小度写范文故事的古文 故事在古文中怎么说可以在古文中怎么说模板.docx

1、小度写范文故事的古文 故事在古文中怎么说可以在古文中怎么说模板故事的古文 故事在古文中怎么说|可以在古文中怎么说有关晏子的故事 文言文 社 鼠？ 景公问晏子曰：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂。此鼠所以不可得杀者，以社会故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则 蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛之则为乱，诛之则为人主所案据？B11 ？，腹而有之？B12？，此亦国之社鼠也。”？ 【作者介绍】？ 晏子春秋，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕

2、灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。晏子春秋共八卷，二百五十章。其文短小精悍，活泼流畅。？ 【注释】？ 选自晏子春秋内篇问上。景公：齐国国君，名杵臼，公元前517490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。社：土地庙。束木：把木条编排结扎。涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。托：寄托。败：毁坏。涂：涂抹上的泥，作名词用。以：因为。故：原因。人主：国君。下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。蔽 ：蒙蔽、隐瞒。卖：卖弄。重：权。卖权重，即卖弄权势。？B11？案据：把持，保护。 ？B12？腹：厚。有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。之：代词，指 上文的

3、“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。？ 【译文】？ 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？”？ 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。”？ 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？”？ 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何

4、。这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！”？ 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。？ 晏子之御？ 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷 马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫？B11？。？ 【注释】？ 选自晏子春秋内篇杂上。窥：读ku亏，偷看。盖：车上的伞。策：鞭打 。驷：读s四，古代一辆车上套的四匹马称驷。去：离去，意即“离婚”。相：用作

5、动词，为相，作相国。志念深：即深谋远虑。自下：虚恭谦下。是以：所以，因此。 抑损：谦退，谦逊。？B11？大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、 士。这里泛指官员。？ 【译文】？ 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。？ 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。？ 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。？ 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一

6、起生活了。”？ 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。？ 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。？ 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。？ 【题旨】对比批评能见效，改正错误自受益。？ 牛头马肉？ 灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣，断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服。？ 【注释】？ 选自晏子春秋内篇杂下。灵公：齐灵公，公元前58

7、1554年在位。饰：服饰，装 饰。裂：作动词，撕破，撕毁。内：内宫。逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。之 ，代指“男子饰”。？ 【译文】？ 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。？ 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。”？ 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。？ 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？” 晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装.求寓言故事的文言文黔之驴 柳宗元 逍遥游，秋水 庄子 世说新

8、语 刘义庆 黔之驴 黔无驴，有好事者（2）船载以入（3）。至则（4）无可用，放之山下。虎见之，庞然（5）大物也，以为神（6）。蔽林间窥之（7）。稍出近之（8），慭慭然（9），莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇（10），远遁（11），以为且噬己也（12），甚恐。然往来视之（13），觉无异能者。益（14）习（15）其声，又近出前后，终不敢搏（16）。稍近（17），益（18）狎（19），荡倚冲冒（20），驴不胜（21）怒，蹄（22）之。虎因喜，计之（23）曰：“技止此耳（24）！”因跳踉（25）大？（26），断其喉，尽其肉，乃（27）去（28）。编辑本段词句注释 2，好事者：喜欢多事的人。 3，船载以入

9、：用船装运（驴）进（黔）。船，这里指用船的意思。 4，则：却。 5，庞然：巨大的样子。 6，以为神：把它当做神。 7，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。 8，稍出近之：渐渐的接近他。稍：渐渐 9，慭慭（ynyn）然：小心谨慎的样子。 10，大骇：非常害怕。 11，远遁：逃到远处。 12，以为且噬己也。 且：要，将要。 噬：咬。 13，然往来视之。 然：然而，但是，却。 往来：来来回回。 视；观察。 14，益：更加。 15，习：熟悉。 16，终不敢搏。 搏：搏斗，搏击。 17，近：（1）稍出近之。近： 走进，靠近。 （2）稍近，益狎。近：走进，靠近。 18，益：渐渐，更。

10、 19，狎：态度亲近而不庄重。 20，荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，靠近。冲，冲击。冒，冒犯。 21，驴不胜怒。 胜：禁得起，受得住。 22，蹄：名词作动词，用蹄子踢。 23，计之：代驴子生气只能踢的情况。 24，计止此耳：止：通“只”， 此：这（些） 25，跳踉（ling）：跳跃。 26,?(hn)：怒吼。 27，乃：才。 28，去：离开。秋水 秋水时至（1），百川灌河（2），径流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以为天下之美为尽在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语

11、有之曰（9），”闻道百（10），以为莫己若”者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23）

12、，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎（34）？庄子的50则寓言 1.北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云

13、。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 2.列子御风 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 3.朝三暮四 狙公赋予，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。 4.庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 5.庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀马砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经

14、首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大款，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言

15、，得养.老子 孟子 孔子的故事（古文） 老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者

16、送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

17、生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 稍停片

18、刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高

19、趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老

20、子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失

21、道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风，朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来，孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝，今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路.文言文的故事大意。 邯郸学步目录 【发 音】 【解 释】 【出 处】 【用 法】 【示 例】 【近义词】 【反义词】 【故事新编】 【提 示】 【英文】

22、 【提 示】 【英文】 编辑本段【发 音】 hn dn xu b 编辑本段【解 释】 邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市；步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。 编辑本段【出 处】 1、庄周庄子秋水：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 2、昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳汉书。 昔（x）从前，过去。步行走，走路。 曾这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛大略、大概。 故步原来走路的步法。 匍匐

23、（p f）爬行。 编辑本段【用 法】 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义。 编辑本段【示 例】 清李绿园歧路灯第101回：“盛希瑗道：”是，失其故步幺？” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首。（清梁绍任两般秋雨庵随笔卷一） 编辑本段【近义词】 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步。 编辑本段【反义词】 标新立异、独辟蹊径、择善而从 。 编辑本段【故事新编】 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高

24、雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭

25、乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。 故事出自庄子秋水。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 编辑本段【提 示】 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。 编辑本段【英文】 Imitating Another without Success and

26、 Losing What Used to Be One”s Own Ability Tradition has it that more than 2,ooo years ago,there lived a young man in the Shouling area of the State of Yan.As his name is not known ,we just call him Shouling young man for convenience”s sake. self confident He was at a loss as to how to behave all the

27、 time. His family members advised him to overcome this shortcoming,but he thought they were fond of poking their noses into his business and were unwilling to provide him with tuition fee.His relatives and neighbours sneered at him,saying that he would never be able to learn anything.Asthe days went

28、 by,he even began to doubt whether he should walk the way he did,for he felt more and more that his walking gestures were too clumsy and awkward. One day,he met some people on the road who were chatting and laughing.One of them said that people in Handan walked most gracefully.And thatwas just what

29、he was most concerned about,so he hurreed towards the mand wanted to make further inquiries.To his surprise,when these people saw him,they stalked off laughing. He could not picture to himself in what way their walking gestures were graceful,no matter how hard he racked his parents one day.He went t

30、o Handanwhich was far away to learn how to walk. As soon as he arrived in Handan,he was dazzled to find that everything was novel.He learned from the children there how to walk,because he thought that the children”s walking gestures were lively and pleasing to the eye.He learnd from the old people t

31、here how to walk,because he thought the old people”s walking gestures were steady .He learnd from the women there how to walk,because he thought the women” swaying walking gestures were beautiful.That being the .求纺织女故事的古文出处战国策.秦策二.甘茂亡秦且之齐【原文】甘茂亡秦，且之齐，出关遇苏子，曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去