关于孔子的名言及解释.docx
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关于孔子的名言及解释
关于孔子的名言及解释
【篇一：
关于孔子的名言及解释】
孔子（公元前551年（庚戌）9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼。
汉族。
春秋阜市南辛镇人，祖籍为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。
儒家学派的创始人，中国古代的思想家集上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。
以下是孔子的名言整理分享：
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：
默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：
用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：
几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
解释：
一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。
因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。
因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：
毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：
孔子杜绝了四种弊病：
没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：
（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：
腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。
亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：
文行忠信。
解释：
孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。
研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
三、忠学，是修养学。
是培养人自觉自愿地做自己该做的事。
四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：
君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：
意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。
所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：
他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
解释：
质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：
孔子说：
中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：
聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：
人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。
但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
解释：
学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
22、道听而涂说，德之弃也！
解释：
在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎？
改之为贵。
提手与之言，能无说。
解释：
正确的话，能不听从吗？
必须认真改正错误，才算可贵。
恭顺的话，能不使人高兴吗？
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：
庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：
意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：
见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。
看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：
说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。
只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
解释：
外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣！
解释：
生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！
“
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：
读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：
军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。
故帅可夺而志不可夺。
如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：
我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：
到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。
正如”士穷见节义，世乱识忠臣。
“
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：
既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：
早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。
人焉瘦哉？
人焉瘦哉？
解释：
了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：
温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎？
解释：
有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
39、道不同，不相为谋。
解释：
政治主张不同，不互相探讨。
这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。
因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。
交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫！
不舍昼夜。
解释：
过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：
懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：
不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：
君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释：
君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：
君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：
有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：
小事上不能忍耐，就会坏了大事。
这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释：
一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：
工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。
这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释：
君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释：
热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释：
自己不想做的事情，就不要加给别人。
53、以直报怨，以德报德。
解释：
用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。
（）
解释：
听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位，不谋其政。
解释：
不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
56、名不正，则言不顺。
解释：
名分不正，说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀？
解释：
杀鸡何必用宰牛的刀呢？
58、君子不以言举人，不以人废言。
解释：
执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类
解释：
我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：
懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解释：
对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。
”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
孔子生平年表记录：
1岁：
公元前551年9月28日（鲁襄公二十二年八月廿七）孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。
关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今依《史记孔子世家》说。
2岁：
公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁。
3岁：
公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。
孔母颜徵在携子移居曲阜阙里，生活艰难。
4岁：
公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁。
孔子
5岁：
公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。
6岁：
公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生，点字皙，曾参之父。
7岁：
公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。
8岁：
公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。
9岁：
公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。
这一年，郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。
”（《左传襄公三十年》）郑国大治。
后来孔子对子产的政绩评价很高。
10岁：
公元前542年（鲁襄公三十一年）弟子仲由生，字子路，卞人。
是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。
11岁：
公元前541年（鲁昭公元年）孔子在鲁。
12岁：
公元前540年（鲁昭公二年）弟子漆雕开生，字子若，蔡人。
13岁：
公元前539年（鲁昭公三年）孔子在鲁。
16岁，公元前536年（鲁昭公六年）郑铸刑鼎。
弟子闽损生，字子骞，鲁国人。
17岁：
公元前535年（鲁昭公七年）孔母颜征在卒。
是年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
19岁：
公元前533年（鲁昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女为妻。
20岁：
公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子。
据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。
是年孔子开始为委吏，管理仓库。
27岁：
公元前525年（鲁昭公十七年）郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。
孔子开办私人学校，当在此前后。
30岁：
公元前522年（鲁昭公二十年）自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立”。
（《论语为政》）是年齐景公与晏婴来鲁国访问。
齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。
弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。
回字渊，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。
31岁：
公元前521年（鲁昭公二十一年）弟子巫马施、高柴、宓不齐生。
施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；不齐字子贱，鲁国人。
32岁：
公元前520年（鲁昭公二十二年）弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。
34岁：
公元前518年（鲁昭公二十四年）孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。
相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。
36岁：
公元前516年（鲁昭公二十六年）齐景公问政于孔子，孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子”。
孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。
孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
37岁：
公元前515年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。
吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。
孔子往，观其葬礼。
弟子樊须、原宪生。
须字子迟，鲁国人；宪字子思，宋国人。
38岁：
公元前514年（鲁昭公二十八年）晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。
孔子认为这是义举，云：
“近不失亲，远不失举，可谓义矣。
”
39岁：
公元前513年（鲁昭公二十九年）是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。
”
40岁：
公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。
弟子澹台灭明生。
灭明字子羽，鲁国人。
41岁：
公元前511年（鲁昭公三十一年）弟子陈亢生。
亢字子禽，陈国人。
42岁：
公元前510年（鲁昭公三十二年）昭公卒，定公立。
43岁：
公元前509年（鲁定公元年）弟子公西赤生。
赤字华，鲁国人。
45岁：
公元前507年（鲁定公三年）弟子卜商生。
商字子夏，卫国人。
46岁：
公元前506年（鲁定公四年）弟子言偃生。
偃字子游，吴国人。
47岁：
公元前505年（鲁定公五年）弟子曾参、颜幸生。
参字子舆，鲁国人。
幸字子柳，鲁国人。
49岁：
公元前503年（鲁定公七年）弟子颛孙师生。
师字子张，陈国人。
51岁:
公元前501年（鲁定公九年）孔子为中都宰，治理中都（汶上县）一年，卓有政绩，四方则之。
弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。
鲁字子鲁，鲁国人：
坅字子循，蔡国人：
虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：
会字子期。
鲁国人。
52岁：
公元前500年（鲁定公十年）孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。
夏天随定公与齐侯相会于夹谷。
孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
53岁：
公元前499年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇，鲁国大治。
54岁：
公元前498年（鲁定公十二年）孔子为鲁司寇。
为削弱三桓，采取堕三都的措施。
叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父。
堕三都的行动半途而废。
弟子公孙龙生。
龙字子石，楚国人。
55岁：
公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。
季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子与季氏出现不和。
孔子离开鲁国到了卫国。
十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。
路经匡地，被围困。
后经蒲地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。
后又返回卫都。
56岁：
公元前496年（鲁定公十四年）孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。
郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。
57岁：
公元前495年（鲁定公十五年）孔子去卫居鲁。
夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
58岁：
公元前494年（鲁哀公元年）孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。
59岁：
公元前493年（鲁哀公二年）孔子由鲁至卫。
卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。
孔子在卫国住不下去，去卫西行。
经过曹国到宋国。
宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
60岁：
公元前492年（鲁哀公三年）孔子自谓”六十而耳顺”。
孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”。
孔子欣然笑曰：
“然哉，然哉！
”
61岁：
公元前491年（鲁哀公四年）孔子离陈往蔡。
62岁：
公元前490年（鲁哀公五年）孔子自蔡到叶。
叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。
在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。
63岁：
公元前489年（鲁哀公六年）孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。
由楚返卫，途中又遇隐者。
64岁：
公元前488年（鲁哀公七年）孔子在卫。
主张在卫国为政先要正名。
65岁：
公元前487年（鲁哀公八年）孔子在卫。
是年吴伐鲁，战败。
孔子的弟子有若参战有功。
66岁：
公元前486年（鲁哀公九年）孔子在卫。
67岁：
公元前485年（鲁哀公十年）孔子在卫。
孔子夫人亓官氏卒。
68岁：
公元前484年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。
季康子问冉有指挥才能从何而来？
冉有答曰“学之于孔子”。
季康子派人以币迎孔子归鲁。
孔子周游列国14年，至此结束。
季康子欲行“田赋”，孔子反对。
孔子对冉有说：
“君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则丘亦足矣”。
69岁：
公元前483年（鲁哀公十二年）孔子仍有心从政，然不被用。
孔子继续从事教育及整理文献工作。
孔子的儿子孔鲤卒。
70岁：
公元前482年（鲁哀公十三年）孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。
颜回卒，孔子十分悲伤。
71岁：
公元前481年（鲁哀公十四年）是年春，狩猎获麟。
孔子认为这不是好征兆，说：
“吾道穷矣”。
于是停止修《春秋》。
六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，没有得到支持。
72岁：
公元前480年（鲁哀公十五年）孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。
子路果然被害。
孔子十分难过。
73岁：
公元前479年4月11日（鲁哀公十六年二月十一），孔子患病，不愈而卒。
葬于鲁城北。
鲁哀公诔之曰：
“天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！
尼父！
无自律”。
不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。
弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。
孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
野史记载曾皙、冉有、公西华侍坐。
韦伯入，舞乎韦伯。
夫诸子皆瞎！
子识礼乐，俟君子。
莫之能御也，曰：
“汝何由可止也？
”韦伯曰：
“汝行窗，吾由此可止也！
”子为之，韦伯触使坠之，子殁。
【篇二：
关于孔子的名言及解释】
一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?
就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?
这些是小编找到的关于孔子的以及解释100句的资料，欢迎阅读参考分享!
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。
《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《大学》--《诗经》说：
茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。
《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：
其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：
博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。
天地的法则是：
广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《中庸》--君子的为人之道是：
外表暗淡无色而美德日见彰显。
小人的为人之道是：
外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于：
外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?
假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?
在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：
为别人办事是否尽心尽力?
与朋友交往是否以诚相待?
对老师传授的学业是否已经温习?
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
《论语》--尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
17、礼之用，和为贵。
《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《论语》--君子吃饭无求过饱，做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。
《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《论语》--要依靠道德治理
国家。
这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：
思无邪。
《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：
思想纯正，没有邪恶。
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新，可以为师矣。
《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比，小人比而不周。
《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
26、知之
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