杨是浸泡在苦难里的生命，表示莫大的同情和怜悯。
”结合全文内容联系现实，谈谈你的看法。
答：
参考答案：
在作者看来，①胡杨虽然在大漠中的生存环境是恶劣的，但它面对逆境和苦难却选择了坚守，体现了生命的顽强和伟大。
②它以苦为甜，扎根不毛之地，创造大漠的繁荣，是高尚而智慧的。
因而，对于胡杨，不但不必表示同情和怜悯，反而应该表示由衷的尊敬和钦佩。
（每点2分）结合实际谈谈，言之成理即可。
（3分
二、现代文阅读阅读下面文章，完成10—13题（18分）
小山林备军
屋后有座小山。
空闲时，我常攀登它。
山中无径，得自己辟开棘草摸索，踩踏过的痕迹便在身后留下一条隐约的路。
这是一座平凡的小山。
无奇峰险谷，无参天古木，更无亭台楼榭寺刹庙庵。
这种小山在中国的茫茫大地泱泱山河中实在不太足观了。
在难得的一个峰回路转后，只见几支迎风摇曳的野百合，没有桃源洞和菊花圃；在勉强称得上峻峭的山崖上远远看到一株枝柯曲的岩松，惊喜地迎上去，走近了才发觉并不怎样的葳蕤有姿，比起年画中的黄山老松差远了；偶尔也能找到溪沟，但大多都已干涸，只能想像曾经的细流淙淙；当然，鸟叫是有的……
这也算风景吗？
很多人不以为然。
其实，就在这些平淡无华的景致中，展现着最朴素的美，最真实的蕴涵。
自然就美，这本是一个美学常识，可惜时下矫作的风景太多，风景不矫作，人就矫作。
人们往往习惯在一些指定的区域享受一些指定的品味而甘愿自己无所创意。
比如游老君山时，还没上岸还没见到湘妃竹倒先灌满耳朵的尧女哭舜，美则美矣，新奇感却已大打折扣，就像一则把谜底写在句首的谜语。
湘妃竹上的斑点大多是黄褐色的。
据说尧帝的这两位女儿娥皇女英是大美人，如滴出如此浑浊的老泪，岂不太令人失望？
失去了新奇感的我竟这般钻牛角，可见那趟君山之行最终是扫兴而归。
诸如此类的例子数不胜数。
因此我主张到一个地方游玩先不必拘泥于那里的历史或典故，游完了再了解不迟。
带有人之性的山水确实比普通山水更具韵致和魅力，“但以前人的神话传说或文章骈句来约束自己的实际感觉未免已入下品，横看成岭侧成峰”，各人有各人不同的欣赏角度和探究目的，如一味迁就前人的想像和故事，山水便会失去灵性，人也会失去灵性。
不过话又说回来。
时下很多的名胜古迹都已被前人渲染过，有的疏浚理义，文采斐然，风景已不仅仅是表象的风景，更作为一种人文精神的象征或一种时代风尚的断面而被保留下来，就像余秋雨说的那样具有一种特定的历史气压，这种气压往往是宏大而深广的，人处其中难免不受感染。
比如说，登岳阳楼时，总会不由自主地按照范仲淹《岳阳楼记》所描绘的去参照楼前风光，自然也会吟吟那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古壮语。
结果诗人的感慨多少被领略了些，却失去了自己真切细微的感触。
因为你不一定具有范丞相这般远大的政治抱负，不一定真的愿意把对洞庭湖浩淼烟波的感慨提升到先忧后乐的政治境界，历史的理性和自身的感性隐隐形成冲突，互为牵制，这样就很难体味出山水本质的美了。
所以相比较而言，我更愿意到荒山野水间寻求一种未被开发的景致，就比如脚下这座小山。
这里的一石一木均保留着最原始的姿态，具有处子般的安宁和从容；这里没有令人回肠荡气波澜壮阔的美，它的美是漫漶的、散乱的，或风化在岩石上，或飘荡在树林间，或翩跹在山雀灵巧的羽翼下。
空气漂泊空灵，纯净得近乎圣洁，悠远得近乎超脱，让人无端的有一种泫然的感动。
在这里我不用拘谨，没有人会笑我不解风情，也没有哪位大诗人的牌扁碑铭来颐指气使我的想像，可以尽情舒展被世事苦苦压迫的心灵，参天地之造化，捭阖宇宙之阴阳。
这时小山便有了一种活的风景，一种生命实体，生机勃勃，集天地精气蔚成方圆，直让人感到自身的渺小和卑微。
随便哪块不起眼的石头都有千年风雨镂下的斑驳图腾。
在它面前，历史只是一则短暂的故事，岁月悠悠，沧海桑田的传说反反又复复。
而一个人的升沉荣辱，喜怒哀乐，在它面前又算得了什么？
山无语，落一地去岁的松针。
（选自《雅致小品》有删节）
10、“如一味迁就前人的想像和故事，山水便会失去灵性，人也会失去灵性”一（4句中两个“灵性”的内涵是否一样？
试作简要分析。
分）
答：
11、作者为什么不愿意游览名胜古迹，而“更愿意到荒山野水间寻求一种未被开发的景致”？
（4分）答：
12、文章中游老君山和登岳阳楼两个例子的作用有何异同？
试作简要分析。
（6分）答：
13、下列对文章的赏析，不正确的两项是（）（）（4分）
A、小山尽管漫漶、散乱、原始，但它是一种活的风景，一种生机勃勃的生命实体，这正是作者所追求的风景。
B、文章运用对比手法，以小山的朴素自然与矫作的风景和名胜古迹进行对比，鲜明地表达出自己的感情和主张。
C、作者在歌颂小山朴素自然的同时，对盛行的人造风景的做法也进行了无情的批判。
D、娥皇女英本是美人，滴出的眼泪却如此浑浊，这样令人大倒胃口的风景自然让作者扫兴而归。
E、文章语意清丽而不失含蓄，尤其结尾一句“山无语，落一地去岁的松针”人以无限的遐思。
10、不一样。
前者的内涵是风景的自然lt“真实”“朴素”也可）的特点。
后者的内涵是人的创意（联想与想像）能力。
11、①名胜古迹容易让人失去自己的感触，很难体味到山水本质的美；②荒山野水能保留原始的姿态，让人不拘谨，可以尽情舒展心灵。
（意思对即可）12、相同点是为了说明自然就是美，欣赏风景不能矫作。
（2分）不同点：
①游老君山例子是针对矫作的风景而言。
（1分）是为了说明人们往往习惯在一些指定的区域享受一些指定的品味而甘愿自己无所创意（或矫作的风景往往使人无所。
（1创意）（1分）②登岳阳楼例子是针对被前人渲染过的名胜古迹而言，分）是为了说明人处其中容易受感染而失去自己真切自然的感触（1分）13、CD（C“无情”错，D作者对未观景先讲传说的做法持否定态度，而非因娥
三、阅读下面一段文字，回答以下问题（18分）。
宋朝的月光 邸玉超
①谁见过宋朝的月光？
那时的月光与今天的月光有无区别？
历经千载的风蚀，想必那月亮一定会有丝毫亏损，月光断不会如原来的一般。
每当皓月当空，我便无端地有此痴想。
②想来，宋朝的月光一定没有唐朝的亮。
大唐盛世，天高地远，月光亦格外明媚，有霜的重量，有雪的质感。
我在一篇小说里曾写下这样的句子：
“盛唐般的月光照在晚清色泽的麻花被上。
”在我的意念中，唐朝的月亮总是圆满的、温暖的淡橘色，而清朝的月光则是亏残、清冷的靛蓝色。
宋朝的月光什么颜色？
宋瓷有定、汝、官、哥、钧五大名窑，曾见一仿定窑瓷瓶，器薄如纸，莹白如粉。
汝窑瓷色前人称近似“雨过天晴”。
我以为，宋朝的月光已凝固在宋瓷上，如果有可能，你去轻轻触摸一下，就会真切感受到宋朝月光。
如果做不到，不妨读一读苏轼的《记承天寺夜游》，那里保存着原汁原味的大宋月色。
③《记承天寺夜游》是苏东坡的著名散文小品，全文仅84字，辑录如下：
元丰六年十月十二日，夜。
解衣欲睡；月色入户，欣然起行。
念无与为乐者。
遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人耳。
④元丰二年，也就是1079年，苏东坡被贬至黄州（今湖北黄冈县），任团练副使，团练这个衔就够小了，且加个副字。
苏东坡是落拓不羁的文人，面对这种境遇，依然随缘。
四年后一个深秋之夜，苏东坡寂寞无聊，被皎皎月光关照，遂寻相知朋友欣然赏月。
苏东坡眼中月光如水般平静，心中月光却藏着波澜。
他用少到不能再少的文字（仅18字），状写出流传千古的“苏氏月光”：
月光洒落，如庭院积水，水草交错，原是竹柏倒影。
虚无之物，历历在目；动静和谐，亦实亦空，没着一个月字，却满目月华。
如抒情诗，如写意画，如小夜曲，渲染出一种天地洁美的情调，抒发了一种浪漫文人的心境。
特别是结尾句中“闲人”二字，意味深长，既有人生不如意的悲凉之感，又有人与自然相融的温暖之色。
⑤承天寺里该有笑口常开、大肚能容的弥勒佛，其脚下踩着一个布袋。
人每天提着这种布袋，行色匆匆，知其沉重，也难以放下。
布袋里装着什么？
烦恼。
这个夜晚，苏东坡把“布袋”暂时寄存在寺中月下了，想必他一定能睡个好觉。
（选自《散文》2007年第6期）
1.请结合全文，简要概括“宋朝的月光”的特点。
（4分）
（1）对比：
唐朝的月光是淡橘色，明媚、圆满、温暖；清朝的月光是靛蓝色，亏残、清冷；宋朝的月光是莹白色，绵薄。
（2）化虚为实：
将无形的月光凝固在宋瓷这一实物上，让人能真切地触摸到，感受到。
2.请简要分析文章第②段运用哪些手法点染出“宋朝的月光”特点的。
（4分）
文章第四段说“苏东坡眼中月光如水般平静，心中月光却藏着波澜”。
请联系全文，简要说说你对“平静”与“波澜”的理解。
3.文章第④段说“苏东坡眼中月光如水般平静，心中月光却藏着波澜”。
如何理解这句话的含义？
（4分）
面对被贬境遇，苏轼能随缘自适，所以眼中的月光能如水般平静；但他的心中并不自得，仍有着人生不如意的悲凉，所以心中月光暗藏着波澜。
4.苏轼刚到黄州，先作《西江月》一词：
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
请比较苏轼这首《西江月》词中的月光与《记承天寺夜游》中的月光流露出的情感有何不同，并探究产生这两种不同情感的原因。
（6分）
答案：
《西江月》词中的月光流落出词人失意怨愤、孤寂凄凉的情感；《记承天寺夜游》中的月光流露出词人虽不如意但随缘自适的情感。
其原因在于：
《西江月》作于词人被贬黄州的第一年，词人还沉浸在对小人当道的愤懑和不被理解的苦痛之中；《记承天寺夜游》作于词人被贬黄州的第四年，词人的愤懑和痛苦之情已渐被自我排遣，心胸渐趋坦然。
四
戈壁有我
郭保林
①大草原的尾声便是戈壁滩。
②戈壁滩是死亡的草原。
③盛夏七月，我们的汽车在热风炙浪的夹击下，气喘吁吁地挣扎爬行。
大戈壁汹涌澎湃地席卷而来，这是纯粹的戈壁，没有一点杂质。
旷达的蓝天，缥缈的白云，满目的荒旷和沉寂，粗莽零乱的线条，构成浩瀚、悲壮、苍凉和富有野性的大写意——一种慑人心魄的大写意。
成片成片灰褐色的砾石，面孔严肃，严肃得令人惊惶，令人悚然。
④沉重的时间压满大戈壁。
戈壁滩太苍老了，苍老得难以寻觅一缕青丝，难以撷到一缕年轻的记忆，仿佛历史就蹲在这里不再走了——昨天，今天，还有明天都凝固在一起。
⑤据说，我们的车行路线是古丝绸之路。
在人类历史上，它是影响最深、持续时间最长的四大文化体系——中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰文化体系、希腊罗马文化体系的交汇点，它是历史的通道和罗盘，导引过心灵史、文明史以至于生物史，至今，敦煌宝窟的画壁上还生活着两千年前用骆驼贩运丝绸、茶叶和陶瓷的商人。
想当年，这路上骆驼成列，驼铃叮咚，车马喧闹，该是一片多么繁华的景象啊！
而今丝绸之路荒芜了，湮灭了，罗盘生锈了。
我放飞思绪，穿越时间的屏障——我看见飞将军李广、汉家大将军霍去病的啸啸战马和猎猎大旗；我看见汉武帝的使臣张骞、大唐一代佛宗玄奘的驼队，昂首行进在戈壁荒漠，风沙浩浩，星路遥遥。
一曲折杨柳的哀吟，三两声阳关三叠的古韵，使这寂寞的氛围更添一抹凄凉，几缕悲怆……生命的漩涡，人类的梦幻，而今都化为一种历史的难堪，和风沙卷逝而去又卷来的喟叹。
⑥这里原是一个古战场，战争的悲剧曾轰轰烈烈地演出一幕又一幕。
目睹这漫漫戈壁，谁说这里是不毛之地？
戈壁滩曾长出二十四史一页页的辉煌，曾长出金戈铁马的悲壮，也曾长出阳关三叠的凄怆，也曾长出过“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的黯然神伤……
⑦一切都被风沙埋没了，被时间的巨浪吞噬了。
⑧人类是难以征服宇宙的。
人类只是宇宙中的幸存者。
在宇宙面前，人类是弱小的、孤独的。
几千年来，人类在这里播种的文明和文化、恩爱和仇恨、美丽和丑恶都化为了乌有，只留下这月球地貌似的灰褐色宣言，只留下太阳孤独的鸣唱，只留下漠风唱给死亡的挽歌！
⑨我在戈壁滩上漫步。
太阳已西斜，热浪开始退潮。
四维空间只剩下一维。
不，还有我！
有我在，大戈壁便增加成了二维。
我和宇宙之神肩并肩地站在遥远的地平线上，四周弥漫着“古从军”乐曲的那种迂回悲壮。
此时此刻，只有我和宇宙之神在谈心、聊天。
宇宙之神伏在我的肩头，悄声说：
“大戈壁最美的风景是晚霞，不信，你等着瞧——”
⑩宇宙之神并未说假话。
当大戈壁的黄昏降临之时，的确是一帧悲怆而不失美丽的大风景。
且看，远处那一道道起伏跌宕的沙梁，仿佛是夕阳点燃的一条条火龙，火龙在晚风中飞跃腾动，给戈壁滩增添了无限的生机和壮观；那遍地的砾石，红光灼灼，热烈动人；骆驼刺和红柳也似乎开出星星点点的红花，更添一抹斑驳奇异的景象，给人以庄严、神秘之感。
⑪夕阳沉去了。
我站在暮色中，只觉得自己也化为一朵花，向大戈壁倾吐着爱恋之曲；化为一棵草，一棵树，向宇宙颂扬着生命之歌！
（选自《中华百年游记精华》，原文有删节）
15．作者为什么说“戈壁滩是死亡的草原”？
联系全文，简要回答。
（4分）
16．文章第⑥段用了四个含“长出”的句子，运用了哪些修辞手法？
有何作用？
（6分）
17、文章第⑧段说“人类是孤独的”，又说“只留下太阳孤独的鸣唱”，结合文意分别解释这两个“孤独”的含义。
（4分）
18．根据文章内容，你认为“戈壁有我”这个题目是否恰当？
简要说明理由。
（6分）
参考答案
15．“戈壁滩是死亡的草原”，一是因为茫茫的戈壁滩没有生命的迹象；二是因为在历史上人类曾经创造的辉煌文明也永远消逝在那里。
（4分。
共两点，每点2分）
16．【参考答案】修辞手法有：
排比、比拟（拟物）、引用。
（写出任意两个即可给2分，如写了三个其中又答错一个只得1分）内容表达上的作用：
写出了戈壁（或古丝绸之路）曾经产生过的文明、文化，形象地表现出它曾有过（当年）的生命力和数不胜数的辉煌和凄怆。
（2分）情感上的作用：
表达了作者对当年戈壁历史作用的赞叹和对现今荒凉死寂的哀挽。
（2分）
17、①孤独：
指人类无力抗争宇宙，在宇宙面前，人类是孤立无援。
（2分）②孤独：
是说在戈壁的荒漠上，已没有其他的生命，没有生命为伴。
（2分）
18．
（1）答案示例一：
从文章内容看，这个题目很恰当。
“戈壁有我”是全文的主旨（1分）。
作者通过对戈壁滩的历史和现状的描写，揭示了人类在宇宙面前的渺小，（2分）同时赞颂如此渺小的人类在历史上创造了辉煌的文明。
在讴歌这种坚忍不拔的精神时，作者又写道“不，还有我！
有我在，大戈壁便增加成了二维”，强调人类这种精神的延续，（2分）是对生命顽强的一曲颂歌，至此，文题照应，浑然一体。
（1分）
答案示例二：
从文章内容看，这个题目不很恰当（1分）。
作者用大量篇幅描写戈壁滩的历史，赞颂了人类在历史上创造出的辉煌文明（2分）。
作者放飞思绪，抒写了昔日古战场飞将军李广、汉家大将军霍去病、汉武帝的使臣张骞和佛宗玄奘，虽然作者提到“戈壁有我”，但那是为表达对生命的颂扬，（2分）“我”与戈壁的关系并不是文章重点。
若以“戈壁随想”为题更切合文章内容。
（1分）
五、水渠》（舒乙）
我对这位传奇英雄的认识，有一个突变。
直到有一天，我看见一条小渠，就完全改变了。
仿佛为了寻找盖文学馆舍所用的国产装饰石材，我和我的同事来到了新疆，一直走到最西边，到了伊宁，到了边境。
我知道，鸦片战争之后，林则徐曾被充军新疆，一直发配到伊犁，是真正的受罚。
多少年过去了。
当地的政府和人民，为了纪念他，特地给他在老的伊犁将军府附近盖了一座纪念馆。
我们决定抽空去看看。
在去纪念馆的路上，在路旁我看见一条很长很规矩的小河，大概有五米宽，河水流得很冲，岸两旁有很高大的树。
开车的司机说，它是渠，是人工开挖的，叫“皇渠”，是林则徐大人当年留下来的，为的是把天山上的雪水引下来，灌溉土地，变荒地为良田。
这渠一直沿用至今，差不多已有一百六十年的历史了。
这个小故事极感人。
它一下子，把这位举世闻名的英雄老人拉得很近很近了。
对他，不是一般的崇敬了。
复杂了，真的，复杂得多了。
该怎么说呢？
往大里说，牵扯到人该怎么活，怎样做人，做什么样的人，甚至，整个儿的，人生的价值是什么，都可以由这个故事中派生出一些认真的思考来。
往具体里说，想想看，那是怎样的逆境啊！
硝烟弥漫之后，戴罪受罚，充军万里，背井离乡，凄凉之至，却依然是一副大将风度，在别人的监控下，指挥黎民百姓和部队官兵屯垦，披星戴月，风尘仆仆，终日挖渠引水不止。
何等坦荡，何等乐观，何等大度，何等潇洒！
简直就是一个活生生的样板，一个树在你我面前的，伟大的，不说教的，默默地，摸得着、看得见的，平凡的，可以效仿的楷模。
距离，历史的，地理的，心理的，各式各样的距离，都拉得很近了，闭上眼就能看见。
他是真真的一个榜样。
让人懂得，在逆境中该怎样保持人的尊严和本色。
以前，在福州我参观过位于老街上的林则徐祠堂，在福州郊区我还在雨中凭吊过林则徐墓，印象中它很大，石头上长满了青苔，特别有历史沧桑感；在广州我看过虎门硝烟的遗址；我还在不同的场合欣赏过林则徐不少的书法条幅。
所有这些都给我留下了很深的印象。
他多次受罚，比如连降四级，连降五级，竟有许多次。
最大的处罚是发配新疆。
然而他的态度是：
苟利国家生死以岂因祸福避趋之
一个真正以国家利益为重的人的处世哲学便是如此鲜亮简明，有那小渠可以作证。
疆土地极肥沃，天生一块大宝地。
风和日丽，日照长，有利于植物的光合作用；只要有水，种什么长什么。
而且硕大，丰产。
林则徐抓住这个要害，挖渠引水做了表率。
而他做这一切的时候，偏偏是个犯人的身份，而且人老体弱，精神上又遭到了极大的打击。
在最倒霉的时候，在最倒霉的地点，在最倒霉的情况下，顶着最倒霉的屈辱，干着最普通、最费力、最不易露脸的事。
但只要有利于人民，有利于国家，有利于后代，便在所不辞，管他是沉是浮。
这就是林则徐的风格。
这个风格是民族脊梁的象征。
这个风格是铮铮硬骨头的作风。
这个风格是真正人生价值的体现。
我为那遥远的小渠而骄傲，它不是什么“皇渠”，它是地道的“人”渠。
一个姓林名则徐的神人，用这销区，在天地之间龙飞凤舞般地写了一个大大的“人”字。
什么时候再去看看那小渠，用清澈冰凉的渠水洗洗脸，当作接受依次沁人肺腑的人生洗礼吧。
（1）文中与“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”相呼应的一句是？
（2）作者为什么说这条小渠“不是什么皇渠，它是地道的人渠”？
答案：
1.只要有利于人民，有利于国家，有利于后代，便在所不辞，管他是沉是浮。
2.这条渠虽然是官修的渠，但更是林则徐为百姓修的渠。
（2分）它体现了林则徐的大写的“人”的风格和精神。
4．作者开篇就说对林则徐的认识“有一个突变”，结合全文，谈谈这个突变的具体内容。
5．下面对该文的赏析，正确的两项是（）
A．林则徐作为一个顶天立地的英雄，不但有为人民鞠躬尽瘁的精神，而且有科学头脑。
B．“我”原来对林则徐知之不详，到了新疆，看到了这条渠，才对他崇敬起来。
C．“何等坦荡，何等乐观，何等大度，何等潇洒”中的“潇洒”一词表现了林则徐不拘世俗，风流倜傥的
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