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故事的古文故事在古文中怎么说|可以在古文中怎么说
有关晏子的故事文言文社鼠①？
景公问晏子曰②：
“国何患？
”晏子对曰：
“患夫社鼠③。
”公曰：
“何谓也？
”对曰：
“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂⑥。
此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。
夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。
内则蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。
不诛之则为乱，诛之则为人主所案据？
B11？
，腹而有之？
B12？
，此亦国之社鼠也。
”？
【作者介绍】？
《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。
晏子，名婴，字仲，谥平，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。
《晏子春秋》共八卷，二百五十章。
其文短小精悍，活泼流畅。
？
【注释】？
①选自《晏子春秋·内篇问上》。
②景公：
齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。
晏子：
即晏婴，齐国大夫。
③社：
土地庙。
④束木：
把木条编排结扎。
涂：
作动词用，抹泥。
这里指墙壁的结构。
⑤托：
寄托。
⑥败：
毁坏。
涂：
涂抹上的泥，作名词用。
⑦以：
因为。
故：
原因。
⑧人主：
国君。
下文的“君上”也指国君。
人主左右，指国君亲近的小人。
⑨蔽：
蒙蔽、隐瞒。
⑩卖：
卖弄。
重：
权。
卖权重，即卖弄权势。
？
B11？
案据：
把持，保护。
？
B12？
腹：
厚。
有：
通“友”，亲爱的意思。
“腹”和“有”都作动词用。
之：
代词，指上文的“左右”。
这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。
？
【译文】？
一天，齐景公问晏子说：
“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？
”？
晏子回答道：
“最大的忧患的社庙的老鼠。
”？
齐景公不解地问：
“这是什么意思呢？
”？
晏子回答说：
“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。
老鼠喜欢到那里寄居。
人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。
因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。
说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。
他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。
如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。
这些人实在是贻害国家而又难以根除的社鼠啊！
”？
【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。
？
晏子之御①？
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷马④，意气扬扬，甚自得也。
既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：
“晏子长不满门尺，身相齐国⑥，名显诸侯。
今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。
今子长八尺，乃为人仆御。
然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。
”其后夫自抑损⑩，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫？
B11？
。
？
【注释】？
①选自《晏子春秋·内篇杂上》。
②窥：
读kuī亏，偷看。
③盖：
车上的伞。
④策：
鞭打。
驷：
读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。
⑤去：
离去，意即“离婚”。
⑥相：
用作动词，为相，作相国。
⑦志念深：
即深谋远虑。
⑧自下：
虚恭谦下。
⑨是以：
所以，因此。
⑩抑损：
谦退，谦逊。
？
B11？
大夫：
我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：
卿、大夫、士。
这里泛指官员。
？
【译文】？
晏子提任齐国的相国。
一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。
？
过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。
？
车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。
？
妻子说：
“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。
今天，我看他外出，虽然胸怀大志，满腹韬略，却显得十分谦虚。
而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。
”？
从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。
？
晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。
？
车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。
？
【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。
？
牛头马肉①？
灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。
公使吏禁之。
曰：
“女子而男子饰者，裂其衣③，断其带。
”裂衣断带，相望而不止。
晏子见，公问曰：
“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？
”晏子对曰：
“君使服之于内④，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。
公何以不使内勿服，则外莫敢为也。
”公曰：
“善。
”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。
？
【注释】？
①选自《晏子春秋·内篇杂下》。
②灵公：
齐灵公，公元前581—554年在位。
饰：
服饰，装饰。
③裂：
作动词，撕破，撕毁。
④内：
内宫。
⑤逾：
越，过。
莫之服：
即“莫服之”。
之，代指“男子饰”。
？
【译文】？
齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。
？
灵公使官吏禁止，下令说：
“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。
”？
然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。
？
灵公对此很伤脑筋。
这天，晏子进见，灵公问道：
“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？
”晏子回答说：
“您允许宫廷嫔妃女扮男装...
求寓言故事的文言文黔之驴柳宗元逍遥游，秋水庄子世说新语刘义庆黔之驴黔无驴，有好事者
（2）船载以入（3）。
至则（4）无可用，放之山下。
虎见之，庞然（5）大物也，以为神（6）。
蔽林间窥之（7）。
稍出近之（8），慭慭然（9），莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇（10），远遁（11），以为且噬己也（12），甚恐。
然往来视之（13），觉无异能者。
益（14）习（15）其声，又近出前后，终不敢搏（16）。
稍近（17），益（18）狎（19），荡倚冲冒（20），驴不胜（21）怒，蹄（22）之。
虎因喜，计之（23）曰：
“技止此耳（24）！
”因跳踉（25）大？
（26），断其喉，尽其肉，乃（27）去（28）。
[编辑本段]词句注释2，好事者：
喜欢多事的人。
3，船载以入：
用船装运（驴）进（黔）。
船，这里指用船的意思。
4，则：
却。
5，庞然：
巨大的样子。
6，以为神：
把它当做神。
7，蔽林间窥之：
藏在树林里偷偷看它。
蔽，隐蔽，躲藏。
窥，偷看。
8，稍出近之：
渐渐的接近他。
稍：
渐渐9，慭慭（yìnyìn）然：
小心谨慎的样子。
10，大骇：
非常害怕。
11，远遁：
逃到远处。
12，以为且噬己也。
且：
要，将要。
噬：
咬。
13，然往来视之。
然：
然而，但是，却。
往来：
来来回回。
视；观察。
14，益：
更加。
15，习：
熟悉。
16，终不敢搏。
搏：
搏斗，搏击。
17，近：
（1）稍出近之。
近：
走进，靠近。
（2）稍近，益狎。
近：
走进，靠近。
18，益：
渐渐，更。
19，狎：
态度亲近而不庄重。
20，荡倚冲冒：
形容虎对驴轻侮戏弄的样子。
荡，碰撞。
倚，靠近。
冲，冲击。
冒，冒犯。
21，驴不胜怒。
胜：
禁得起，受得住。
22，蹄：
名词作动词，用蹄子踢。
23，计之：
代驴子生气只能踢的情况。
24，计止此耳：
止：
通“只”，此：
这（些）25，跳踉（liáng）：
跳跃。
26,?
（hǎn）：
怒吼。
27，乃：
才。
28，去：
离开。
秋水秋水时至
（1），百川灌河
（2），径流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。
于是焉河伯欣然自喜（5），以为天下之美为尽在己（6）。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：
“野语有之曰（9），”闻道百（10），以为莫己若”者（11），我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。
”北海若曰：
“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数（21）。
而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？
计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？
号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？
五帝之所连（31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！
伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎（34）？
庄子的50则寓言1.北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
2.列子御风夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
3.朝三暮四狙公赋予，曰：
“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
4.庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？
胡蝶之梦为周与？
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
5.庖丁解牛庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀马砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：
“嘻，善哉！
技盖至此乎？
”庖丁释刀对曰：
“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大谷阝，导大款，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。
提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：
“善哉！
吾闻庖丁之言，得养...
老子孟子孔子的故事（古文）老聃居周日久，学问日深，声名日响。
春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。
公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：
“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。
今吾欲去周求教，汝愿同去否？
”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。
鲁君准行。
遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。
老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。
苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
逗留数日。
孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：
“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔丘顿首道：
“弟子一定谨记在心！
”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。
孔丘伫立岸边，不觉叹曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜！
黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？
”闻孔丘此语，老子道：
“人生天地之间，乃与天地一体也。
天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。
功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。
”孔丘解释道：
“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”老子道：
“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？
津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！
犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！
”稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：
“汝何不学水之大德欤？
”孔丘曰：
“水有何德？
”老子说：
“上善若水：
水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
”孔丘闻言，恍然大悟道：
“先生此言，使我顿开茅塞也：
众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。
所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？
此所以为上善也。
”老子点头说：
“汝可教也！
汝可切记：
与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：
道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？
”孔丘道：
”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。
”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？
”孔子道：
“见之！
”弟子问。
“老子何样？
”孔子道：
“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？
龙乘风云而上九天也！
吾所见老子也，其犹龙乎？
学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也！
””孟子曰：
“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”孟子将朝王，王使人来曰：
“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风，朝将视朝，不识可使寡人得见乎？
”对曰：
“不幸而有疾，不能造朝。
”明日出吊于东郭氏。
公孙丑曰：
“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？
”曰：
“昔者疾，今日愈，如之何不吊？
”王使人问疾，医来，孟仲子对曰：
“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝，今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？
”使数人要于路...
文言文的故事大意。
邯郸学步目录【发音】【解释】【出处】【用法】【示例】【近义词】【反义词】【故事新编】【提示】【英文】【提示】【英文】[编辑本段]【发音】hándānxuébù[编辑本段]【解释】邯郸：
地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市；步：
行走，走路。
比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。
[编辑本段]【出处】1、庄周《庄子·秋水》：
“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？
未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
”2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。
①昔（xī）——从前，过去。
步——行走，走路。
②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。
仿佛——大略、大概。
③故步——原来走路的步法。
④匍匐（púfú）——爬行。
[编辑本段]【用法】偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义。
[编辑本段]【示例】清·李绿园《歧路灯》第101回：
“盛希瑗道：
”是~，失其故步幺？
””半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。
（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一）[编辑本段]【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖、寿陵失步。
[编辑本段]【反义词】标新立异、独辟蹊径、择善而从。
[编辑本段]【故事新编】相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。
日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。
他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。
不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？
他怎么也想象不出来。
这成了他的心病。
终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。
就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。
成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
[编辑本段]【提示】勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。
如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。
[编辑本段]【英文】ImitatingAnotherwithoutSuccessandLosingWhatUsedtoBeOne”sOwnAbilityTraditionhasitthatmorethan2,oooyearsago,therelivedayoungmanintheShoulingareaoftheStateofYan.Ashisnameisnotknown,wejustcallhimShoulingyoungmanforconvenience”ssake.selfconfidentHewasatalossastohowtobehaveallthetime.Hisfamilymembersadvisedhimtoovercomethisshortcoming,buthethoughttheywerefondofpokingtheirnosesintohisbusinessandwereunwillingtoprovidehimwithtuitionfee.Hisrelativesandneighbourssneeredathim,sayingthathewouldneverbeabletolearnanything.Asthedayswentby,heevenbegantodoubtwhetherheshouldwalkthewayhedid,forhefeltmoreandmorethathiswalkinggesturesweretooclumsyandawkward.Oneday,hemetsomepeopleontheroadwhowerechattingandlaughing.OneofthemsaidthatpeopleinHandanwalkedmostgracefully.Andthatwasjustwhathewasmostconcernedabout,sohehurreedtowardsthemandwantedtomakefurtherinquiries.Tohissurprise,whenthesepeoplesawhim,theystalkedofflaughing.Hecouldnotpicturetohimselfinwhatwaytheirwalkinggesturesweregraceful,nomatterhowhardherackedhisparentsoneday.HewenttoHandanwhichwasfarawaytolearnhowtowalk.AssoonashearrivedinHandan,hewasdazzledtofindthateverythingwasnovel.Helearnedfromthechildrentherehowtowalk,becausehethoughtthatthechildren”swalkinggestureswerelivelyandpleasingtotheeye.Helearndfromtheoldpeopletherehowtowalk,becausehethoughttheoldpeople”swalkinggesturesweresteady.Helearndfromthewomentherehowtowalk,becausehethoughtthewomen”swayingwalkinggestureswerebeautiful.Thatbeingthe...
求纺织女故事的古文出处战国策.秦策二.甘茂亡秦且之齐【原文】甘茂亡秦，且之齐，出关遇苏子，曰：
“君闻夫江上之处女乎？
”苏子曰：
“不闻。
”曰：
“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去
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