师说电子教案.docx

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师说电子教案

课题

师说

授课日期

教材

分析

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。

文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。

灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。

学情

分析

所在班级学生的语文水平差别较大。

虽然经过初中和高一学年的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。

如词类活用、虚词的用法等。

”

教学

目标

1 掌握“传、从”等多义实词、积累“也、则”等虚词的意义和用法；

2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点． 

3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理． 

4.培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力． 

5．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气． 

6．培养学生尊敬师长。

虚心求教的美德． 

重点

难点

1、文言实词、虚词的掌握。

2、本文的思想观点。

3、正反对比的论证。

教学准备

板书设计或授课提纲：

课外作业：

抄写书下注释，背诵课文第一段。

教后小记及预习指导：

教学过程：

（一）导语：

  远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。

然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的说法，“臭老九”之称由此而来。

 教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。

实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。

当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：

“由魏晋氏以下，人益不事师。

今之世不闻有师。

有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

 “ 今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文----《师说》。

（二）作者简介

   韩愈（768-824），宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。

死后溢“文”，故世人又称韩文公。

少小孤苦，由兄嫂抚养长大。

20岁入长安，三次考进士不中。

792年，第四次参加考试，登进士第。

802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。

后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

 （三）关干古文运动及本文写作背景

   六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。

这种风气，直到中唐仍流行不衰。

在唐代，韩愈不是第一个提倡古文的人，却是一个集大成者。

他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第4段他赞扬李蟠好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

   韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

   《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。

柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:

今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。

由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

   （四）整体感知

1、 教师范读，抽查学生朗读课文。

2、难读、异读字读音点拨指正。

3、学生自由朗读

4、齐读  

5、理清全文思路

（1）、本文标题师说是说说老师的意思吗?

   [明确]    

不是。

说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。

说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。

师说的意思应是:

解说关于从师的道理。

（2）、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。

   [要点]

第一段提出中心论点:

古之学者必有师。

接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。

第二段提出分论点:

“师道之不传也久矣!

欲人之无惑也难矣!

”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。

第三段提出分论点:

圣人无常师。

以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。

第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈不拘于时能行古道的精神。

  （五）小结

课题

师说

授课日期

教材

分析

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。

文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。

灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。

学情

分析

所在班级学生的语文水平差别较大。

虽然经过初中和高一学年的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。

如词类活用、虚词的用法等。

”

教学

目标

1 掌握“传、从”等多义实词、积累“也、则”等虚词的意义和用法；

2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点． 

3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理． 

4.培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力． 

5．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气． 

6．培养学生尊敬师长。

虚心求教的美德． 

重点

难点

1、文言实词、虚词的掌握。

2、本文的思想观点。

3、正反对比的论证。

教学准备

板书设计或授课提纲：

课外作业：

1、翻译课文

2、背诵第2段

教后小记及预习指导：

教学过程：

复习旧课

1．作家作品及解题

2．朗读全文

学习新课

（一）知识要点的学习及目标完成过程

   1、归纳整理文言知识

（1）找出文中的古今异义词并解释。

   [明确]

   ①古之学者必有师 古:

求学的人;今:

有专门学问的人。

   ②小学而大遗 古:

小的方面学习;今:

小学校。

   ③吾从而师之 古:

两个词，从，跟从，而，而且;今:

是一个表因果关系的连词。

   ④师不必贤于弟子 古:

不一定;今:

用不着，不需要。

（2）一词多义。

   师这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

   [明确]

   ①作名词，有两种情况:

   作老师讲。

例:

古之学者必有师

   作专门技艺人讲。

例:

巫医乐师百工之人

   ②作动词，有三种情况:

   作学习、效法讲。

例:

吾师道也

   作从师讲。

例:

师道之不传也久矣

   作以……为师讲。

例:

吾从而师之

   之字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。

   [明确]

   ①作代词，有两种情况:

   指代人或事物。

例:

择师而教之

   连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。

例:

巫医乐师百工之人

   ②作助词，有四种情况:

   放在定语与中心词之间。

例:

古之学者

   放在主谓之间，取消句子独立性。

例:

师道之不复，可知矣

   表示宾语前置。

例:

句读之不知

   在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。

例:

六艺经传，皆通习之

   [补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。

例:

君将哀而生之乎

   作助词表定语后置。

例:

蚓无爪牙之利

   作动词，到、往。

例:

吾欲之南海

   “其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。

    [明确]

   ①作代词，有四种情况:

   在主谓短语中作主语。

例:

生乎吾前，其闻道也固先乎吾

   复指，作主语。

例:

古之圣人，其出人也远矣

   作兼语。

例:

余嘉其能行古道

   作定语。

例:

夫庸知其年之先后生于吾乎

   ②作语气副词，有两种情况:

   表猜测。

例:

其皆出于此乎（大概）

   表感叹。

例:

今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

   本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。

   惑：

师者，所以传道受业解惑也

       于其身也，则耻师焉，惑矣

道：

师者，所以传道受业解惑也

       师道之不传也久矣

       余嘉其能行古道

   无：

孰能无惑

       是故无贯无贱，无长无少

   圣、愚：

是故圣益圣，愚益愚

[明确]

 惑：

疑难问题，名词

        糊涂，形容词

    道：

道理，名词

        风尚，名词

      I道路，名词

    无：

没有，动词

        无论，连词

    圣、愚：

圣人;愚人，名词

        圣明;愚蠢，形容词

   （3）特殊句式。

   请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，

    ①判断何

    ②被动词

    ③宾语前置句

    ④介词后置句

    ⑤省略句

    [明确]

   ①道之所存，师之所存也 译:

道理存在的地方，就是老师存在的地方。

   ②不拘于时 译:

不被时俗束缚。

   ③句读之不知，惑之不解  译:

不通晓句读，不能解决疑惑。

   ④师不必贤于弟子  译：

老师不一定比学生贤能。

   ⑤是故无贵无贱，无长无少 译:

因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，

（二）、背诵课文。

   [指导]背诵线索提示。

第一段：

   观点（古之学者必有师）——师之责（师者，所以传道授业解惑也。

）——求知规律（人非生而知之）——择师标准（道之所存，师之所存）

第二段：

三组对比（古圣人从师，今众人耻学;其身耻师、替子择师:

巫医乐师百工之人、士大夫之族）

第三段：

新师道观（弟子不必不如师，师不必贤于弟子）

第四段：

写作缘由。

   学生尝试课堂背诵。

（三）、小结

   本文是篇千古佳作。

其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今天看来也很有现实意义。

本文文言知识丰富、典型。

所以，学习本文一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。

课题

师说

授课日期

教材

分析

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。

文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。

灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。

学情

分析

所在班级学生的语文水平差别较大。

虽然经过初