马哲概论复习题第二三章.docx
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马哲概论复习题第二三章
第二章认识世界和改造世界
一、单项选择题
1．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”，这是（）
A．辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立
B．辩证法和形而上学的对立
C．唯物论与唯心论两条认识路线的对立
D．可知论与不可知论的对立
2．实践的主体是（）
A．绝对精神
B．具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人
C．人
D．人的意识
3．实践的客体是（）
A．绝对精神的对象化
B．客观物质世界
C．人的意识的创造物
D．进人主体的认识和实践范围的客观事物
4．实践的中介是（）
A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法
B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和
C．构成事物一切要素的总和
D．受命于主观，见之于客观的活动
5.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。
”这说明（）
A．实践是认识的来源B．技术推动了科学的发展
C．实践是认识发展的动力D．科学进步是实践的目的
6.“纸上得来终觉浅．绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（）
A．实践是认识的来源B．实践是推动认识发展的动力
C．实践是认识的目的D．间接经验毫无用处
7．感性认识和理性认识的区别是（）
A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的
B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
C．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验
8．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（）
A．感觉B．知觉C．表象D．分析
9.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（）
A．形而上学的观点B．唯物辩证法的观点
C．诡辩论的观点D．相对主义的观点
10．真理与谬误之间的相互关系是（）
A．在任何情况下都是绝对对立的B．没有相互转化的可能性
C．在一定条件下可以互相转化D．两者之间没有原则区别
11.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（）
A．强调真理的客观性B．否认真理的客观性
C．强调真理具有客观标准D．否认真理具有客观标准
12．马克思指出：
“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。
”这表明（）
A．人的聪明才智无先天区别
B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度
C．人的聪明才智主要来源于后天实践
D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定
13．真理和谬误的界限在于（）
A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合马克思主义
C．是否反映了客观事物的本质和规律D．是否为大多数人所接受
14．实践基础上的理论创新，是（）
A．决定了社会发展趋势B．决定着社会变革力度
C．社会发展和变革的先导D．一个国家兴旺发达的最终源泉
二、多项选择题
1．实践的中介系统包括（）
A．人的肢体延长、体能放大的工具系统
B．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统
C．进人主体认识和实践范围的各种物质系统
D．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法
E.在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的操作系统
2．主体与客体相互作用的过程包括以下环节（）
A．确定实践目的和实践方案
B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动
C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行
D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行
E.通过改造客观世界而支配主观世界的运行
3．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（）
A．世界的可知性B．客观事物是认识的对象
C．认识发展的辩证过程D．社会实践是认识的基础
E.认识是否经历一个过程
4．实践在认识中的决定作用表现在（）
A．实践提出了认识的课题
B．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能
C．实践是认识的唯一来源
D．实践是检验认识真理性的唯一标准
E.实践使认识得以产生和发展
5.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。
”这一论断的哲学思想是（）
A．理论对实践具有指导作用B．理论不能代替实践
C．理论本身就是物质的力量D．理论的作用可以通过实践表现出来
E．理论优于实践
6．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。
这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。
”恩格斯这段话的含义是（）
A．感性认识有待于上升为理性认识B．感性认识具有局限性
C．事物的必然性与感性、经验性毫无关系D．归纳方法不是万能的
E．感性认识是不可靠的
7．真理原则和价值原则的区别是（）
A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性
B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性
C．真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性
D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性
E．真理原则侧重于现实性，价值原则侧重于理论性
10．对待马克思主义，必须（）
A．解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实
B．坚持实践创新和理论创新
C．把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义
D．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展
E.既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义
三、辨析题
1.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。
这一观点是不对的。
上述观点不等同。
所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。
“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。
是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。
“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。
这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。
人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。
而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。
承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
2．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。
这一观点是不对的。
亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。
由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。
视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。
该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。
3．认识是一个不断反复和无限发展的过程。
此观点正确。
一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。
这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。
首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。
人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。
由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。
实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
四、简答题
1.简述实践在认识中的决定作用。
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在四个方面：
第一，实践产生了认识的需要。
人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。
社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。
第二，实践为认识提供了可能。
人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。
实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。
第三，实践使认识得以产生和发展。
人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。
2.如何理解感性认识与理性认识的辩证关系？
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。
感性认识是认识的初级阶段，直接性是其突出的特点。
感性认识是用具体的、生动的形象直接反映外部世界，以事物的现象即外部联系为内容，还没有深人到对事物的本质的认识。
所以，感性认识虽然是生动的、形象的，但是还不深刻，这是其局限性所在，因而也是它必须要上升到理性认识的原因所在。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
理性认识包括概念、判断、推理三种形式。
从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到高级的发展。
理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点，它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。
首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。
坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。
其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识、只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。
坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。
最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。
如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。
在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
3.如何理解真理的绝对性和相对性？
承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。
任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。
在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。
首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。
任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。
这是真理在广度上的有条件性、有限性。
其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。
任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。
由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。
这是真理在深度上的有条件性、有限性。
真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。
另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理，也就是说，从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。
就真理在一定条件下对有限事物的认识来说，它是相对的；就真理在这种条件下，反映客观世界、反映客观事物的本质和规律的真实情况来说，是绝对的。
第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。
人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。
任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。
第三章人类社会及其发展规律
一、单项选择题
1．在人类社会发展中起决定作用的因素是（）
A．生产方式B．地理条件C．社会意识D．人口因素
2．社会意识相对独立性的最突出表现是它（）
A．同社会存在发展的不同步性B．具有历史的继承性
C．对社会存在具有能动的反作用D．同社会经济的发展具有不平衡性
3．在生产关系中起决定作用的是（）
A．生产资料所有制B．产品的分配和交换
C．在生产中人与人的关系D．管理者和生产者的不同地位
4.“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”,这句话揭示了（）
A．生产工具是衡量生产力水平的重要尺度
B．科学技术是第一生产力
C．社会形态的更替有其一定的顺序性
D．物质生产的发展藉要建立相应的生产关系
5．十一届三中全会以来，我党制定的一系列正确的路线、方针、政策促进了我国经济的迅猛发展，这说明（）
A．经济基础发展的道路是由上层建筑决定的
B．上层建筑的发展决定经济基础的发展方向
C．上层建筑对经济基础具有积极的能动作用
D．社会主义社会的发展不受经济基础决定上层建筑规律的制约
6．上层建筑是指（）
A．社会的经济制度
B．科学技术
C．社会生产关系
D．建立在一定社会经济基础之上的意识形态及相应的制度和设施
8．社会形态是（）
A．生产力和生产关系的统一
B．同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体
C．社会存在和社会意识的统一
D．物质世界和精神世界的统一
9．人类社会发展的一般规律是（）
A．生产方式内部的矛盾规律
B、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动规律
C．社会存在和社会意识的矛盾规律
D．物质生产和精神生产的矛盾规律
10．阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在（）
A．生产力的发展B．生产关系的变革
C．社会形态的更替D．科技的进步
11．社会革命根源于（）
A．人口太多B．少数英雄人物组织暴动
C．先进思想和革命理论的传播D．社会基本矛盾的尖锐化
12．社会主义改革的根本目的在于（）
A．改变社会主义制度B．完善社会主义制度
C．解放和发展生产力D．实现社会公平
13．理解人类社会发展的钥匙是（）
A．阶级斗争史B.思想发展史
C．劳动发展史D．文化发展史
16．阶级实质上是一个（）
A．思想范畴B．经济范畴C．政治范畴D．文化范畴
17．人民群众是历史的创造者，其根本原因在于人民群众（）
A．占人口大多数B．是社会生产力的体现者
C．具有先进思想D．掌握历史发展规律
18．制约人民群众创造历史的决定性条件是（）
A．经济条件B．法律制度C．传统观念D．文化水平
19．历史上杰出人物的产生（）
A．纯粹偶然的B．纯粹必然的
C．偶然与必然的统一D．有的是偶然有的是必然
21．正确评价历史人物的方法是（）
A．古为今用方针B．历史分析方法
C．彻底批判的革命精神D．全盘否定的分析方法
22．人类全部社会关系中最基础的关系是（）
A．生产关系B．血缘关系C．政治关系D．思想关系
23．劳动过程是劳动一般性质和劳动的社会形式的统一。
劳动的一般性质是指（）
A．个人与社会之间的相互作用过程
B．劳动者相互之间的信息交流过程
C．人与自然之间的物质变换过程
D．社会与自然之间的物质变换过程
24．联结人与自然的中介是（）
A．地理环境B．生产劳动C．社会关系D．社会意识
25．物质资料的生产方式包括（）
A．劳动者和劳动工具两个方面B．劳动资料和劳动对象两个方面
C．生产关系和生产资料两个方面D．生产力和生产关系两个方面
26．人类区别于动物的根本标志是（）
A．制造使用工具B．具有宗教信仰
C．具有语言文字D．具有思想意识
27．社会各种矛盾中最基本的是（）
A．生产力与生产关系的矛盾B．物质生产和精神生产的关系
C．经济基础和上层建筑的关系D．阶级与阶级之间的关系
二、多项选择题
1．社会存在包括（）
A．社会生活的各种物质条件B．社会生活的物质生产活动
C．经济关系D．全部社会关系
E．社会生活的精神生产活动
2．社会意识的相对独立性表现为（）
A．它的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步
B．它与社会经济水平之间发展上的不平衡性
C．它的发展往往具有历史继承性
D．各种社会意识形式之间的相互作用和影响
E社会意识可以脱离社会存在而发展
3．马克思说：
“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。
”这段话说明（）
A．生产力的发展是促使社会形态更替的最终原因
B．一种新的生产关系的产生需要客观的物质条件的成熟
C．无论哪一种社会形态，当它还能够促进生产力发展时，是不会灭亡的
D．社会形态总是具体的、历史的
E．在一定程度上生产关系决定生产力
4．上层建筑对经济基础的能动作用在于（）
A．它为自己的经济基础服务
B．它要促进自己经济基础的形成、巩固和发展
C，它要排除自己经济基础的对立物
D．它决定自己所服务的经济基础的性质
E．它决定自己所服务的经济基础的水平
三、材料分析题
1．分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点：
［材料l］孟轲说：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”荀子认为：
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”（摘自《孟子》）
［材料2］梁启超说：
“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄几无历史”。
胡适说：
英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。
（摘自《饮冰室合集》）
［材料3］黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。
伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。
世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。
（摘自黑格尔：
《历史哲学》）
请回答：
（1）材料1的合理思想和局限性。
（2）分别指出材料2和材料3的思想倾向。
（3）材料2和材料3的共同点。
材料分析题答案：
1．
（1）材料1具有重民、贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。
其局限性是：
这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众的作用的，十分狭隘，没有形成完整的思想；而且还表现了害怕人民群众的心理。
（2）材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点，材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点。
（3）材料2和材料3的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。
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